《元曲選》與《元刊雜劇三十種新?！返摹犊村X(qián)奴》比較

曾鳳凰

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院， 福建 福州 350007)

《元曲選》與《元刊雜劇三十種新校》的《看錢(qián)奴》比較

曾鳳凰

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院， 福建 福州 350007)

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)今存在的唯一一部元代人所刊的雜劇選，而《元曲選》是明代臧晉叔所編寫(xiě)的雜劇選。在對(duì)《看錢(qián)奴》元刊本與臧本的比較當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)兩種版本在形式體制、曲文唱詞、人物形象、情節(jié)構(gòu)造、思想內(nèi)容上等諸多方面都存在著多處差異。臧本在元刊本的基礎(chǔ)上增加了大量的賓白，修改了曲詞，形式體制上更加完整，人物形象更為豐富，體現(xiàn)了元、明兩個(gè)不同朝代對(duì)于雜劇的看法，以及雜劇在流傳過(guò)程中的不斷創(chuàng)新和演進(jìn)。

元曲選； 看錢(qián)奴； 元刊雜劇三十種； 賈仁； 周榮祖

曲是元代生活社會(huì)中最重要的組成部分之一，它的娛樂(lè)性與抒情性使得它在下層社會(huì)群體中得到廣泛地流傳和傳播?，F(xiàn)今刊行元雜劇的本子很多，作為唯一元代人所刊的《元刊雜劇三十種》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《元刊》本)雖然存在一些這樣那樣的紕漏，但是它依然在研究元曲中占著舉足輕重的地位，王國(guó)維先生就曾認(rèn)為其是“驚人秘笈”。但是這種刊本所附有的劇本容量太少，并不能反映整個(gè)元代戲曲的發(fā)展情況。元曲的數(shù)量至明代而得到源源不斷地?cái)U(kuò)充。尤以明代臧晉叔所刊的《元曲選》最受到研究者的青睞?！对x》不僅收入了大量的作品，對(duì)于元雜劇原來(lái)的作品也進(jìn)行了有意的修改，使得作品與《元刊》本產(chǎn)生了巨大的不同。曲家王驥德就曾對(duì)此發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為“字句多所竄易，稍失本來(lái)，即音調(diào)亦間有未葉，不無(wú)遺憾?！盵1]先不論臧晉叔的改動(dòng)是值得贊賞還是批評(píng)，從王驥德的話(huà)中我們可以看出《元曲選》對(duì)于《元刊》本的改動(dòng)是相當(dāng)大的。本文旨在以《看錢(qián)奴》為例分析《元曲選》對(duì)《元刊》本的改造。

《看錢(qián)奴》是元代鄭廷玉的代表作品。詩(shī)中塑造了一個(gè)經(jīng)典的慳吝人——賈仁的藝術(shù)形象。全劇按兩條線(xiàn)進(jìn)行。一條線(xiàn)為從貧到富的賈仁。他原本只是幫別人打墻的工人，因上天憐憫，故借他二十年的福利，讓他做了二十年的守財(cái)奴。另一條線(xiàn)則是從富到貧的周榮祖。他家本廣有家財(cái)，因父親為修理宅舍而毀佛院，上天便讓他經(jīng)歷了二十年的貧窮生活。這兩條線(xiàn)互為交叉，聯(lián)系的載體不僅僅只是周家埋于后墻的金銀，還有徠兒周長(zhǎng)壽這一人物形象。周氏夫婦因無(wú)力撫養(yǎng)孩子，故將周長(zhǎng)壽賣(mài)與賈仁為子。二十年后，賈仁死了，周長(zhǎng)壽與周榮祖陰差陽(yáng)錯(cuò)終得相認(rèn)，故事留下了一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局。這個(gè)劇本情節(jié)緊湊，是《元曲選》的刊本，而《元刊》本遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么多的人物形象和故事情節(jié)。接下來(lái)，我們著重探討《元曲選》與《元刊》本在文本上的不同表現(xiàn)。

一、臧本對(duì)元刊本體制的修飾

《看錢(qián)奴》在《元刊》本的形式來(lái)說(shuō)相對(duì)比較粗糙，藝術(shù)上還處于一個(gè)相對(duì)低的水平。它并沒(méi)有楔子，只有四折劇本，而且它的科白比較簡(jiǎn)略。而《元曲選》中，是標(biāo)準(zhǔn)的雜劇四折一楔子，而且它的科白部分十分詳細(xì)。它已經(jīng)經(jīng)過(guò)臧晉叔的細(xì)心編寫(xiě)，體制上已經(jīng)趨向于比較成熟。另外兩者最后題目正名部分也存在差異。

元刊本的題目正名為：

題目：疏財(cái)漢典孝子順孫

正名：看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主

臧本的題目正名為：

題目：窮秀才賣(mài)嫡親兒男

正名：看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主

兩種版本正名一樣，可題目卻存在較大差異。雖然都是表現(xiàn)正末周榮祖賣(mài)掉自己的孩子，可是修飾語(yǔ)不同。一個(gè)是疏財(cái)漢，一個(gè)是窮秀才。疏財(cái)是指出錢(qián)幫助遭難的人，這對(duì)于周榮祖的人生境遇描寫(xiě)是完全不同的。臧本因有“窮秀才賣(mài)嫡親兒男”的題目，所以在第二折極力渲染了周榮祖的貧困以及無(wú)奈才賣(mài)子孫的大量曲詞。關(guān)于周榮祖的兒子周長(zhǎng)壽的修飾才也不同，一個(gè)是“孝子順孫”，一個(gè)是“嫡親兒男”，臧本更著重表現(xiàn)下層百姓無(wú)法生活，連自己親生兒子也只能賣(mài)掉的慘狀。

二、臧本對(duì)元刊本曲詞的增改

(一)曲牌的增改

《元刊》本中《看錢(qián)奴》曲文達(dá)到57曲，而《元曲選》中只有41曲，這就表明臧晉叔對(duì)于《元刊本》的曲文進(jìn)行了大量的梳理整合，從而達(dá)到自己的創(chuàng)作目的。

元刊本第一折用【仙呂·點(diǎn)絳唇】套共十一曲：【點(diǎn)絳唇】、【混江龍】、【油葫蘆】、【天下樂(lè)】、【哪吒令】、【鵲踏枝】、【寄生草】、【幺篇】、【六么序】、【幺篇】、【賺煞尾】。臧本中第一折【仙呂·點(diǎn)絳唇】套減為十曲：【點(diǎn)絳唇】、【混江龍】、【油葫蘆】、【天下樂(lè)】、【哪吒令】、【鵲踏枝】、【寄生草】、【六么序】、【幺篇】、【賺煞】。刪除了【幺篇】，將【賺煞尾】改為【賺煞】。

元刊本第二折用【正宮·端正好】套共十七曲：【端正好】、【滾繡球】、【倘秀才】、【滾繡球】、【倘秀才】、【滾繡球】、【倘秀才】、【呆古朵】、【倘秀才】、【滾繡球】、【脫布衫】、【小梁州】、【幺篇】、【塞鴻秋】、【三煞】、【二煞】、【收尾煞】。臧本中第一折【仙呂·點(diǎn)絳唇】套減為十二曲：【端正好】、【滾繡球】、【倘秀才】、【滾繡球】、【倘秀才】、【滾繡球】、【倘秀才】、【呆古朵】、【滾繡球】、【倘秀才】、【塞鴻秋】、【隨煞】。臧本刪去了【脫布衫】、【小梁州】、【幺篇】、【三煞】、【二煞】，將【收尾煞】改為【隨煞】。

元刊本第三折用【商調(diào)·集賢賓】套共十六曲：【集賢賓】、【逍遙樂(lè)】、【金菊香】、【后庭花】、【雙雁兒】、【青哥兒】、【梧葉兒】、【村里伢鼓】、【元和令】、【上馬嬌】、【游四門(mén)】、【勝葫蘆】、【后庭花】、【柳葉兒】、【高過(guò)煞】、【浪里裹煞】。臧本第三折【商調(diào)·集賢賓】套減為八曲。刪掉了【后庭花】、【雙雁兒】、【青哥兒】、【村里伢鼓】、【元和令】、【上馬嬌】、【游四門(mén)】，將后面兩個(gè)曲牌合為一個(gè)【高過(guò)浪來(lái)裹煞】。

元刊本第四折用【越調(diào)·斬鵪鶉】套共十三曲。臧本增加了【調(diào)笑令】、【幺篇】、【天凈沙】，刪掉了【東原樂(lè)】、【綿搭絮】、【鬼三臺(tái)】、【金蕉葉】、【調(diào)笑令】、【調(diào)笑令】。

(二)曲詞的增改

1.刪去曲文

臧晉叔為了更好地表現(xiàn)自己的思想，讓情節(jié)更加緊湊，刪去了大量《元刊》本中原有的曲牌。在《看錢(qián)奴》這一劇本中，表現(xiàn)得較為明顯?！对x》中刪去冗余存在三個(gè)原因。

首先，將曲詞變?yōu)橘e白。這主要表現(xiàn)在第一折【幺篇】和第四折【禿斯兒】、【鬼三臺(tái)】、【金焦葉】上。如第一折【幺篇】：

窮漢每祗揖頭也不點(diǎn)，佯呆著手也不叉。動(dòng)不動(dòng)軒騰七代先靈罵，坑陷得一郡眾生打，欺負(fù)得五岳神祗怕。這等人直化生做十二相屬分，敢翻身到六道輪回罷[2]。(元刊本)

這一折是增福神對(duì)于賈仁惡行的痛罵，認(rèn)為像賈仁這種惡人不可能六道輪回?！对x》對(duì)于這一曲直接刪去，而是插入了一句靈派侯的賓白：

尊神，這等窮兒乍富，瞞心昧己，欺天誑地，只要損別人安自己，正是一世兒不能夠發(fā)跡的[3]。

通過(guò)插入這段賓白，就避免了總是唱詞的尷尬，讓觀眾能更加清楚賈仁的惡行，改變了單一性?！窘鸾谷~】也是屬于這類(lèi)情況。

這曲說(shuō)的是周氏父子初見(jiàn)的情景。在《元曲選》中就用賓白展現(xiàn)出來(lái)。賓白為：

(小末做認(rèn)科，云)這是我父親母親？住住住，泰安神州我打的不是你來(lái)？(正末云)婆婆，泰安神州打俺的不是這廝么？(旦兒云)俺認(rèn)得他，正叫做錢(qián)舍哩。

通過(guò)這賓白，既讓旦兒說(shuō)了話(huà)，減少了都是正末所唱的單調(diào)性，也增強(qiáng)了周氏父子之間的矛盾沖突。規(guī)模最大的刪減體現(xiàn)在第三折，《元刊》本中原有16首曲牌，而《元曲選》只保留了其中的七首，刪去的九首依次為【后庭花】、【雙雁兒】、【青歌兒】、【村里迓鼓】、【元和令】、【上馬嬌】、【游四門(mén)】、【勝葫蘆】、【浪來(lái)里煞】。這九曲中，前三曲為是連續(xù)的，接下來(lái)五個(gè)曲牌又是連續(xù)的。這八曲描寫(xiě)的都是周榮祖父子在廟里遇見(jiàn)，產(chǎn)生沖突，周長(zhǎng)壽財(cái)大氣粗，用錢(qián)來(lái)欺壓百姓，搶別人住的地方，從而引起了周榮祖的一長(zhǎng)段恨罵，也表達(dá)了對(duì)自己兒子的思念。而在《元曲選》中代替這些曲牌的就是一大段的科白。通過(guò)一些動(dòng)作和說(shuō)的語(yǔ)言，讓整個(gè)表演舞臺(tái)都活躍起來(lái)，更能展現(xiàn)戲劇矛盾，讓觀眾對(duì)于周氏父子相認(rèn)見(jiàn)面的情形感興趣。

其次，是曲牌內(nèi)容的重復(fù)。對(duì)于第二折連續(xù)四個(gè)曲牌【滾繡球】、【脫布衫】、【小梁州】、【幺篇】的刪減以及第二折的【二煞】、【三煞】就是屬于這類(lèi)現(xiàn)象。這四曲描寫(xiě)的主要是關(guān)于賈仁賴(lài)賬，不愿將錢(qián)付給周榮祖，從而引起了周榮祖對(duì)賈仁不守信義、欺壓弱小的咒罵。在這四折的前一個(gè)曲牌【倘秀才】中，就表現(xiàn)了周榮祖的憤慨之情，后四曲對(duì)此作了一個(gè)更為詳細(xì)的補(bǔ)充。再如第二折的【二煞】、【三煞】的刪減是因?yàn)樵谶@一折的前半部分已經(jīng)出現(xiàn)了周榮祖對(duì)為自己而賣(mài)兒子行為的內(nèi)疚和悔恨可是卻又無(wú)奈的痛苦心情，而且情感宣泄已經(jīng)達(dá)到了一定程度。由此可見(jiàn)，《元曲選》刪去了大量的重疊部分，是為了讓內(nèi)容更加簡(jiǎn)練。

臧晉叔刪減曲牌的另一個(gè)重要的原因是為了更好表達(dá)自己的思想。這主要表現(xiàn)在對(duì)第四折【東原樂(lè)】、【綿搭絮】的刪除中。這兩折描寫(xiě)的是周榮祖在罵完上天之后，妻子張氏馬上出現(xiàn)了心疼的癥狀，從而周榮祖覺(jué)得是神靈顯靈了。這兩首曲詞會(huì)讓觀眾立馬想到世上果有神靈和報(bào)應(yīng)而懲罰周榮祖?！对x》中周榮祖是一個(gè)替父親償債的形象，因父親不敬佛門(mén)，因而導(dǎo)致他受了二十年的苦，他本人是一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)的讀書(shū)人。作者在楔子部分已經(jīng)交代了周榮祖相信報(bào)應(yīng)之說(shuō)，這個(gè)時(shí)候再出現(xiàn)這樣的話(huà)會(huì)有累贅之感。而且這兩曲與《元曲選》末尾靈派侯說(shuō)的話(huà)大同小異。作者將這樣的話(huà)放在最后對(duì)賈仁等人審判之后才說(shuō)出，并且由神靈說(shuō)出，這就讓因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)顯得更加可信，讓劇本的情節(jié)更加完整，到最后才給觀眾一種大團(tuán)圓的結(jié)局。

2.修改曲詞

《元曲選》改變曲詞的原因主要有兩個(gè)方面。一方面，讓語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練通俗，讓觀眾更加便于理解。第一折【混江龍】、【六幺序】、第二折【正宮·端正好】、【滾繡球】(兩首)、第四折【紫花兒序】皆屬于這類(lèi)情況。如在第一折中的【六幺序】曲：

這人沒(méi)錢(qián)時(shí)無(wú)些話(huà)，才的有便說(shuō)讠夸，打扮似大戶(hù)人家。你看他聳起肩胛，迸定鼻凹，沒(méi)半點(diǎn)和氣謙洽。每日在長(zhǎng)街市上把青驄跨，只待要弄柳拈花。馬兒上扭捏著身子兒詐，做出那般般樣勢(shì)，種種村沙。(臧本)

挑葵花”換做“般般樣勢(shì)，種種村沙”。戲曲主要流行于瓦肆勾欄和平民百姓之中。更簡(jiǎn)單更貼近大眾口味的話(huà)語(yǔ)更能引起觀眾的興趣，更能促進(jìn)戲劇的流行和傳播。

另一方面，運(yùn)用疊詞和反問(wèn)語(yǔ)氣來(lái)使整個(gè)曲詞語(yǔ)氣加強(qiáng)，更適合表演者演唱。這主要表現(xiàn)在第一折【寄生草】、第二折【塞鴻秋】、【隨煞】、第三折的【金菊香】和第四折【圣藥王】。如在第二折的【塞鴻秋】上：

，他不學(xué)龐居士放取來(lái)生債。扌舀破三思臺(tái)，險(xiǎn)扌顛破天靈蓋。早離了晉石崇金古園門(mén)外。(元刊本)

《元曲選》將《元刊》本中“他不學(xué)龐居士放取來(lái)生債”改為“怎不學(xué)龐居士豫放來(lái)生債”，將“扌舀破三思臺(tái)，險(xiǎn)扌顛破天靈蓋”改為“他、他、他則待掐破我三思臺(tái)；他、他、他可便扌顛破我天靈蓋”。龐居士即是龐蘊(yùn)，他是元代雜劇家劉君錫《龐居士誤放來(lái)生債》的主人公。龐蘊(yùn)為人仗義疏財(cái)，常常扶困濟(jì)貧，放債卻不向人所還，是一位高尚的佛門(mén)居士。臧晉叔將陳述句改為反問(wèn)句和后者三個(gè)他連續(xù)兩次的出現(xiàn)更能強(qiáng)烈表現(xiàn)周榮祖對(duì)賈仁的痛恨，帶有強(qiáng)烈的控訴，從而引起觀眾的共鳴。

3.增加曲牌

在《看錢(qián)奴》中除了楔子中多出的【仙呂·賞花時(shí)】、【幺篇】?jī)墒字?，還有第二折的【滾繡球】、第四折的【幺篇】、【天凈沙】、【禿斯兒】三曲?！对x》中增加了周榮祖的背景身份說(shuō)白，其祖父敬重釋門(mén)所以廣有家財(cái)，而父親毀棄佛院故而早死。故而在楔子唱詞中體現(xiàn)的就是一種因果報(bào)應(yīng)和“積善修心”的思想。第四折多出的三曲也屬于這種情況。文章中增加了店小二贈(zèng)酒的情節(jié)，所以出現(xiàn)了周榮祖用金銀回報(bào)他的唱詞。而出現(xiàn)對(duì)陳德甫金銀的答謝的曲詞，是為了讓整個(gè)情節(jié)更加完整，也突出全劇的主題“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”?！緷L繡球】表現(xiàn)的是周榮祖對(duì)只給自己一貫錢(qián)的賈仁的憤慨。因?yàn)榍懊婧秃竺娑际且淮蠖钨e白，故在中間插入一段唱詞，讓唱詞和賓白相映成趣，提高整劇的舞臺(tái)效果。

三、臧本對(duì)元刊本人物的潤(rùn)色

《元刊》本和《元雜劇》都塑造了一些鮮明有個(gè)性的人物形象。如慳吝的賈仁，樂(lè)于助人的周德甫。但是，《元曲選》刻畫(huà)的人物更為生動(dòng)也更為具體，下面將從三個(gè)方面進(jìn)行分析。

(一)人物細(xì)節(jié)上

《元曲選》為了提高文章的藝術(shù)審美，對(duì)人物細(xì)節(jié)方面做了一些修改。在《看錢(qián)奴》中，將“賈弘義”改為“賈仁”，為的就是取諧音“假仁”，表明故事中的人物形象是一個(gè)假仁假義的無(wú)恥之徒。在《元刊》本中周榮祖本來(lái)是在洛陽(yáng)居住，而后去曹州探親，進(jìn)而在曹州發(fā)生一連串故事。在《元曲選》中，故事雖然都發(fā)生在曹州，但是周榮祖已經(jīng)是汴梁曹州人氏，他是去洛陽(yáng)探親，而后回到曹州?！对繁举Z仁得到寶藏是因?yàn)樯裣傻闹敢缓髮さ脤毑?，并未指出寶藏出處，但在最后可以看出這寶藏是周榮祖家的。而《元曲選》在楔子部分就已經(jīng)交代了周榮祖將自家祖上的銀子埋于后墻下，賈仁所拿的銀子就是周榮祖的，而從陳德甫的語(yǔ)言中我們可以看出賈仁沒(méi)有遷過(guò)家，所以故事應(yīng)該停留在周榮祖的老家，這樣才有了后來(lái)的劇情發(fā)展。從這部分來(lái)說(shuō)，《元刊本》比《元曲》選的邏輯性更強(qiáng)，故事更加完整。

(二)人物服裝上

《看錢(qián)奴》在《元刊本》第一折中出現(xiàn)了“正末披秉扮增福神上”，第二折中出現(xiàn)了“正末藍(lán)扮”，這都是對(duì)于舞臺(tái)裝扮的一種簡(jiǎn)寫(xiě)?！芭奔磁郾耍龉賳T打扮?！八{(lán)扮”即襤褸的打扮，要穿補(bǔ)納之衣。這些裝扮，都有一定的生活依據(jù)，但并不就是現(xiàn)實(shí)的或歷史的生活服裝，而是一種專(zhuān)門(mén)的“做雜劇的衣服”，即戲衣，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“行頭”[4]?！对x》將這類(lèi)表示服裝的名目都刪除了。

(三)人物角色上

《元曲選》不僅對(duì)人物角色進(jìn)行了改變，而且還增加了許多的人物角色。它將賈仁的渾家由“外旦”改成了“卜兒”，將周長(zhǎng)壽的小廝“來(lái)興”改為“興兒”，將陳德甫扮演的“外末”改為了“外”，還將“尊子”直接改成了“靈派侯”。在《元刊》本中，陳德甫是一個(gè)賣(mài)酒的人，而在《元曲選》中，他就變成了一個(gè)門(mén)館先生。除了這些，它還增加了店小二、廟祝兩個(gè)作為凈的角色。這就大大擴(kuò)充了故事情節(jié)，使人物形象更加飽滿(mǎn)。

四、臧本對(duì)元刊本情節(jié)的修補(bǔ)

(一)增加故事成分

《元刊》本中，賓白非常簡(jiǎn)略，有些甚至是沒(méi)有賓白，只交代誰(shuí)說(shuō)過(guò)話(huà)，如“凈云了”“尊子云了”“外末云了”，關(guān)于他們說(shuō)什么只字未提。《元曲選》增加了大量的篇幅，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，增加人物背景。如在第一折中，它交代了東岳圣帝的歷史。對(duì)于賈仁的家庭情況也做了一個(gè)詳細(xì)介紹。他父母雙亡，無(wú)別的親眷，單身一個(gè)人，白天做苦工，晚上在破窯安身。正是由于賈仁如此貧窮，以至于他比常人更加懂得貧窮的滋味，所以再得到金銀財(cái)寶之后，他所想的是怎樣保存，而不是怎樣花掉。再如第二折對(duì)于陳德甫的背景描寫(xiě)：“小可姓陳，雙名德甫，乃本處曹州曹南人氏。幼年間攻習(xí)詩(shī)書(shū)，頗親文墨。不幸父母雙亡，家道艱難，因此將儒業(yè)廢棄，與人家做個(gè)門(mén)館先生，度其日月?！标惖赂κ且粋€(gè)讀書(shū)人，比普通人更加懂得憐憫窮苦百姓，所以他愿意將自己的兩貫工錢(qián)送給周榮祖，還有后面的買(mǎi)藥不收錢(qián)的義舉。這樣一個(gè)詳細(xì)的人物背景是有利于我們更好地抓住人物性格的。

第二，增加人物之間的對(duì)白。在《元刊》本中雖然大致可以想象故事是怎樣發(fā)展的，但是人物之間的互動(dòng)太少。《元曲選》中增加了大量的人物之間的對(duì)白。在第一折中，增加了靈派侯、增福神和賈仁之間的對(duì)話(huà)。第二折中，詳細(xì)描寫(xiě)了周氏三口與店小二討酒的過(guò)程，也增加了陳德甫引周氏三口與賈仁見(jiàn)面，以及后來(lái)發(fā)生的賣(mài)子、算錢(qián)、賴(lài)債等一連串故事。第三折中，增加了賈仁與周長(zhǎng)壽之間的對(duì)話(huà)。在這則對(duì)話(huà)中，把賈仁的慳吝描寫(xiě)到了極致。他說(shuō)起自己病的緣由只是因?yàn)楣啡f(wàn)了他第五個(gè)手指頭的油。明明很有錢(qián)，卻只能用手指上的油來(lái)拌飯；買(mǎi)豆腐時(shí)，要兒子記住欠賬人的左鄰右舍，怕別人跑掉；畫(huà)喜神要畫(huà)背身的，畫(huà)前面的話(huà)，畫(huà)匠開(kāi)關(guān)明又要喜錢(qián)；自己死時(shí)要兒子用別人家的斧頭將自己葬在馬槽中。這一系列的話(huà)語(yǔ)讓人哭笑不得。第四折中增加了周榮祖與陳德甫的賓白，以及后來(lái)陳德甫與周榮祖、賈長(zhǎng)壽之間的戲份。周榮祖在得到金銀后，用來(lái)答謝店小二、陳德甫，剩下的都給窮苦人家。這就給故事留下了一個(gè)完美的結(jié)局。

第三，增加人物形象?！对x》中增加了大量的人物形象。表現(xiàn)在《看錢(qián)奴》中主要是店小二和廟祝兩個(gè)角色。在《元刊》本中，是根本不存在這兩個(gè)人物形象的。臧晉叔卻給這兩個(gè)人物設(shè)置了大量的賓白。店小二既是作為賈仁酒店的一個(gè)伙計(jì)，又是給周氏一家人酒喝的好人；既是周榮祖賣(mài)兒子給賈仁的中間人，又是讓周榮祖去見(jiàn)陳德甫的指路人。他在整個(gè)戲劇沖突中起著不可忽視的作用。而廟祝只在第三折中出現(xiàn)，他給周氏夫婦一塊地借宿歇息，本是一個(gè)慈悲之人，周長(zhǎng)壽想搶這塊地睡覺(jué)時(shí)，他又奉承諂媚，直接一個(gè)“變色龍”形象。通過(guò)這樣一個(gè)人物形象，更加突出了貧苦勞動(dòng)人們的悲哀。

(二)改變故事構(gòu)造

在《元刊本》中，給饑寒交迫的周氏一家人酒喝的是周榮祖，而在《元曲選》變成了店小二。在《元刊》本的第三折中，我們可以看到是賈仁讓周長(zhǎng)壽去還香愿，到了《元曲選》變成了周長(zhǎng)壽自己許下東岳泰安神州燒香去。通過(guò)這個(gè)改變，可以看出作者有意識(shí)地把賈仁塑造成一個(gè)忘記自己誓言的人，在他的身上，沒(méi)有一點(diǎn)人性的光輝。他忘記了自己的錢(qián)財(cái)是上天賜予的，自己現(xiàn)在能享受到的是上天的恩賜，他只是關(guān)心自己的錢(qián)財(cái)問(wèn)題。最有趣的故事改造體現(xiàn)在第三折中周氏父子相見(jiàn)卻不相識(shí)。周榮祖睡覺(jué)時(shí)想念自己的兒子，想知道他現(xiàn)在在哪里，這時(shí)候立馬周長(zhǎng)壽就打噴嚏了。而在《元曲選》中，是周氏一家人起床后都在大殿燒香。周長(zhǎng)壽為自己的父親賈仁祈福，愿他“指日平安”、“無(wú)病無(wú)痛”、“無(wú)災(zāi)無(wú)難”。這時(shí)候周榮祖連打了三個(gè)噴嚏。接著周榮祖上場(chǎng)上香，也許下三樁心愿，愿自己孩兒“無(wú)病無(wú)痛”、“無(wú)災(zāi)無(wú)難”、“早早相見(jiàn)”。這時(shí)候，周長(zhǎng)壽也連打了三個(gè)噴嚏，這樣的情節(jié)設(shè)置讓觀眾吊足了胃口，非常關(guān)心周氏父子到底什么時(shí)候能夠相認(rèn)，讓觀眾直接想站出來(lái)為他倆說(shuō)明關(guān)系。這種極其巧妙的關(guān)節(jié)大大增加了故事的情節(jié)性，提高了劇本的整體藝術(shù)美感。

五、臧本對(duì)與刊本思想的增加

《元曲選》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的貧富天定、因果報(bào)應(yīng)思想。這在《元刊本》中是找不到的。賈仁由一個(gè)身無(wú)分文的工人變成殘忍慳吝的富人，是增福神念在上天有好生之德而讓他享受的。而周榮祖由一個(gè)繼承祖輩財(cái)產(chǎn)，稍有家私的讀書(shū)人變成一個(gè)以乞討為生的落魄子弟，是因?yàn)樗赣H毀了佛院，才有此報(bào)。從這里我們可以看出鮮明的貧富天定的思想。賈仁最終落得個(gè)馬槽下葬的結(jié)果，而周榮祖得與兒子相聚，得到自己的財(cái)產(chǎn)。是周榮祖的最終還是回到了周榮祖的身上。第四折末尾靈派侯所說(shuō)的話(huà)既起了點(diǎn)明主旨的作用，又宣傳了因果報(bào)應(yīng)的思想。

六、兩種版本差異探究

通過(guò)上文的比較，我們發(fā)現(xiàn)兩者存在較大的區(qū)別：元刊本說(shuō)白簡(jiǎn)單，重點(diǎn)放在唱詞，而臧本增加了大量的對(duì)白，劇情顯得更為飽滿(mǎn)。分析兩者產(chǎn)生差異的原因，主要是以下幾點(diǎn)：

第一，元代“以曲為本”，重視舞臺(tái)藝術(shù)，作家在創(chuàng)作的時(shí)候多注重唱詞而忽略了說(shuō)白的部分。曲名要求規(guī)范，而賓白卻根據(jù)演說(shuō)人可以隨便的增加或刪減，自由度比較大，但是因此往往會(huì)降低了整部戲曲的藝術(shù)性。而到了明代，作家對(duì)于科白已經(jīng)極為在乎，對(duì)于體制也要求越來(lái)越嚴(yán)格。臧本面對(duì)大片空白的賓白，充分發(fā)揮自己的想像力，填充了大量賓白，為后人的閱讀提供了方便。另一方面，戲曲有些在官府進(jìn)行演出，對(duì)于體制的要求更加明顯，高官們不會(huì)允許讓演出的藝人隨便地增加曲文。

第二，元代演劇的地點(diǎn)主要在民間，在登場(chǎng)人物、情節(jié)演繹上面要求都比較簡(jiǎn)單，有時(shí)候參加演出的只有一個(gè)或兩個(gè)人。而明初的雜劇演出變成了宮廷內(nèi)的表演，所以無(wú)論是對(duì)于演員還是劇本，要求都會(huì)比民間更高些，細(xì)節(jié)方面也得到了很大程度上的提升。

第三，《元刊》本作為雜劇的原始面貌，很多東西都非常粗糙，曲文劇情方面都存在一些缺陷甚至不合理的地方，到了明代，人民對(duì)于元雜劇在流傳過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題一一解決，并進(jìn)行潤(rùn)色，明代的語(yǔ)言越來(lái)越白話(huà)，面對(duì)元曲中一些過(guò)于古話(huà)的文字，為了適應(yīng)更多的受眾群體，臧本在語(yǔ)言上進(jìn)行了大量改革。盡管有些解釋并不是那么合情合理，也許不是作者的本意，但是臧本確實(shí)做到了把元雜劇的結(jié)構(gòu)變得更加趨于合理，體制也越來(lái)越成熟。

第四，元代的腳本到了明代因?yàn)榱鱾鞯木壒?，或者是抄?xiě)的人存在誤抄寫(xiě)，口耳相傳更會(huì)出現(xiàn)一些誤聽(tīng)，總之難免會(huì)存在一些這樣那樣的訛誤。

總之，《元刊》本作為元雜劇的本來(lái)面貌，它的時(shí)代性和重要性是不可忽略的，但是，《看錢(qián)奴》在《元曲選》中的刊本確實(shí)比在《元刊》本中已經(jīng)越加完善了。故事情節(jié)越來(lái)越扣人心弦，藝術(shù)水平達(dá)到了一個(gè)新的高度。雖然存在著一些改動(dòng)上的失敗，因?yàn)椤懊魅嗽诳淘s劇時(shí)肯定是參與了明人對(duì)于元雜劇的認(rèn)識(shí)，是戲曲史發(fā)展到明代才可能產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，”[5]但是瑕不掩疵，《元曲選》確實(shí)做到了藝術(shù)與思想的雙豐收，讓更加多的人了解和傳播元雜劇。

[1][明]王驥德.中國(guó)古代戲曲論著集成(四)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1959：170.

[2]寧希元.元刊雜劇三十種新校(上)[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社，1988：101-116.

[3]王季思.全元戲曲(第四卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1999：130-165.

[4]張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史(上)[M].北京:中國(guó)戲劇出版社，1980：392-393.

[5]杜海軍.從元雜劇元明刊本之比較論明代戲曲的進(jìn)步[J].藝術(shù)百家,2008(3):143.

Comparison ofTheMiserinAnAnthologyofYuanquandThirtyKindsofPlaysofYuanDynasty

ZENG Feng-huang

(Literatureschool,FujianNormalUniversity,Fuzhou,Fujian350007)

ThirtyKindsofPlaysofYuanDynastyis the only one play Yuan Dynasty people selected,andAnAnthologyofYuanquwas written by Zang Jinshu of Ming Dynasty.Compared the two versions ofTheMiser,there are many differences in system,lyrics,characters,plot structure,ideological content and so on.On the basis ofThirtyKindsofPlaysofYuanDynasty,AnAnthologyofYuanquincreases a large number of dialogues and modifies the lyrics to make the form system more complete and the characters more abundant.This reflects the two different views of drama in Yuan and Ming dynasties and the constant innovation and evolution of drama in the spreading process.

AnAnthologyofYuanqu;TheMiser;ThirtyKindsofPlaysofYuanDynasty; Jiaren; Zhou Rongzu

2015-01-25

曾鳳凰，1992年生，女，湖南邵陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)元明清。

I206.2

A

1671-9743(2015)03-0091-05