淺析攝影教育對(duì)青少年藝術(shù)修養(yǎng)和人格完善的作用

北京青年政治學(xué)院 路長(zhǎng)偉

攝影教育同美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等教育一樣，同屬藝術(shù)教育范疇，而藝術(shù)教育又是美育最主要的組成部分。過(guò)去人們常說(shuō)“沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育?！边@一點(diǎn)已成為教育工作者的共識(shí)。通過(guò)攝影藝術(shù)加強(qiáng)對(duì)青少年的藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要形式和有效途徑。一幅優(yōu)秀的攝影作品通過(guò)其主題的表達(dá)、畫面的布局、色調(diào)的均衡、場(chǎng)景的取舍給青少年帶來(lái)的是美的享受，得到心靈的滿足。

一、攝影教育與青少年的藝術(shù)修養(yǎng)

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地談了對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，他說(shuō)：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！弊鳛橐晃蛔吭降目茖W(xué)家，錢學(xué)森已不止一次談到這一話題，足以說(shuō)明老一代科學(xué)家對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的重視程度。而早在兩千多年前偉大的教育家孔子就已明確提出了人的教育、修養(yǎng)和完善，應(yīng)該從藝術(shù)入手，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，最終達(dá)到審美的境界，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。古人還云：“物藝相通”，其實(shí)說(shuō)的就是物質(zhì)與精神相生、相濟(jì)、相融的道理。

藝術(shù)修養(yǎng)是指一個(gè)人在藝術(shù)方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定的水平，是每一個(gè)現(xiàn)代人所必須具有的基本素質(zhì)之一。青少年是國(guó)家的未來(lái)，青少年的藝術(shù)修養(yǎng)決定未來(lái)國(guó)民藝術(shù)素質(zhì)的整體水準(zhǔn)，青少年只有在德智體美諸方面都得到發(fā)展，才能肩負(fù)起21世紀(jì)的重任。然而，就目前情況看青少年的藝術(shù)修養(yǎng)還十分的欠缺，跟不上時(shí)代發(fā)展的要求。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是多方面的，其一，是人們不夠重視青少年的藝術(shù)修養(yǎng)，把精力全都放在了智力教育上，或者把藝術(shù)作為日后追求名利的手段；其二，多年來(lái)受到升學(xué)、高考的影響，藝術(shù)的“缺課”太多，有的甚至為空白。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年藝術(shù)教育，提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)，已成為亟待解決的問(wèn)題。

攝影藝術(shù)教育在提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)方面主要通過(guò)對(duì)攝影作品的欣賞和攝影實(shí)踐兩個(gè)渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)的，特別是攝影實(shí)踐的積累會(huì)促使他們?cè)谧杂X(jué)而不自覺(jué)中獲得審美體驗(yàn)和對(duì)美的追求。

我們認(rèn)為青少年審美意識(shí)、審美能力的提高，很重要的一個(gè)方面是要在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)起來(lái)。攝影作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，攝影實(shí)踐的過(guò)程就是對(duì)美的事物感知和鑒賞的過(guò)程。羅丹說(shuō)得好:“美到處都有,對(duì)于我們眼睛不是缺乏美 ,而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”，面對(duì)自然景觀、面對(duì)生活景象, 美與丑、善與惡交織一起, 同一風(fēng)景，在不同角度觀察，其審美價(jià)值亦不相同，只有通過(guò)觀察、分析、鑒賞才能從司空見慣的現(xiàn)象中去感受獨(dú)特的美，才能用取景器選擇出具有審美價(jià)值的拍攝對(duì)象。詩(shī)曰:“橫看成嶺側(cè)成峰, 遠(yuǎn)近高低各不同”正是從感知和觀察中得到的印象。

攝影藝術(shù)有別于藝術(shù)門類的突出之處是它的紀(jì)實(shí)性，這一獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)青少年藝術(shù)修養(yǎng)的提高是其它藝術(shù)所無(wú)法比擬的。攝影畫面呈現(xiàn)的是火熱的現(xiàn)實(shí)生活和瞬息萬(wàn)變的形態(tài)，一個(gè)人能否捕捉到稍縱即逝的精彩畫面，在很大程度上取決于他的敏銳的目光和快速的反應(yīng)能力，這不單單是一個(gè)技術(shù)技巧的問(wèn)題，還表現(xiàn)出一個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)，這種藝術(shù)素養(yǎng)靠的是日積月累，體現(xiàn)在不斷的攝影實(shí)踐之中，沒(méi)有這種實(shí)踐，精彩的瞬間就不會(huì)凝固在鏡頭之中。事實(shí)上，攝影藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)作過(guò)程就是鑒賞美和記錄美的過(guò)程，在這一過(guò)程中青少年鑒賞力、創(chuàng)造力便會(huì)逐漸的培養(yǎng)起來(lái)。

攝影又是捕捉美的使者，是現(xiàn)實(shí)生活中美的瞬間記錄著。當(dāng)青少年手持相機(jī)流連于大自然之中，青山綠水的俊秀之美，山川峻嶺的雄奇之美、奇花異草的嬌柔之美，總會(huì)讓他們心曠神怡。并非只有崇高、雄壯的事物才是美，生活中更是無(wú)處不存在美。所有這些都為青少年審美鑒賞力的提高提供了豐富的素材和取之不盡的養(yǎng)料。

通過(guò)攝影實(shí)踐去感知美、把握美、享受美，通過(guò)鏡頭攝取大千世界中美的瞬間，記錄多彩生活中具有獨(dú)特魅力的永恒美，青少年的心田也必將得到美的滋潤(rùn)，并實(shí)現(xiàn)自身的審美取向和審美價(jià)值，提升自身的審美藝術(shù)修養(yǎng)。

二、攝影教育與青少年人格的完善

人格主要是教育的產(chǎn)物，藝術(shù)教育對(duì)人格的健全與完善作用早為中外思想教育家所重視。“禮治樂(lè)教”是孔子倡導(dǎo)的主張，在他看來(lái)，理想的社會(huì)應(yīng)該具有音樂(lè)般的節(jié)奏與秩序，又具有音樂(lè)般的和諧與完善，即一個(gè)充滿詩(shī)意光輝的“禮樂(lè)之邦”。而這樣一個(gè)社會(huì)只能由那些充滿仁愛(ài)之心，具有高尚人格的人組成。然而要想塑造盡善盡美的人格，就必須要通過(guò)教育，而最有效的途徑之一是藝術(shù)教育。

攝影教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，對(duì)青少年人格的健全與完善有著顯著的效果與作用。我們?cè)谡{(diào)研時(shí)，學(xué)生們普遍反映，在攝影課上，通過(guò)攝影技能的基本訓(xùn)練、攝影藝術(shù)作品欣賞以及參與攝影藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)和掌握的不僅僅是拍攝技能和表現(xiàn)方法，更重要的是從攝影藝術(shù)作品閃爍出來(lái)的人生哲理中獲取意味深長(zhǎng)的教益，使我們“閉目沉思”而悟出“山川之氣”。他們還反映，趣味高雅、健康向上的攝影藝術(shù)作品使我們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到潛移默化的影響，并逐漸使人成為內(nèi)美外秀、人格健全的人。

學(xué)校是青少年人格走向健全與完善的十分重要的時(shí)期。我們認(rèn)為，學(xué)校無(wú)論以什么樣的形式都應(yīng)讓學(xué)生接受良好的攝影藝術(shù)教育，攝影藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)塑造健全與完善的個(gè)體人格這一目標(biāo)，提供了有效地途徑。

攝影藝術(shù)教育能卓有成效、自然而然地健全與完善青少年的人格；但這種作用并不能一蹴而就、立竿見影，它需要一個(gè)潛移默化的過(guò)程。正因?yàn)椤皾撘颇笔菙z影藝術(shù)教育產(chǎn)生作用的基本途徑，所以，我們應(yīng)對(duì)青少年進(jìn)行更經(jīng)常的攝影藝術(shù)教育，應(yīng)為他們提供更多的優(yōu)秀攝影藝術(shù)作品，使他們從中更多地感受生活中的真、善、美，辨別生活中的假、惡、丑。我們要讓青少年在體現(xiàn)真、善、美的攝影藝術(shù)作品面前更多地受到感動(dòng)，受到激勵(lì)，受到熏陶，使他們更加明白人生的意義，并把由此產(chǎn)生的激情轉(zhuǎn)化為生活的激情、學(xué)習(xí)的激情，堅(jiān)定以真求實(shí)、以誠(chéng)待人的信念，培養(yǎng)高尚的情趣，從而健全與完善自己的人格。