請(qǐng)“低配”我們的教育

山東省牟平第一中學(xué) 何冉超

有時(shí)候，我們擁有的物質(zhì)越多，給理想的空間就越少，適當(dāng)?shù)牡团淙松?，不僅會(huì)讓我們更輕松，更從容，提高幸福指數(shù)，也會(huì)讓我們遠(yuǎn)離誘惑，更專注于自己的夢(mèng)想。教育，亦是如此：教育應(yīng)該是單純的，實(shí)用的。

美國(guó)著名作家史蒂芬?金則有一個(gè)著名的“小桌子理論”：他寫作的時(shí)候只需要一張小桌子，學(xué)生桌模樣，一盞臺(tái)燈足以照亮全桌。他說，大桌子讓他靈感全無(wú)，注意力隨時(shí)被桌子上的小玩意兒吸引走了，所以他只用小桌子寫作，并將之作為寫作的重要心得。

一日看到教育家林格先生關(guān)于教育的小語(yǔ)：“學(xué)生問：跳出教育看教育，怎么跳，是視角的轉(zhuǎn)換，更是高超的超拔，以前我講，至少要三跳，第一跳，跳到文化層面看教育，關(guān)乎人文，以化成天下；第二跳，跳到人類學(xué)層面上看教育，掌握任性規(guī)律，順應(yīng)天道；第三跳，跳到哲學(xué)層面上看教育，遵循前因后果，打通彼此世界，跳，不是為了目的，跳，是為了回歸教育原點(diǎn)，重新出發(fā)。”

這第一跳的文化傳承，不正是我們今天想要和正在傳承的中國(guó)文化么？“孔子學(xué)院”的熱捧，“全民學(xué)史”的新像，“國(guó)學(xué)講堂”的開設(shè)……都比以往的教育更能反映出視角的擴(kuò)大與轉(zhuǎn)換，達(dá)到化成天下。

這第二跳的順應(yīng)天道，不正是對(duì)人類社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)么？國(guó)家在迅速建設(shè)的時(shí)候相對(duì)更注重科學(xué)自然領(lǐng)域的知識(shí)傳播，當(dāng)國(guó)家進(jìn)入一定的發(fā)達(dá)時(shí)期，更會(huì)更講究人自身修養(yǎng)的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)的和諧創(chuàng)造，那么則更要求人和社會(huì)的內(nèi)外兼修。人和社會(huì)的彼此聯(lián)系，彼此溝通，因果遵循才能真正把教育實(shí)質(zhì)落實(shí)。

這第三跳的回歸原點(diǎn)，更像是哲學(xué)的“跳是為了不跳”“跳”的看似激進(jìn)的方式實(shí)則是為了平實(shí)的回歸本質(zhì)，達(dá)到?jīng)_破層層虛幻不受干擾而直達(dá)教育核心。

我們教育的核心是什么？應(yīng)該首先是繼承和弘揚(yáng)本民族的文化精髓，然后與當(dāng)今社會(huì)的文明以及普世價(jià)值契合，從而在激發(fā)出被教育者的適應(yīng)社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有沒有與人類共同價(jià)值接軌的插口？答曰：當(dāng)然有，人類的共同價(jià)值是從人類數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)萃取的精神共識(shí)，這里的“人類”也包括中國(guó)人，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老子的順應(yīng)天道，孔學(xué)里的五常，王陽(yáng)明的心學(xué)，孟子的民本主義，墨子的兼愛思想體系，都是人類共同價(jià)值想通的，可以直接對(duì)接的。另外，中共中央十八大提出的核心價(jià)值觀，即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、民主、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。絕大多數(shù)屬于人類共同價(jià)值，雖然不好記，許多人也不夠重視，但這是提煉是有重要意義的，有利于與世界對(duì)話，也有可能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

浮躁難耐的社會(huì)里，2500年前的老子的聲音也許會(huì)給我們帶來一絲清涼：“五色令人盲目；五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！保ā兜赖陆?jīng)》第十二章）

“持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守；富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也?！?（《道德經(jīng)》第九章）

其實(shí)，教育原來可以更簡(jiǎn)單的！低配教育不低配人生。