“中國夢”的理論透析及當(dāng)代審視

傅華麗　謝可嘉

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

“中國夢”的理論透析及當(dāng)代審視

傅華麗謝可嘉

（南華大學(xué)，湖南 衡陽 421001）

“中國夢”是中國人民的共同理想，它的理論依據(jù)是馬克思主義理想觀?；仡欀袊伯a(chǎn)黨近百年的奮斗歷程，經(jīng)過了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興三個(gè)既依次遞進(jìn)、又交錯(cuò)重疊的逐夢階段。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅(jiān)持走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，通過樹立馬克思主義理想信念觀，深化改革開放，堅(jiān)持群眾路線，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國夢；理想觀；國家富強(qiáng)；民族復(fù)興

一　“中國夢”的理論依據(jù)：馬克思主義理想觀的基本觀點(diǎn)

理想是歷史前進(jìn)的航標(biāo)，是鼓舞人、團(tuán)結(jié)人的重要精神支柱。馬克思主義十分重視理想的作用，他們對理想的豐富論述構(gòu)成了“中國夢”的理論來源。

第一，理想的重要性?！皻v史是不自覺地，但必然是為了實(shí)現(xiàn)某種預(yù)定的理想目的而努力?！盵1]P301人類社會的發(fā) 展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，人類對理想的不懈追求是推動歷史前進(jìn)的巨大動力。正是在這一意義上，馬克思指出“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，[2]P207強(qiáng)調(diào)只有用共產(chǎn)主義理想武裝人民，凝聚革命力量，為共同的目標(biāo)而奮斗，才能取得無產(chǎn)階級革命的勝利。

第二，理想的現(xiàn)實(shí)性。“理想只能是現(xiàn)實(shí)的某種反映。”[3]P377在馬克思看來，“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’”，[1]P285共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)必須“深入理解無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的”[1]P232。與馬克思所見相同，列寧認(rèn)為：“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭參加者的利益密切結(jié)合起來，與該階級的‘公平的勞動報(bào)酬’這類‘狹隘’瑣碎的生活問題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問題結(jié)合起來，那么，最崇高的理想也是一文不值的。”[3]P353馬克思主義肯定理想的現(xiàn)實(shí)性，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)理想要高于現(xiàn)實(shí)，是對現(xiàn)實(shí)的超越。馬克思強(qiáng)調(diào)：“光是思想竭力體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”[4]P10人民群眾要通過革命實(shí)踐使事物由現(xiàn)實(shí)狀態(tài)趨向理想狀態(tài)，在實(shí)踐中證明理想的此岸性。理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系說明：“無論哪個(gè)階級的理論家都不能創(chuàng)造出一種在實(shí)際生活中沒有具備要素的理想，他只能看出未來事物的要素，并據(jù)此在理論上創(chuàng)造出本階級在實(shí)踐中要達(dá)到的理想。”[5]P47-48

第三、理想的階級性。站在什么樣的階級立場，就有什么樣的理想?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[6]P286一個(gè)階級的觀念是這一階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由這個(gè)階級的物質(zhì)生活條件決定的。列寧指出：“馬克思主義者也是從同樣的理想出發(fā)，但他不是把它與‘現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代道德觀念’相對比，而是與現(xiàn)有階級矛盾相對比，因此，不是把它表述為‘科學(xué)’的要求，而是表述為某個(gè)階級的要求，這種要求是由某種社會關(guān)系（這種社會關(guān)系需要加以客觀的研究）產(chǎn)生的，并且由于這種關(guān)系的某些特點(diǎn)，這種要求只有用某種方式才能實(shí)現(xiàn)?！盵3]P378馬克思主義理想觀的階級性表現(xiàn)為人民性，強(qiáng)調(diào)“工人群眾才是社會主義理想唯一天然的代表者”[5]P1。這決定了馬克思主義理想具有世界歷史意義，目的是“把人類從各種各樣的人壓迫人和人剝削人的制度下解放出來”[7]P111，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面和自由的發(fā)展。

第四，理想的社會性。馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)屬性是社會性，人的理想只有在社會中才能得到實(shí)現(xiàn)。他在中學(xué)時(shí)代就指出：“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！盵8]P459他強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)人認(rèn)識到自身‘固有的力量’是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時(shí)候，只有到了那個(gè)時(shí)候，人的解放才能完成?！盵2]P189與此同時(shí)，馬克思也認(rèn)為只有個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)了社會理想才會實(shí)現(xiàn)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]P294，“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會也不能得到解放”[9]P310。

第五、理想的發(fā)展性?！皻v史同認(rèn)識一樣，永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束。”[1]P269共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生就是一個(gè)歷史的發(fā)展過程，“伴隨著一個(gè)還沒有成熟的階級的這些革命發(fā)動，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論表現(xiàn)；在16世紀(jì)和17世紀(jì)有理想社會制度的空想的描寫，而在18世紀(jì)已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論（摩萊里和馬布利）”[10]P356。共產(chǎn)主義理想不是凝固的，恩格斯指出，“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的”[11]P693。馬克思主義創(chuàng)始人在實(shí)踐中逐步意識到社會主義有“第一階段”和“高級階段”之分，列寧則進(jìn)一步提出了“初級形式”與“發(fā)達(dá)階段”的具體劃分。

二　“中國夢”的歷史傳承：中國共產(chǎn)黨人的逐夢歷程

鴉片戰(zhàn)爭后，中國由一個(gè)獨(dú)立自主的國家成為一個(gè)半殖民地半封建的國家，由一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)大國成為一個(gè)貧窮落后的國家，由一個(gè)文明古國成為一個(gè)被動挨打受盡凌辱的國家。從這時(shí)起，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興就成了億萬中國人民共同夢想的主題。

中國共產(chǎn)黨成立以后，在1922年明確提出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平，推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過27年艱苦卓絕的斗爭，終于在1949年建立了新中國，圓了民族獨(dú)立夢。

早在1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”[12]P1081新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨確立了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，踏上了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)夢的征程。（一）“兩步走”思想的形成。1955年，毛澤東提出了“兩步走”的思想雛形，即“經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃建成社會主義社會，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)”。1963年的中央工作會議初步形成了“兩步走”的思想：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使我國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，使我國工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。1975年第四屆全國人民代表大會，明確確立了“兩步走”的戰(zhàn)略：第一步，用十五年時(shí)間，即在1980年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在20世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。由于我黨社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，在發(fā)展上急于求成，導(dǎo)致“兩步走”戰(zhàn)略還很不完善。（二）“三步走”戰(zhàn)略的構(gòu)想。改革開放以后，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的“兩步走”思想，在1987年4月會見西班牙客人時(shí)全面闡述了“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并在黨的十三大正式確定：第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。（三）“三步走”戰(zhàn)略的發(fā)展。黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的“第三步”進(jìn)一步具體化：21世紀(jì)的第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；到建黨一百年時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。十五大以后，我黨根據(jù)國際環(huán)境的變換、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢，對小康社會的建設(shè)目標(biāo)不斷地進(jìn)行調(diào)整：十六大報(bào)告把實(shí)現(xiàn)“總體小康”提升為實(shí)現(xiàn)“全面小康”；黨的十七大后把“全面建設(shè)小康社會”的發(fā)展為“全面建成小康社會”；十八大提出確保2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。到2020年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入將比2010年翻一番，國家富強(qiáng)的中國夢將得到實(shí)現(xiàn)。

石仲泉同志指出：“21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求和信念愈益強(qiáng)烈?！盵13]十六大報(bào)告提出要在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。十八大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。2012年，習(xí)近平總書記指出中國夢就是民族復(fù)興夢，吹響了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的號角。

三　“中國夢”的現(xiàn)實(shí)境遇：機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“中國夢”面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們必須抓住機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，善于把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇，促進(jìn)民族復(fù)興的早日實(shí)現(xiàn)。

面臨的機(jī)遇：（一）改革開放奠定了民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展完善，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，科技創(chuàng)新能力有了很大提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，綜合國力迅速提升。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的生活水平大幅度提升，幸福感不斷增強(qiáng)。（二）黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是民族復(fù)興的政治保證。執(zhí)政60多年來，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極以黨內(nèi)民主推動社會主義民主，積累了豐富的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)成果。改革開放后，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，形成了中國特色社會主義的理論、道路和制度，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了理論支撐、方向指南和制度保證。（三）中國的和平崛起為民族復(fù)興創(chuàng)造了國際條件。在風(fēng)云變幻的國際舞臺，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，向世界莊嚴(yán)宣告中國永不稱霸，奉行獨(dú)立自主的對外政策，公正行使作為安理會常務(wù)理事國的權(quán)責(zé)，倡導(dǎo)通過和平對話的方式解決國際矛盾，積極參與維和行動，成為維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)世界的共同發(fā)展和繁榮，努力推動各國的交流與合作，在世界金融危機(jī)中勇于擔(dān)責(zé)，積極承擔(dān)防止全球污染等國際責(zé)任，樹立起一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的良好形象。當(dāng)前，中國的大國地位逐步確立，國際話語權(quán)不斷增強(qiáng)，國家的發(fā)展模式得到世界的普遍肯定，中華民族的復(fù)興已現(xiàn)端倪。

面臨的挑戰(zhàn)：（一）從國內(nèi)來看，主要來自三大領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)上：高投入、高消耗、高污染的經(jīng)濟(jì)增長模式仍然沒有得到根本轉(zhuǎn)變；人均GDP還很低，財(cái)富分配不均，貧富懸殊較大；居民生活壓力大，上學(xué)難、看病難、住房難的問題有待進(jìn)一步解決；經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)愈發(fā)艱難，一些國有壟斷行業(yè)廣受民眾詬病，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭遇瓶頸。政治上：人民代表大會制度、政治協(xié)商會議制度和基層民主制度還需進(jìn)一步完善；少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾、貪污腐敗，行政能力不高，執(zhí)法粗暴，缺乏科學(xué)的政績觀；社會不公平現(xiàn)象還比較突出，執(zhí)法不公正、教育不公平、分配結(jié)果不公、現(xiàn)有戶籍制度下的身份不公、市場競爭中的環(huán)境不公等現(xiàn)象越來越成為影響社會持續(xù)健康發(fā)展的一個(gè)重要因素。文化思想上：我國的文化“軟實(shí)力”欠強(qiáng)，文化競爭力還不高，文化GDP的產(chǎn)值較低，社會主義核心價(jià)值體系尚未建成；馬克思主義面臨邊緣化、淡化的危險(xiǎn)，正如陳奎元先生指出的，“在我國的思想理論界，馬克思主義也受到前所未有的貶低和排斥。在各種講壇、媒介和刊物中，頌揚(yáng)西方理論體系、排斥馬克思主義理論體系的暗流非常強(qiáng)勁”[14]。一些公民對馬克思主義的信仰動搖，缺乏對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，理想信念的虛無化、庸俗化、空想化趨勢比較明顯。（二）從國外來看，挑戰(zhàn)主要來自三個(gè)方面。一是少數(shù)國家在政治上孤立中國，借中國的迅速崛起大肆宣揚(yáng)中國威脅論，把中國維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)說成是對外侵略、欺負(fù)弱小，把中國維護(hù)國家統(tǒng)一說成是鎮(zhèn)壓民主、剝奪人權(quán)，大肆歪曲事實(shí)，在國際社會中抹黑中國。二是個(gè)別西方大國在軍事上圍堵中國，實(shí)施所謂的戰(zhàn)略重心東移，插手亞洲事務(wù)，粗暴干涉他國內(nèi)政，四處煽風(fēng)點(diǎn)火，挑起事端。三是西方國家對中國實(shí)施文化滲透，大肆推銷美式民主和自由，美化西方的文化價(jià)值理念，妖魔化社會主義，妄圖在中國引發(fā)和平演變、顏色革命。

四 “中國夢”的未來實(shí)現(xiàn)：目標(biāo)和途徑

“‘中國夢’不是空洞的口號，也不是遙遙無期的夢想，而是我們今天面臨的緊迫而又繁重的任務(wù)?！盵15]中國共產(chǎn)黨確定了中國夢的具體目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，在它的正確領(lǐng)導(dǎo)下，這一美好理想必定變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

“中國夢”的目標(biāo)：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。三者緊密聯(lián)系，依次推進(jìn)，互為依托，國家富強(qiáng)是基礎(chǔ)，民族振興是保障，人民幸福是歸宿。國家富強(qiáng)意指經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，軍事力量強(qiáng)大，能夠捍衛(wèi)國家安全，維護(hù)主權(quán)獨(dú)立，保障人民利益，為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。民族振興意指中華民族的文明復(fù)興，不僅是物質(zhì)文明，更重要的是政治文明、精神文明，這是中華民族永葆青春、煥發(fā)勃勃生機(jī)的根本保障。中華民族要屹立于世界民族之林，就必須在國際社會彰顯獨(dú)特的民族文化、優(yōu)越的國家制度、嶄新的國民精神面貌。人民幸福意指人民的物質(zhì)文化生活豐富，精神愉悅，社會和諧，生態(tài)美好。國家富強(qiáng)、民族振興最終都要落腳于實(shí)現(xiàn)人的幸福?！爸袊鴫簟钡哪繕?biāo)體現(xiàn)了馬克思主義理想觀的基本內(nèi)容：（一）體現(xiàn)了理想的現(xiàn)實(shí)性?！爸袊鴫簟苯⒃趫?jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，有現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)戰(zhàn)略，即兩個(gè)一百年：第一個(gè)100年是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會；第二個(gè)100年是到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。（二）體現(xiàn)了理想的人類性?！爸袊鴫簟辈粌H是中國的，同時(shí)也是世界的。中國夢的最終價(jià)值指向是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，中華民族在復(fù)興的同時(shí)要造福人類，推動世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，維護(hù)世界和平，為人類社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，按照馬克思主義的理想觀來創(chuàng)造一個(gè)新世界。（三）體現(xiàn)了個(gè)人理想與社會理想的統(tǒng)一。“中國夢”不僅是民族的夢、國家的夢，歸根到底是人民的夢。“民族夢”、“國家夢”是“人民夢”實(shí)現(xiàn)的前提條件，“人民夢”是“民族夢”、“國家夢”的最終歸宿?！爸袊鴫簟本褪且埂吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！盵16]P5實(shí)現(xiàn)每一位國人雖小但珍貴的夢想是“中國夢”的根本要求。

“中國夢”的實(shí)現(xiàn)途徑：走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基本路徑，是馬克思主義與當(dāng)代中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是歷史與現(xiàn)實(shí)的選擇。中國精神是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的精神支撐，包括以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國力量是實(shí)現(xiàn)“中國夢”堅(jiān)實(shí)依靠，是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中國各族人民的大團(tuán)結(jié)，緊密聯(lián)系群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾，充分發(fā)揮人民群眾的集體智慧。具體而言，實(shí)現(xiàn)“中國夢”當(dāng)前需要重點(diǎn)做好以下三個(gè)方面的工作：（一）樹立馬克思主義理想信念觀?！俺绺叩睦硐?、堅(jiān)定的信念，歷來是推動黨和人民事業(yè)前進(jìn)的力量源泉?！盵17]P175當(dāng)前要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想與民族復(fù)興的遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的理想與建設(shè)中國特色社會主義的共同理想統(tǒng)一起來，要把腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的行動與對美好理想的追求統(tǒng)一起來。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的核心力量，必須加強(qiáng)黨員的共產(chǎn)主義理想信念教育，要積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，把馬克思主義理想信念觀教育與社會不同群體的特點(diǎn)和要求的多樣性統(tǒng)一起來，與人民群眾日常工作生活的實(shí)踐性統(tǒng)一起來，培育公民的科學(xué)理想觀。（二）不斷深化改革開放。中國夢是化挑戰(zhàn)為動力、攻堅(jiān)克難的夢，不斷深化改革開放是實(shí)現(xiàn)中國夢的不然要求。當(dāng)前，中國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，要敢于啃“硬骨頭”、闖“深水區(qū)”。

要始終抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條主線，不斷深化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；要不斷推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，完善社會主義法治，實(shí)現(xiàn)社會公平正義；要不斷擴(kuò)大對外開放的力度，積極推動自由貿(mào)易區(qū)的試驗(yàn)，加快金融體制改革，推動制度創(chuàng)新。（三）堅(jiān)持群眾路線。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“離開人民，黨的一切斗爭和理想不但都會落空，而且都要變得毫無意義?！盵18]P340當(dāng)前，要按照黨中央的部署，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，把貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定作為切入點(diǎn)，堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)；進(jìn)一步推進(jìn)反腐倡廉，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行；堅(jiān)持艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使人民群眾始終成為實(shí)現(xiàn)中國夢的力量之源。

[1]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2002.

[3]列寧全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1984.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[5]斯大林選集(上)[M].北京:人民出版社,1979.

[6]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[7]列寧全集(第9卷)[M].北京:人民出版社,1987.

[8]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[9]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[10]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[11]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[12]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[13]程冠軍.以科學(xué)的態(tài)度解讀“中國夢”——專訪中共中央黨史研究室原副主任石仲泉[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2013,(8下).

[14]陳奎元.新用馬克思主義,做堅(jiān)定的馬克思主義者[J].馬克思主義研究,2011,(4).

[15]李君如.實(shí)現(xiàn)“中國夢”的辯證邏輯[J].中國特色社會主義研究,2013,(3).

[16]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[M].北京:人民出版社,2013.

[17]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[18]十一屆三中全會以來重要文獻(xiàn)選讀(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1987.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2015）04-0077-03

2015-02-01

衡陽市社科聯(lián)課題“列寧‘人的全面發(fā)展’理論研究”（項(xiàng)目編號 2012D05）。

傅華麗（1974-），女，湖南耒陽人，南華大學(xué)副教授，中南大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)在讀博士研究生。謝可嘉（1972-），男，南華大學(xué)政工師。