《邊城》的悲劇美探究

李文婷（長沙理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖南 長沙 410000）

《邊城》的悲劇美探究

李文婷
（長沙理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖南 長沙 410000）

《邊城》這部證明人性美的佳作，留給讀者的是作品背后淡淡的憂傷。小說雖以一曲令人神往的田園牧歌為我們建構(gòu)了一個理想的“湘西世界”，散發(fā)出了永久的藝術(shù)魅力，但對人性的深層思考，對愛情的執(zhí)著追求，對人類命運的悲憫情懷，卻體現(xiàn)了其獨特的悲劇美。文章將從合乎人性道德的選擇、愛情夢幻的破碎和昂揚生命力感的平鋪三方面來探討《邊城》獨特的悲劇美。

邊城；悲劇美；合目的性

《邊城》是沈從文牧歌式抒情小說的代表作，寄寓著作者“愛”與“美”的美學(xué)理想，是其表現(xiàn)人性美的典范之作。沈從文在談到《邊城》的創(chuàng)作意圖時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖 乎人性的人生形式’……為人類的‘愛’字作一度恰如其分的說明?！盵1]然而在這篇以堪稱典范的人性美、珠圓玉潤的藝術(shù)風(fēng)貌享譽中外的愛情小說中，卻又多摻合著對人類命運的悲憫情懷，浸染著悲劇的色彩，“隱伏著作者很深的悲劇感”[2]。文章將從合乎人性道德的選擇、愛情夢幻的破碎和昂揚生命力感的平鋪等三方面對《邊城》所展示的悲劇美進行分析。

一 合乎人性道德的選擇所表現(xiàn)的悲劇美

席勒的悲劇沖突論可以歸納為：悲劇是表現(xiàn)道德的合目的性與自然的或道德的反目的性的沖突，通過痛苦使人獲得道德快感，它是崇高，特別是道德崇高的集中表現(xiàn)。因此悲劇的功能就在于，通過激烈的合目的性與反目的性的沖突，使人的道德本性得到表現(xiàn)和高揚，而使人性得以完全實現(xiàn)。

《邊城》中，儺送因割舍不下手足親情而放棄了翠翠，在他看來大老是因翠翠而死，所以使兩人“對于老船夫的意思，儼然不明白似的，一同把日子打發(fā)下去”[3]。正是這親情與愛情間的兩難抉擇，體現(xiàn)了人性在道德上的合目的性，體現(xiàn)了個體對善的理解和追求。道德至于個體人的最高理想即是實現(xiàn)“至善”。于康德來說，“至善”就是道德與幸福的統(tǒng)一，即在道德的規(guī)范下或是在實行道德行為中以獲得的幸福感，也可以說是一種理性的幸福。追求“至善”的道德行為之于個體人來說，就是一種理性的道德行為。正因其無法選擇，才體現(xiàn)了儺送對于“至善”的道德行為的追求之合目的性，才是道德本性的集中表現(xiàn)，才使淳樸的人情美與人性美煥發(fā)出了光輝，使悲哀只變成了那么一脈細(xì)細(xì)的愁情。

小說結(jié)尾寫道：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”[3]這一聊以慰藉的幻想，讓翠翠和儺送的愛情變成了一個“善”的悲劇，似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇，兩個相愛的人因一些無法自控的因素而不能在一起，這當(dāng)中隱含的是人性上自然的反目的性。而糾結(jié)在親情與愛情之間的儺送，最終“賭氣下行”的決定在道德和人性上卻又是常人能夠理解、不忍責(zé)備的。席勒說，“相互對立的趣味和責(zé)任的痛苦斗爭，對于當(dāng)事人來說始終是痛苦的源泉，但是在觀照之中卻使我們愉快?！盵4]因此，悲劇的快感是精神的、理性的、道德的快感。可見，沈從文意欲借助翠翠與儺送的凄美愛情故事，揭示出翠翠的愛情悲劇性是以道德的合目的性與自然的反目的性的沖突來顯示人類道德（心靈）力量的偉大，即顯現(xiàn)出人類道德自由的美學(xué)范疇。

二 愛情夢幻的破碎所展現(xiàn)的悲劇美

悲劇性是表現(xiàn)歷史的某種要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的矛盾沖突并通過人生有價值的東西在矛盾沖突中遭受毀滅使人產(chǎn)生審美愉悅的美學(xué)范疇。這個定義所表達(dá)的含義之一便是：矛盾沖突的結(jié)果是人生有價值的東西遭受毀滅。《邊城》這部具有悲劇審美價值的作品，描寫的便是有價值的或讓人同情的人和事物的毀滅，通過“毀滅”來引發(fā)人們的思考，“激起哀憐和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化”[5]，獲得更加深沉的審美愉悅。

《邊城》的愛情悲劇從翠翠的母親起始展開。十七年前，翠翠的母親因愛情殉情而去是作品表現(xiàn)的第一幕悲劇。為避免女兒的悲劇重演，老船夫積極主動地為孫女的歸宿操心，卻又陰差陽錯釀成了一出新悲劇。這是由翠翠母親的悲劇直接寫出的第二幕悲劇。由于大老的死亡，二老也下桃源去了，有情人不能成為眷屬，獨留翠翠守渡船，又造成了第三幕悲劇。翠翠的愛情悲劇從本質(zhì)上說還是回到了母親的出發(fā)點，老船夫盡心竭力要避免的狀況再一次成為沉甸甸的現(xiàn)實。

悲劇的構(gòu)成要素之一是悲劇性抗?fàn)幘?，因此，“悲劇并非僅指生命的苦難與毀滅，更重要的是面對不可避免的苦難與死亡的來臨時，人所持的敢于抗?fàn)幍膽B(tài)度和勇于超越的精神”[6]。悲劇最吸引人的也正是這一點。當(dāng)翠翠的愛情夢幻被擊碎而回到現(xiàn)實中來時，她沒有做自己愛情的叛徒，而是在往返河岸的渡船上，翹首等待愛人歸來——雖然命運并未給她作任何許諾?！氨瘎〉乃廾^不能消除我們的人類尊嚴(yán)感。命運可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人的偉大崇高”[7]。在悲劇人物不屈的反抗中折射出的是人類精神的高貴和尊嚴(yán)。所以，面對殘酷的現(xiàn)實，翠翠敢于抗?fàn)幍膽B(tài)度和勇于超越的精神，讓愛情夢幻的破碎極盡所能地展現(xiàn)了強烈的悲劇美。作者滿懷對生活的熱愛和激情，以愛情悲劇的形式，展示了悲劇主人公心靈的真善美和不屈不撓的精神品格，使人們在其反抗過程中感受到人類精神的崇高和偉大，從“美”的暫時毀滅中感受到“美”將永生的偉大力量。

三 昂揚生命力感的平鋪所隱現(xiàn)的悲劇美

美學(xué)家鮑列夫指出悲劇的本質(zhì)時說：悲劇是指把不能復(fù)活的個人的死亡看成是整個世界不可挽回的毀滅，同時又堅信宇宙是堅固的，永恒的，無止境的。并且，悲劇的悲不是單純的悲，而是同生活理想、社會理想相聯(lián)系，有深沉的社會內(nèi)蘊的悲；悲劇的悲也不是悲觀的悲，而是內(nèi)中又具有昂揚的樂觀主義精神的悲。

沈從文的小說并非以虛夸的“血淚”去刺激人們感官的“血淚文學(xué)”，而是用“微笑”來表現(xiàn)“悲哀”。他展示愛情悲劇是帶著開朗樂觀的浪漫情調(diào)，使“悲”味在讀者掩卷品嚼中感悟出來，表現(xiàn)悲劇主人公的崇高和積極的樂觀主義精神。儺送雖浪跡天涯，但在“渡船”和“碾坊”的天平上，他始終把砝碼放在“渡船”一邊。翠翠明白以后，珍藏著少女剛剛蘇醒的愛情，等待著儺送歸來。小說結(jié)尾那坍塌的白塔的重新斂錢修復(fù)，正象征著作者對悲劇主人公的愛情將會圓滿寄予希望。悲劇主人公的愛情并沒有使讀者感到完全悲觀和絕望，此愛情悲劇產(chǎn)生的心理效果，是如朱光潛說的“把悲觀主義本身也變成一種昂揚的生命力感”[7]，使人感奮興起，勇于追求美好的事物。

欣賞悲劇的終極目的不是使人傷心流淚，而是使人在悲痛中振作，化悲痛為力量，進而產(chǎn)生快感。沈從文總以一種小品散文的筆法來寫他的悲劇，用散文語言沖淡悲劇性的同時卻又能嘗出濃茶似的青澀遠(yuǎn)苦。此外，他還擅長把集中的悲劇意識利用散文筆法，化解到文章的各處中去，夾藏在美的景物與人情之中。如沈從文筆下經(jīng)常出現(xiàn)明山綠水，這實則為作者用以淡化悲劇情感的一種手段，優(yōu)美的自然景物映襯著優(yōu)美的人情，給小說憑添了幾分清淡的悲劇氣氛和昂揚的生命力。似斷還續(xù)的夢境也是沈從文常用來沖淡悲劇情感的一種手法。翠翠那些形形色色的夢，增添了鄉(xiāng)下女孩生活的色彩，給她帶來了一些快樂，給悲苦麻木的生存狀態(tài)注入了些微的活力。這種手法使得他筆下的悲劇變得飄逸遼遠(yuǎn)，充滿生命力感?！哆叧恰返谋瘎?yīng)該是美學(xué)意義上的悲劇，它讓人們正視死亡，正視人生痛苦，但又不讓人沉淪，反使我們感到由于一種激蕩的積極向上的精神提高而引起的愉快滿足。這篇愛情小說所蘊含的悲劇美，使我們的感情得到了過濾和升華，使我們的靈魂得到了洗滌與陶冶，在富于昂揚生命力感的結(jié)局中使人們產(chǎn)生一種追求真善美、向往崇高的渴望。

四 結(jié) 語

《邊城》中主人公在遭遇苦難、毀滅時旺盛生命力的迸發(fā)所體現(xiàn)出來的充滿對抗性的美，使我們于有聲處感受到了人性美，顯示出了真正的人生價值。而沈從文在作品中說：“一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個看不見的缺口，始終無法填補起來?！盵3]由此，小說意寓的對人性的深層思考，對愛情的執(zhí)著追求，對人類命運的悲憫情懷，又于無聲處展現(xiàn)了其獨特的悲劇美，讓我們感受到一種淡雅的哀婉情緒，領(lǐng)悟到人生中的悲劇和遺憾，不覺發(fā)出“美麗總是愁人的”嘆息。小說的悲劇美是對生命之美、生命力之美、人的抗?fàn)幰庾R和超越意志的美的概括，其蘊涵的種種悲劇情思，使小說具有了一種獨特的悲劇美。

[1]沈從文.沈從文文集[M].廣州:花城出版社,1984.

[2]汪曾祺.汪曾祺文集(文論卷)[M].南京:江蘇文藝出版社, 1993:100.

[3]沈從文.一個女劇員的生活·邊城[M].北京:人民文學(xué)出版社,1987.

[4][德]席勒.席勒散文選[M].張玉能,譯.天津:百花文藝出版社,1997.

[5]亞里士多德.詩學(xué)[M].羅念生,譯.北京:人民文學(xué)出版社, 1962.

[6]邱紫華.悲劇精神與民族意識[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2000.

[7]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].南京:江蘇文藝出版社,2009.

（責(zé)任編校：周欣）

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1673-2219（2015）11-0036-02

2015—05—15

李文婷（1991—），女，湖南婁底人，長沙理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生，研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。