用發(fā)展的眼光看教育的培養(yǎng)目標(biāo)

吉林省長(zhǎng)春市綠園區(qū)綠園小學(xué) 楊 紅

帶著任務(wù)學(xué)習(xí)教師人文讀本《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》。開(kāi)始感覺(jué)非常難懂，有些讀不進(jìn)去。

但是后來(lái)越讀越有興趣，真像王安石在《游褒禪山記》中所說(shuō)“入之愈深，其進(jìn)愈難，其見(jiàn)愈奇”獨(dú)到結(jié)尾使自己的思想豁然開(kāi)朗，所見(jiàn)皆是“奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀?！斌w會(huì)最深的是作為一個(gè)教育工作者，必須用哲學(xué)的思想武裝頭腦。

時(shí)代是發(fā)展的，教育的內(nèi)容和方式也必須是發(fā)展的，因?yàn)檎軐W(xué)是時(shí)代的精華，哲學(xué)的內(nèi)容和形式都必須隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。“讓哲學(xué)成為哲學(xué)”就應(yīng)該像馬克思主義所主張的“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”因?yàn)檎軐W(xué)的真理往往是具體的，是以一定條件為前提的，以一定環(huán)境為思考的境域或空間的，必須具體問(wèn)題具體分析。

用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析，我國(guó)正在進(jìn)行的新一輪課程改革，是將課程功能作為首要目標(biāo)的，力爭(zhēng)使新一代國(guó)民有適應(yīng)二十一世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)，這一根本性轉(zhuǎn)變，對(duì)于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的社會(huì)責(zé)任感，健全的人格，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等具有重要意義。

隨著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,基礎(chǔ)教育的價(jià)值和功能被確定為提高全體國(guó)民素質(zhì),科學(xué)教育的價(jià)值和功能便也相應(yīng)地被明確為提高國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)。這應(yīng)該是建國(guó)以來(lái)教育思想的一次重大的根本性變化。于是,出現(xiàn)了現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育課程改革。所以,我們應(yīng)該從哲學(xué)的角度去分析這次改革的動(dòng)因,它是時(shí)代的需要,是社會(huì)發(fā)展的需要,任何理論都應(yīng)該是為 現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。以哲學(xué)的頭腦介入時(shí)代,我們必須具體問(wèn)題具體分析。有了對(duì)以上問(wèn)題的認(rèn)識(shí),對(duì)新課程改革和教學(xué)實(shí)際中的具體操作,較之以前則更加有了清醒深刻的理解。

第一,當(dāng)今在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,世界政治、經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大變化的時(shí)代,我們基礎(chǔ)教育的目的并不是培養(yǎng)未來(lái)的科學(xué)家、文學(xué)家和尖端人才,而是使所有受教育者具備最基本的常識(shí)、能力和情感,教育的結(jié)果要引起受教育者理念和行為上的變化,培養(yǎng)的人才要具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理念,讓他們樹(shù)立正確的自然觀和人生觀,具有環(huán)境意識(shí),有科學(xué)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題方法,有良好的道德品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。所以,我們做教師要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展,轉(zhuǎn)變觀念

第二,用辨證唯物主義的自然觀指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的知識(shí)體系,培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣 ,從而陪養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的教育主要是社會(huì)歷史文化的認(rèn)同者、繼承者和適應(yīng)者,而沒(méi)有意識(shí)到如何培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)生活中具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造者、開(kāi)拓者和適應(yīng)者。初中基礎(chǔ)教育中大量存在著忽視學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)象,沒(méi)有把學(xué)生看成具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體,學(xué)生被定位于自覺(jué)的、機(jī)械的“聽(tīng)話者”。其結(jié)果必然是使學(xué)生逐漸形成“唯書(shū)”“唯上”“唯師”的順從者。

傳統(tǒng)的教科書(shū)給予學(xué)生這樣的認(rèn)識(shí):教材就是規(guī)范的樣本,是不可懷疑的知識(shí)；科學(xué)就是真理,是已經(jīng)被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于自然規(guī)律的知識(shí)體系,要學(xué)好它,我們就無(wú)所不能了。這種觀念嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想。美籍華裔物理學(xué)家楊振寧教授在對(duì)中美學(xué)生做對(duì)比時(shí),認(rèn)為中國(guó)學(xué)生的一大不足是膽子小，覺(jué)得書(shū)本上的知識(shí)是天經(jīng)地義的，不能夠隨隨便便地加以懷疑。事實(shí)上，教科書(shū)上的知識(shí)和自然知識(shí)本身也是在不斷完善發(fā)展的，今天認(rèn)為正確的東西，明天也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他的錯(cuò)誤。所以我們做教師的要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光去看待現(xiàn)有的知識(shí)，要大膽質(zhì)疑，要勤于思考，要敢于提出問(wèn)題，并嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法去證實(shí)或解答。

第三，我們做為教育者本身的觀念也要隨著新課程改革的不斷深入而更新。我國(guó)新一輪課程改革，深入分析了基礎(chǔ)教育存在的弊端和問(wèn)題，鮮明地提出了“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。這是一次新課程理念的根本性轉(zhuǎn)變，它對(duì)于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的社會(huì)責(zé)任感，健全的人格，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重大意義。過(guò)去，新課改開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)非常浮淺，在課堂教學(xué)實(shí)施起來(lái)放不開(kāi)手腳，不倫不類(lèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也沒(méi)有什么提高，于是有些懷疑新課改理論，教育哲學(xué)能讓我在新課以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間后，才能夠更清醒地、更深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，足見(jiàn)教師教育繼續(xù)的重要?，F(xiàn)在我才知道觀念可以影響一個(gè)人的一生，教育觀念就足以改變一位教師的命運(yùn)，影響這位教師所教學(xué)生的一生，教師“教”完課程和學(xué)生“學(xué)”完課程是兩種不同的教育觀念

開(kāi)卷有益，在“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之處，哲學(xué)讓自己看到了“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”讓自己不會(huì)成為一個(gè)被動(dòng)的、消極的、執(zhí)行命令的教育者，而成為一個(gè)擁有教育智慧的、懂得反思的、成功的教育者。