大美術(shù)觀視角下的當(dāng)代美術(shù)教育

曹舒秀，郭寧月

(1.河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000；2.河北中醫(yī)學(xué)院 公共課教學(xué)部，河北 石家莊 050200)

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大美術(shù)觀視角下的當(dāng)代美術(shù)教育

曹舒秀1，郭寧月2

(1.河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000；2.河北中醫(yī)學(xué)院 公共課教學(xué)部，河北 石家莊 050200)

美術(shù)觀是關(guān)于研究、探討美術(shù)及其相關(guān)問題所持的基本觀點(diǎn)。特別是在大美術(shù)觀的理念下考察當(dāng)前美術(shù)教育及其相關(guān)問題，不僅能夠豐富相關(guān)的美術(shù)理論研究?jī)?nèi)容，而且還能夠在相關(guān)理論的指導(dǎo)下拓展目前的美術(shù)教育實(shí)踐。所以，在此有必要結(jié)合自己對(duì)大美術(shù)觀的理解對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育及其存在的問題進(jìn)行逐一的闡釋和說明。

一、大美術(shù)觀及其他

1.大美術(shù)觀的內(nèi)涵及其他。美術(shù)觀就是在美術(shù)及其相關(guān)問題的研究中所持的基本觀點(diǎn)或看法。那么所謂的“大美術(shù)觀”與上邊的界定又有哪些不同呢？理解和感悟兩者之間的不同，既有利于讀者把握傳統(tǒng)的美術(shù)觀，又利于讀者理解當(dāng)前美術(shù)研究中運(yùn)用較多的“大美術(shù)觀”。因此，對(duì)于兩者的界定應(yīng)該從對(duì)兩者異同的分析開始。

首先，所謂的“大美術(shù)觀”也是研究者對(duì)美術(shù)及其相關(guān)問題研究中所持的基本觀點(diǎn)或根本性的看法。但是，這些研究中所持有“基本觀點(diǎn)”也好，“根本看法”也罷，都與以往美術(shù)研究中的理論有著諸多的不同。其次，“大美術(shù)觀”所面對(duì)的美術(shù)研究對(duì)象及其研究實(shí)踐都有了新的特點(diǎn)。對(duì)于前者而言，當(dāng)前美術(shù)研究對(duì)象的范圍相對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)研究而言已有較大范圍的拓展，無論是美術(shù)創(chuàng)作，還是美術(shù)作品在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用都是如此；對(duì)于后者而言，隨著美術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用范圍的拓展，美術(shù)研究實(shí)踐及美術(shù)鑒賞的范圍也必然會(huì)隨之變化。因此說，大美術(shù)觀及其理論的誕生正是適應(yīng)美術(shù)發(fā)展的結(jié)果。最后，大美術(shù)觀也好，傳統(tǒng)美術(shù)觀也罷，它們作為研究美術(shù)及其相關(guān)問題的基本觀點(diǎn)，在理論的傳承上必然會(huì)具有相同的核心內(nèi)容。從哲學(xué)的層面分析，因?yàn)榻裉斓拿佬g(shù)及其發(fā)展成就是其基于傳統(tǒng)美術(shù)的實(shí)踐而來，因此，美術(shù)觀的理論內(nèi)容也應(yīng)該具有傳承性，只不過在相關(guān)的內(nèi)容上增添了美術(shù)發(fā)展中的時(shí)代性特點(diǎn)而已。

所謂的“大美術(shù)觀”應(yīng)該這樣界定：以傳統(tǒng)美術(shù)觀為基本內(nèi)核，以現(xiàn)代美術(shù)文化為理論淵源，通過對(duì)現(xiàn)代美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行正確概括而得出的一種具有綜合性特點(diǎn)的美術(shù)觀。

對(duì)于“大美術(shù)觀”的界定有以下幾點(diǎn)說明需要讀者注意：首先，所謂的“大美術(shù)觀”是一種傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的和諧統(tǒng)一，即大美術(shù)觀是在傳統(tǒng)美術(shù)觀的基礎(chǔ)上建立并發(fā)展起來的一種關(guān)于美術(shù)及其相關(guān)問題的理念。因此，大美術(shù)觀與傳統(tǒng)美術(shù)觀既有相同之處，又有明顯的不同。其次，大美術(shù)觀的理論淵源來自于美術(shù)文化的精髓。眾所周知，“文化”一詞，既包括物質(zhì)文化，又包括精神文化。因此，大美術(shù)觀的產(chǎn)生，既離不開對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)理論的繼承，又離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)美術(shù)實(shí)踐的總結(jié)。再次，大美術(shù)觀是一種綜合性特點(diǎn)的美術(shù)觀。從另一個(gè)層面上分析，大美術(shù)觀的綜合性既由現(xiàn)代美術(shù)實(shí)踐具有綜合性的特點(diǎn)所決定，又由現(xiàn)代美術(shù)研究的綜合性所決定。對(duì)于前者而言，現(xiàn)代美術(shù)實(shí)踐的綜合性既表現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作理論的綜合性、研究理論的綜合性，又表現(xiàn)為現(xiàn)代美術(shù)作品的應(yīng)用具有綜合性、現(xiàn)代美術(shù)作品鑒賞理論的綜合性所決定，一句話，現(xiàn)代美術(shù)無論其實(shí)踐上，還是理論研究中，都呈現(xiàn)出一種綜合性的特點(diǎn)。所以，與之相對(duì)應(yīng)的美術(shù)觀一定會(huì)具有綜合性的特點(diǎn)。

2.大美術(shù)觀的特點(diǎn)。大美術(shù)觀具有如下的特點(diǎn)：首先，發(fā)展性的特點(diǎn)。大美術(shù)觀的發(fā)展性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一個(gè)方面，美術(shù)觀的誕生是基于美術(shù)實(shí)踐的發(fā)展。正是因?yàn)槊佬g(shù)研究理論的發(fā)展、美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展、美術(shù)應(yīng)用的發(fā)展，才使大美術(shù)觀得以確立和發(fā)展起來。從張仃的“大美術(shù)觀”理念的誕生，到今天研究者對(duì)其“大美術(shù)觀”理念的更新，正可以確證“大美術(shù)觀”具有發(fā)展性的特點(diǎn)。其次，拓展性的特點(diǎn)。大美術(shù)觀拓展性的第一個(gè)表現(xiàn)是它拓展了傳統(tǒng)美術(shù)觀的理念內(nèi)容。因?yàn)榇竺佬g(shù)觀把現(xiàn)代美術(shù)理論發(fā)展與現(xiàn)代美術(shù)的實(shí)踐進(jìn)步作為自己的研究對(duì)象，從而使得出的理論內(nèi)容也具有了對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)觀拓展的特點(diǎn)。在美術(shù)觀作為一種理論概括，它的拓展性還表現(xiàn)在用于研究、分析美術(shù)實(shí)踐的理論中。作為一種大美術(shù)觀念，它用于分析現(xiàn)代美術(shù)實(shí)踐的理論已不再局限于傳統(tǒng)的美術(shù)理論，而是融入了相近學(xué)科的理論成果。特別是在文化全球化的大背景下，以一種世界性的眼光審視當(dāng)代中國的美術(shù)實(shí)踐，更能使其得出的理論具有拓展性的特點(diǎn)。而且這種“拓展”，既有理論視野上的拓展，又有研究結(jié)論中的更新。再次，綜合性的特點(diǎn)。所謂的大美術(shù)觀的綜合性特點(diǎn)，既有其所面對(duì)的研究對(duì)象的綜合性，即把現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代美術(shù)應(yīng)用、現(xiàn)代美術(shù)鑒賞等諸多問題納入了自己的研究范疇，又有其得出的結(jié)論適用于上述各個(gè)美術(shù)實(shí)踐對(duì)象上的綜合性特征。

二、大美術(shù)觀視角下的當(dāng)代美術(shù)教育及其相關(guān)問題

大美術(shù)觀視角下的當(dāng)代美術(shù)教育及其相關(guān)問題的研究應(yīng)該著重關(guān)注三個(gè)方面的問題，即大美術(shù)觀對(duì)于學(xué)校美術(shù)教育的研究，大美術(shù)觀對(duì)于培養(yǎng)美術(shù)人才理念的影響，大美術(shù)觀對(duì)于當(dāng)代美術(shù)實(shí)踐的影響。下邊自己結(jié)合對(duì)大美術(shù)觀的理解，對(duì)以上三個(gè)問題逐一地闡釋。

1.學(xué)校美術(shù)教育的綜合化。學(xué)校美術(shù)教育是當(dāng)代美術(shù)教育的主體，即當(dāng)代的美術(shù)教育主要通過學(xué)校的美術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)。在大美術(shù)觀的影響下，當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育呈現(xiàn)出了綜合化的特點(diǎn)。大美術(shù)觀視角下學(xué)校美術(shù)教育的綜合化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人才培養(yǎng)模式的綜合化。學(xué)校美術(shù)教育在大美術(shù)觀的影響下，使其人才培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出綜合化的特點(diǎn)。所謂的綜合化是指學(xué)校利用自己的教學(xué)資源，招收社會(huì)上各個(gè)階層、各個(gè)年齡段的美術(shù)愛好者進(jìn)行美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和提升，又指全國的各級(jí)各類美術(shù)學(xué)校利用各種各樣的教育形式培訓(xùn)美術(shù)愛好者，進(jìn)而提升他們的美術(shù)素養(yǎng)。例如，在學(xué)校教育中，隨著高考年齡限制的取消，可以使更多的美術(shù)愛好者能夠通過招生考試而進(jìn)入到不同層次的美術(shù)院校進(jìn)行美術(shù)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)；在學(xué)校教育中，各地的美術(shù)愛好者還可以通過各種形式的學(xué)歷教育提升自己的專業(yè)知識(shí)，無論是全日制的學(xué)習(xí)，還是函授學(xué)習(xí)，都可以使越來越多的美術(shù)愛好者接受美術(shù)培訓(xùn)。特別是對(duì)于那些已從事美術(shù)工作的人員而言，為了適應(yīng)社會(huì)的需求提升自己的專業(yè)技能，各級(jí)職業(yè)院校的美術(shù)專業(yè)為其學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)提供了更為方便的培訓(xùn)形式，尤其是那種針對(duì)某一個(gè)美術(shù)實(shí)踐而進(jìn)行的短期培訓(xùn)更是其提升自己美術(shù)技能的最佳選擇。

其次，課程設(shè)置的綜合化。學(xué)校的美術(shù)教育主要依靠相關(guān)的課程教學(xué)來完成，因此，大美術(shù)觀對(duì)于學(xué)校美術(shù)教育的影響主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上。就高職院校的美術(shù)教育而言，相關(guān)的課程設(shè)置具有了綜合性的特點(diǎn)。例如，對(duì)于紫砂陶器的制作而言，俗話說，南有宜興，北有喀左。在北方“紫陶之都”的喀左縣職業(yè)學(xué)校中，有關(guān)紫陶專業(yè)的美術(shù)課程設(shè)置中，既有傳統(tǒng)的美術(shù)課程，素描專業(yè)的基礎(chǔ)性培訓(xùn)，又有專門針對(duì)現(xiàn)代陶器制作的高級(jí)制作課程。

再次，美術(shù)實(shí)踐的綜合化。學(xué)校美術(shù)教育的綜合化還體現(xiàn)在實(shí)踐之中。眾所周知，美術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它不僅要求學(xué)生掌握一定的理論知識(shí)，而且需要學(xué)生具備一定的操作技能，因此，美術(shù)實(shí)踐就成了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵部分。在目前的美術(shù)實(shí)踐中，既有學(xué)校教育中針對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，某一項(xiàng)美術(shù)技能培訓(xùn)的學(xué)校課堂實(shí)踐，又有學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合為學(xué)生提供的職業(yè)化的實(shí)踐過程。特別是在那些以美術(shù)為主打?qū)I(yè)的高職院校里，校企聯(lián)合不僅解決了學(xué)生的就業(yè)問題，而且也解決了學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐問題。特別是后者，它對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成，美術(shù)技能的提高都具有重要的意義。

2.美術(shù)人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化。美術(shù)人才培養(yǎng)是學(xué)校美術(shù)教育結(jié)果的具體體現(xiàn)。在大美術(shù)觀的影響下，當(dāng)代學(xué)校美術(shù)教育對(duì)于美術(shù)人才的培養(yǎng)呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特點(diǎn)。學(xué)校美術(shù)教育中美術(shù)人才培養(yǎng)系統(tǒng)化的特點(diǎn)可以從兩個(gè)層面理解。在第一個(gè)層面上，學(xué)校美術(shù)人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性表現(xiàn)為知識(shí)與技能的和諧統(tǒng)一。只有把學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與操作技能和諧地統(tǒng)一起來，學(xué)生才能系統(tǒng)地提升自己的美術(shù)素養(yǎng)。否則，學(xué)生就會(huì)因?yàn)槊佬g(shù)知識(shí)的欠缺而影響了自己的美術(shù)技能；就會(huì)因?yàn)槊佬g(shù)操作技能的欠缺而使自己的所學(xué)不能服務(wù)于社會(huì)。第二個(gè)層面上，對(duì)于學(xué)生的美術(shù)技能培訓(xùn)而言，學(xué)校對(duì)學(xué)生美術(shù)技能的培訓(xùn)也呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特點(diǎn)。既使美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在美術(shù)的專業(yè)學(xué)習(xí)獲得繼續(xù)深造的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的基礎(chǔ)，又使學(xué)生掌握相關(guān)的美術(shù)實(shí)踐技能。前者可以使學(xué)生能夠進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，后者可以使學(xué)生在就業(yè)中獲得較高的成功幾率。這種就業(yè)與學(xué)習(xí)并重的教育原則是在傳統(tǒng)美術(shù)觀中看不到的內(nèi)容。

3.美術(shù)發(fā)展過程的社會(huì)化。作為一種藝術(shù)形式，美術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步是密切相關(guān)的。在大美術(shù)觀的影響下使越來越多的美術(shù)教育者認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。于是，他們結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)于美術(shù)的需求，從個(gè)人的美術(shù)學(xué)習(xí)開始，通過學(xué)校的美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能，然后又通過學(xué)生已掌握的技能來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從而使美術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步呈現(xiàn)出一致性的特點(diǎn)，進(jìn)而使大美術(shù)觀對(duì)于當(dāng)代的美術(shù)教育的影響表現(xiàn)出社會(huì)化的特點(diǎn)。從另一個(gè)層面上，社會(huì)化的美術(shù)需求促使美術(shù)教育的研究者意識(shí)到了由傳統(tǒng)美術(shù)觀向當(dāng)代大美術(shù)觀轉(zhuǎn)變的重要性。因此，美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的參與由家庭裝飾開始到社會(huì)環(huán)境美化結(jié)束，使美術(shù)的藝術(shù)功能在社會(huì)生活中得到了完美的體現(xiàn)。

總之，美術(shù)觀是研究者對(duì)美術(shù)及其相關(guān)問題的根本看法，它不僅來自于對(duì)當(dāng)前的美術(shù)實(shí)踐的正確概括，而且它還作用于目前的美術(shù)實(shí)踐，特別是它對(duì)美術(shù)教育的影響更應(yīng)該引起研究者高度的關(guān)注。

[1]子仁.中國美術(shù)觀沉思錄[J].美術(shù)觀察，2011(1)：97-103.

[2]侯曉春.明吳門畫派園林庭院山水畫的人文生態(tài)藝術(shù)美——對(duì)中國大美術(shù)觀的哲學(xué)思考[J].學(xué)術(shù)探索，2012(7)：1-4.

[3]龍紅,王天祥.藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的中國美術(shù)觀考察[J].中國文化研究，2012(3)：145-152.

【責(zé)任編輯 郭玲】

2015-06-20

G40

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1005-6378(2015)05-0155-03

10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.028