夢想與現(xiàn)實：當代大學生社會歷史責任的考察與探究

陳雄輝

(惠州學院 旅游系，廣東 惠州 516007)

夢想與現(xiàn)實：當代大學生社會歷史責任的考察與探究

陳雄輝

(惠州學院 旅游系，廣東 惠州 516007)

當代大學生社會歷史責任的高低直接關(guān)系到中國夢實現(xiàn)的成敗。通過對社會歷史責任的內(nèi)涵考察，論述了社會歷史責任感應該包含三個基本品質(zhì)：道德上的“善良”、政治上的“正義”和實踐上的“真理”，在此基礎上分析了當代大學生社會歷史責任的現(xiàn)狀與問題，即重“小善”而輕“大善”、重“小公”而輕“大公”、重“小真”而輕“大真”，進而從家庭教育、社會教育和學校教育三個角度提出了自己的對策與思考。

大學生；中國夢；社會歷史責任

實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢是當代中國人的奮斗目標。實現(xiàn)中國夢的接力棒將不可避免地交到當代青年大學生的手上?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強”。 青年大學生能否承擔起時代發(fā)展的接力棒，最終實現(xiàn)中國夢，見證社會主義現(xiàn)代化強國屹立東方，不僅是書寫人生華章的需要，更是華夏兒女社會歷史責任能否延續(xù)、中華文明能否傳承、社會主義事業(yè)能否成功的關(guān)鍵所在。

一、夢想之魂：社會歷史責任內(nèi)涵考察

社會歷史責任(Social Historical Responsibility)是個古老而永恒的話題，從人類誕生之日起，它就客觀而真實地存在，并且默默地推動著人類社會向前發(fā)展。20世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化的深化和各市場主體利益關(guān)聯(lián)性的增強，國際社會對于社會歷史責任，特別是企業(yè)社會責任(Corporate Social Responsibility)的研究普遍成為諸多學科領域的一個重要因子，社會歷史責任也逐漸成為現(xiàn)代公民普遍遵循的一條基本原則，成為衡量一個國家和地區(qū)社會是否成熟、公民素養(yǎng)是否完善的重要標志。他們普遍認為，在任何社會，有實力和能力的個人和機構(gòu)都需要為整個社會履行責任，人們所作的每個決定、進行的每個行為都必須要放在這種責任的視角中考慮。這種責任，西方比較典型的觀點包括，霍瓦德·R·博文(Howard．R．Bowen)1953年提出的“按社會的目標和價值向有關(guān)政策靠攏，做出相應的決策，采取理想的具體行動的義務。”埃德溫·M·愛潑斯坦(Edwin M.Epstein) 1987年提出的“要努力使決策結(jié)果對利益相關(guān)者有利的而不是有害的影響?！?/p>

到目前為止，人們對社會歷史責任的理解還不統(tǒng)一。以企業(yè)社會責任為例，國際機構(gòu)對其定義至少有200多種，造成這種狀況的原因除了大家對企業(yè)社會責任的視角、形式的認識不同外，更重要的是企業(yè)社會責任的內(nèi)涵和外延隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展在不斷地變化。

筆者認為，考察人(包括個人和集體)的社會歷史責任，必須將社會責任與社會歷史責任相區(qū)別，必須從人和社會的本質(zhì)關(guān)系出發(fā)。馬克思對此指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?社會責任與社會歷史責任既有區(qū)別，又有聯(lián)系。社會責任側(cè)重于現(xiàn)時的時間和特定的空間(國家、民族、機構(gòu)等)，強調(diào)人的理念和行為選擇對于他人和公共利益的思量和貢獻。社會歷史責任則側(cè)重于更長的歷史時間和空間，強調(diào)人們基于共同理想目標的堅定信仰和自覺行動。社會歷史責任是社會責任的前提和基礎，社會責任是社會歷史責任的反映和體現(xiàn)。

一個具有社會歷史責任感的人，應該具備以下三點基本的品質(zhì)：(1)堅持道德上的“善良”；(2)堅持政治上的“正義”；(3)堅持實踐上的“真理”。道德“善良”要求人們正確把握“善”的本質(zhì)，把對他人、自然、社會的關(guān)懷作為處理人和人、人和自然、人和社會關(guān)系的基礎，倡導“大善”的思想人倫環(huán)境；政治“正義”要求人們正確把握“利益”的邊界，堅持把最大多數(shù)人的利益作為衡量正義與否的標準，倡導“大公”的社會氛圍和民主的政治秩序；實踐“真理”要求人們正確認識科學的作用，嚴格依照客觀規(guī)律去認識和改造世界，把客觀規(guī)律作為自己唯一的行動指南，勇于與“偽科學”做斗爭，倡導“真理”至上的組織運行機制。

簡言之，良好的社會歷史責任感不僅來自對人類社會發(fā)展的正確認識，而且來自對國家民族命運的深切關(guān)注。只有把個人的前途和命運緊密地同命運共同體特別是國家、民族的興衰榮辱聯(lián)系在一起，并且化為個人和集體的自覺行動，人們的社會歷史責任感才能閃耀燦爛的光輝。

二、現(xiàn)實之殤：當代大學生社會歷史責任的現(xiàn)狀與問題

梁啟超先生在《少年中國說》中有云：“制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”基于大學生特殊的歷史地位和群體性質(zhì)，大學生社會歷史責任的培養(yǎng)引起了全社會的廣泛關(guān)注。

總的來說，經(jīng)過建國幾十年的沉淀和全社會的共同努力，大學生社會歷史責任感的培養(yǎng)取得了不斷的進步和一定的成績。由教育部組織的2014年高校學生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果顯示，當前高校學生思想主流繼續(xù)呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)，廣大高校學生堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領導，擁護社會主義制度，對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信進一步提升，對實現(xiàn)中國夢充滿信心。 與此同時，當代大學生社會歷史責任感的培養(yǎng)也存在一些令人擔憂的情況，表現(xiàn)在三個層面。

1.道德層面，重“小善”而輕“大善”。“小善”為“術(shù)”，“大善”為“道”。部分大學生在個人修養(yǎng)上自覺認同誠信、踏實、禮貌等行為規(guī)范的同時，對人類社會特別是中國傳統(tǒng)文化的精髓卻知之甚少；高喊“愛國”的同時，在對個人、社會、自然三者的相互關(guān)系處理中卻容易陷入以自我為中心的漩渦之中；在“善”的理解上過于簡單和片面，在“善”的修養(yǎng)上重“術(shù)”而輕“道”，缺乏整體性、系統(tǒng)性和前瞻性，充滿功利性、短暫性和盲目性。

2.政治層面，重“小公”而輕“大公”?！靶」睘椤凹摇保按蠊睘椤皣?。部分大學生在學習目的上更多是站在就業(yè)謀生、光宗耀祖、報答父母、個人發(fā)展的角度上去考慮，對國家的前途和命運則更多地寄托在其他人身上，很多時候“愛國”僅僅成為響亮的口號；當自己發(fā)展不順或利益受到損害和削弱時，對國家的埋怨甚至不滿情緒隨時油然而生，社會公平公正與己無關(guān)，大公無私僅僅成為道貌岸然的追求；崇尚西方生活方式和文化，空談“自由民主”，對中國發(fā)展模式、發(fā)展成就、發(fā)展問題視而不見，對西方發(fā)展模式、發(fā)展成就、發(fā)展前途則充滿自豪。

3.實踐層面，重“小真”而輕“大真”?！靶≌妗睘楸?，“大真”為“源”。部分大學生在學習和生活的過程中缺乏真理的普遍性認識，弄虛作假，學術(shù)浮躁，高談星座，迷信風水；貪圖物質(zhì)享受，金錢至上，把金錢物質(zhì)看成唯一的“真理”；團隊意識和集體觀念差，不懂得換位思考，缺乏規(guī)則意識。

“千里之堤，毀于蟻穴。”以上情況，雖為數(shù)不多，但影響嚴重，值得我們警醒。

三、責任之至：中國夢實現(xiàn)過程中增強大學生社會歷史責任感的幾點思考

中國夢是國家的夢，民族的夢，人民的夢?！皩崿F(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量?！?這“三個必須”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指明了方向和路徑。在中國夢的實現(xiàn)過程中，大學生應該起到什么樣的作用，大學生的社會歷史責任感如何真正得到加強、鞏固和傳承，是擺在我們面前的一項戰(zhàn)略課題，也是一項現(xiàn)實難題。應該說，大學生社會歷史責任感的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，筆者僅從教育的角度建議做好以下三個方面，可能對中國夢實現(xiàn)過程中大學生社會歷史責任的發(fā)揮起到較好的幫助。

(一)家庭教育

父母與子女之間有著天然的心靈紐帶，父母良好的行為舉止、科學的教育方法以及和諧的家庭氛圍對于子女的健康成長至關(guān)重要。正如美國文學之父華盛頓所言，“讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴?！比欢谏鐣找姘l(fā)展的今天，家庭教育的缺陷已經(jīng)成為導致大學生人格發(fā)展障礙和社會歷史責任感缺失的關(guān)鍵因素，中國式家庭教育成為教育的薄弱環(huán)節(jié)。改善家庭教育的核心和關(guān)鍵是規(guī)范家長的教育理念和行為。具體來說，家庭教育應該彌補四個“缺失”。

1.主體平衡缺失。家庭教育的主體究竟是誰？有人說是母親，因為母愛如水，滋潤著子女茁壯成長；有人說是父親，因為父愛如山，給了孩子最安全的港灣。明確家庭教育中的主體責任，應基于父親和母親在家庭教育中的影響力。從教育學的角度分析，父親對孩子的影響力主要表現(xiàn)在培養(yǎng)孩子堅韌品格、引領孩子適應社會、幫助孩子角色認知、促進孩子認知能力等方面；母親對孩子的影響力主要表現(xiàn)在培養(yǎng)孩子友愛之情、豐富孩子感性思維、教會孩子理財能力、提升孩子勞動技能等領域。在家庭教育中，父親和母親是“雙主體”，母愛和父愛不可偏廢，只是在子女成長的不同階段應該有所側(cè)重。

2.精神追求缺失。中國當代大學生在物質(zhì)追求和條件上與西方國家大學生相比并不落后，差距在于精神追求上。當中國的家長們熱衷于在物質(zhì)領域為自己的子女創(chuàng)造“最好的條件”時，冷漠、自私、無禮、對規(guī)則缺乏敬畏之心、缺乏團隊精神等精神疾病正侵蝕著兒女們的軀體和心靈。也許，讓孩子多參加社會公益實踐活動，多參加體力勞動，多學點禮儀常識，讓孩子懂得關(guān)愛他人，懂得感恩分享，懂得按規(guī)則做人辦事更為重要。

3.理念觀念缺失。在教育理念上，中國家長們要么“給的太多”，要么“給的太少”；“該給”的給的不夠，“不該給的”給得不足，對哪些“該給”、哪些“不該給”理解不透、把握不準，導致錯愛和溺愛；喜歡將自己的愿望強加在子女身上，幼兒園學小學的東西，小學學中學的東西，中學學大學的東西，大學學幼兒園的東西；義務教育階段拼命地學，大學教育階段拼命地玩，本末倒置。

4.品德培育缺失。很多家長在家庭教育當中沒有擺正知識教育和品德教育、人格教育的地位和關(guān)系，知識教育至上，忽視品德教育和人格教育，直接導致不少大學生誠信意識缺失、溝通能力不足、感恩意識缺乏、個人主義嚴重、生活美感缺位等不良現(xiàn)象。

(二)社會教育

社會教育是指社會生活中對人的身心發(fā)展起積極促進作用的各種教育性因素的總和，是一國教育水平和國民素質(zhì)的重要標志。人是意識支配的動物，社會教育對個人的影響更多體現(xiàn)在思想熏陶、習慣引領、利益引導等層面，社會教育的成功意味著公民社會的成熟。筆者以為，社會教育對于大學生社會歷史責任感培養(yǎng)的影響主要有如下三個方面。

1.人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“技術(shù)”和“能力”，而是“以人為對象和中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷。這也是我們常說的“人文精神”，它其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業(yè)及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。 如果說大學生社會歷史責任感是魂，那么大學生人文情懷和人文素養(yǎng)則是它的根。

2.法治思維

黨的十八大報告提出，“提高領導干部運用法治思維和法治方式深化改革、化解矛盾、推動發(fā)展、維護穩(wěn)定能力”。何為法治思維？孟德斯鳩在《論法的精神》中講到：“從最廣泛的意義來說，法是事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系?！惫P者以為，這句話很好地概括了法的本質(zhì)。法不單是指法律，而是指事物的內(nèi)在客觀規(guī)律。換言之，法治思維就是將法治的諸種要求運用于認識、分析、處理問題的思維方式，是一種以法律規(guī)范為基準的邏輯化的理性思考方式。法治思維的核心是辯證思維、理性思維、規(guī)則思維和程序思維。對于大學生社會歷史責任而言，堅持道德上的“善良”、政治上的“正義”和實踐上的“真理”都是法治思維的最好詮釋和體現(xiàn)。

3.公民精神

公民精神是公民社會的核心。邁克爾·沃爾澤指出：“對公共事務的關(guān)注和對公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標志。” 民主意識、人人平等、積極參與是公民精神的三大體現(xiàn)。它既是社會歷史責任內(nèi)涵的延伸，也是增強大學生社會歷史責任感的有效手段。對大學生而言，公民精神缺失的最典型表現(xiàn)是敬畏精神的喪失，包括敬畏自然、敬畏他人、敬畏自己。只有學會敬畏，才能懂得尊重，才能較好地劃清個人思想和行為的界限和底線。

(三)學校教育

教育是有目的地培養(yǎng)人的活動。人們往往把學校教育看作是教育成功的關(guān)鍵。尤其是高等教育，歷來承擔著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新四大功能任務?！熬嫉慕虒W、扎實的研究、優(yōu)質(zhì)的服務、宜人的環(huán)境，所有的這些因素，營造出美好的學習經(jīng)歷和卓有成效的教育過程。正是大學為學生提供的這種令人難以忘懷的人生經(jīng)歷激起學生對學校的熱愛和忠誠?！?這是學校教育的迷人魅力，使其在大學生社會歷史責任的培養(yǎng)當中起著中流砥柱的作用。在大學生社會歷史責任的培養(yǎng)當中，學校教育在培養(yǎng)以下三個能力的貢獻責無旁貸。

1.學習能力

不少大學生到畢業(yè)之時仍然搞不懂大學的意義和方法。在瞬息萬變的信息化時代，相對于純粹的知識，獲取知識和信息的能力更為重要。嚴格來講，學習能力是一個人所有能力的基礎。一個人學習專注力、學習成就感、自信心、思維靈活度、獨立性和反思力的強弱，直接決定著他的廣度、深度和高度。學習能力的高低可以理解為融會貫通的悟性、創(chuàng)新能力、發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。

2.思辨能力

思辨能力是運用邏輯推導并預測事物發(fā)展的思考方式。一旦學校教育遠離了思辨的幸福和對理論的興趣，那么我們也就遠離了思想。于是，學校教育將變得貧困、軟弱，將無法引導學生如何去了解人生、了解社會，保持人性的完整，擁有心靈的自由。有人說中國更注重知識的教學，西方更注重思想的教學。中國教育注重讓學生掌握完整的學科體系，西方卻教給人思辨的精神。這樣的解讀的確有幾分道理，也給我們的學校教育敲響了警鐘。大學生不僅要學會關(guān)注現(xiàn)實與社會，更要學會如何仰望天空。

3.責任能力

一般意義上來說，責任能力是反映行為人對自己的違法行為后果承擔法律責任的能力，它是行為能力在保護性法律關(guān)系中的特殊表現(xiàn)形式，與行為能力是一致的。但筆者這里談的責任能力主要包含兩個方面的含義：第一，認識和承擔責任的意識和勇氣；第二，反思和履行責任的才能和智慧。責任的范疇永無邊際，責任的能力卻觸手可及。在一定程度上講，大學生責任意識的強弱直接決定了社會歷史責任的高低，責任能力的大小則深深影響著社會歷史責任的實現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社,1972.56.

[2]中共中央宣傳部．習近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：人民出版社,2014.

[3]羅伯 特·帕特南．使民主運轉(zhuǎn)起來[M]．南昌：江西人民出版社,2001.

[4](英)邁克爾·夏托克(Michael Shattock)．成功大學的管理之道[M]．范怡紅，譯．北京：北京大學出版社，2006.

[5]葉祥松，黎友煥．國外企業(yè)社會責任研究綜述[OE]．http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc141300100q23f.html，2011-03-11.

[6]教育部．2014年高校學生思想政治狀況滾動調(diào)查表明大學生思想主流積極健康向上．http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s5987/201405/169412.html．2014-05-26.

[7]什么是“人文素養(yǎng)”？．http://www.oeeee.com/Channel/2005/200504/20050425/Preview_20050425_3.html.

2095-4654(2015)10-0035-04

2015-06-18

廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2013年度學科共建項目“中國夢視野下的大學生社會歷史責任研究”(GD13XMK09)的階段性成果

D432.62

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