明中期閩地文士對韓愈的尊崇

魏寧楠（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

明中期閩地文士對韓愈的尊崇

魏寧楠
（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

明初臺閣體風靡一時。臺閣體作家在文風上主要尊奉對象是歐陽修。明中期隨著臺閣體的弊病日益明顯，閣臣在文風上轉(zhuǎn)向尊奉韓愈的古文。與此同時，閩地文士掀起了一股尊韓之風，對于韓愈文章的學習，體現(xiàn)了閩人對于復(fù)古思潮以及如何復(fù)古的獨特理解。

明中期；韓愈；閩地文人

一 明中期館閣唱和圈的尊韓風潮

明永樂年間，臺閣體詩文達到鼎盛。臺閣體的風行加上文壇盟主楊士奇等人的倡導(dǎo)，紆徐沖淡的歐文成為士人青睞 和學習的對象。楊榮《歐陽文忠公祠堂重創(chuàng)記》：“於戲！文章關(guān)天地之運，盛衰斷續(xù)，固不偶然。周秦以前無容論矣。漢自賈董馬班諸子以來，七百余年而唐有韓子，又二百余年而宋有歐陽子。其文推韓子，以達于孔孟，一洗唐末五季之陋。當時學者翕然宗之，及今四百年而讀其文者，如仰麗天之星斗，莫不為之起敬?！盵1]卷九，p133然而，臺閣體的興衰與時運緊密相關(guān)。成弘以后，明朝政治日益衰敗，臺閣體流弊也日益突顯。

作為當時的文壇領(lǐng)袖，李東陽也意識到學歐文容易陷入緩弱?！度~文莊公集序》：“后之為歐文者，未得其紆余而先陷于緩弱，未得其委備而已失之規(guī)縷，以為恒患?！盵1](卷二十八，p295)李東陽認為此非歐文之病，而是后世學者不善習歐文。臺閣文臣采取了保守的做法，在學習歐文的基礎(chǔ)上，進一步學習韓愈與蘇軾的古文。黃卓越認為：“從整體上看，明中期臺閣唱和圈中的尊韓有其獨立發(fā)展的一面，即僅以尊韓為基本界限，不做唐宋文以外的跨越，這既可能是就載道論，也可能是就風格論上而言。但也有與對秦漢文的推崇發(fā)生連動之關(guān)系的，以后一點看，尊韓與尊秦漢二種潮流前后相續(xù)，又有時段上的并行，當不會是一種偶然現(xiàn)象。如上所云，兩者之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)在對文法的重視、對奇崛古奧文風的追求上，這是習韓與習秦漢在邏輯上能夠相通的兩個要點，因此是可以作為引渡所需之中介的。”[1]p14

如黃卓越所說，韓愈的古文與先秦兩漢文章的淵源使其在風格上與歐文迥異，具有獨特的風貌，明中期的尊韓思潮與宗尚秦漢的文學思想之間存在某種邏輯上的聯(lián)系，還與明中期閩中詩文的轉(zhuǎn)變有著緊密聯(lián)系。鄭禮炬指出：“茶陵派內(nèi)部有多位閩中作家，其中李東陽的門人林俊尤為閩中作家風氣轉(zhuǎn)變的典型，是從茶陵派演進到前七子文學創(chuàng)作的關(guān)鍵性人物。到林俊的好友鄭善夫之時，閩中文壇基本演變?yōu)榍捌咦拥娘L氣?！盵1]那么，明中期的尊韓思潮就是一個比較重要的問題。既然如此，對于明中期閩地文士的尊韓、學韓就有必要進行一些補充討論。

二 明中期閩地文士的尊韓之風

在明代推崇韓愈的文章，實際上也是在倡導(dǎo)文章復(fù)古。在對韓愈的文章的認識上，閩地文士對韓文經(jīng)歷了由批評到從新認識的過程，逐漸意識到韓愈的古文與秦漢文之間的聯(lián)系。

林?。?452-1526）在詩文創(chuàng)作上有明顯的復(fù)古傾向。在古文理論上，林俊主張取法秦漢，兼學唐宋?！稏|白集序》：“昌黎子，歐陽子，文起歷代之衰，以擅鳴唐宋之盛。求其深，去秦漢遠矣?！盵1](卷四，p34)《東白集序》作于正徳七年（1512）。五年之后，林俊作《云莊敘言》對以往的文學觀念進行了深刻的反省。林俊談到，“文寄道者也。韓子踔絕淵澄，千狀萬態(tài)，而卒澤於道德仁義，炳如也。矧不為韓愿者乎?少谷善自愛哉!”[5]（卷六，p54）林俊以韓愈的文章勉勵鄭善夫，可見，林俊認為學習韓愈的文章與習秦漢并沒有本質(zhì)的沖突。從另一個方面看，林俊與韓愈基于儒家道統(tǒng)觀，在排斥佛老上不遺余力。成化二十年（1484），妖僧繼曉蠱惑皇帝修建大鎮(zhèn)國永昌寺。林俊上疏直言，被捕下獄。在云南任上，林俊又毀掉不在祀典的祠廟三百六十多區(qū)。鄭岳稱其“辟邪如韓昌黎”[5] (附錄上，p584)。事實上，林俊的古文風格也接近韓愈。林瀚《寄林見素都憲公書》：“夏間，黃、姚二都運，奉至《西征集》見示，請序其前。留閱詩文諸作五旬，篇篇高古奇杰，豪氣逼人，不覺老眼頓醒，嘆羨不已?！盵1] (卷十九，p6)“高古奇杰，豪氣逼人”正是在林瀚看來林俊文章學習韓愈的地方。

閩地文士還為韓愈做翻案文章。韓愈在仕途窘迫的時候，曾經(jīng)接連向當時的宰相上書三封。對于韓愈的這種行為，后世批評者認為韓愈過于急功近利。鄭善夫(1485-1524)在《答姚元肖吏部》表達了不同的看法。“昔者韓退之三上宰相書汲汲求進，嘗竊鄙之，而三不報至有周公之說。跡其事又不能無悲其心也。如其不為祿，而有憂天下之心。雖孔孟亦嘗皇皇焉耳。走實匪材而貧乃甚之，狂又甚之，以退之之賢，至于三上書而不報焉。不待慧者知，時宰之未必賢如周公也。”[1] (卷十七，p212)鄭善夫以為韓愈心系天下，以蒼生為念。韓愈是為生計形勢所迫，因此在兩個月之內(nèi)，屢屢上書。鄭善夫以理解之同情看待韓愈，認為當時宰相遠不如周公賢明。

閩人對于韓愈的尊崇還出于“文以載道”層面的考量。林炫（1495-1545），字貞孚，號榕江，閩縣人，正德九年（1514）進士。在林炫看來，韓愈是大儒?！端蜕僮诓慢S黃公序》：“夫有真儒之學，有大臣之功。三代皋夔伊周圣輔也。厥功靡儷也已。漢有董子焉，唐有韓子焉，宋有周程朱子焉?！盵8]（卷十三，p145）其次，林炫表露出“尊韓貶歐”的文學觀點。宋濂的《徐教授文集序》認為歐陽修的古文學六經(jīng)得其皮膚。林炫認為歐陽修之文并未得其皮膚?！杜逄m子集序》：“余曰文不可如是論也。夫宋不如唐，唐不如漢，去古遠矣。五夫子不可以以文人例視。舍眉山而取廬陵。猶舍漢而取唐，舍唐而取宋?！盵8]（卷十九，p194）在林炫看來，歐陽修的古文失于萎弱，萎弱則枯瘠不振，神氣索然?！端投綄W高一所先生遷江西序》：“楚之士其有為象山之學而流于簡徑者乎。其有為六一之文而傷于萎弱者乎。是公所宜察而正之者也。”[8] (卷十三，p141)相比林炫，龔用卿對于韓愈和歐陽修的古文態(tài)度更加平和。龔用卿（1501-1564），字鳴治，號云岡，福州府懷安縣人，嘉靖五年進士（1526）?！端湍暇﹪蛹谰品烬S林公序》：“昔八代文體卑弱，而韓子一出奮然能起其衰，五季士羽頹靡，得歐陽子倡之，而天下一歸于正?！盵9] (卷十一，p47)

王慎中 (1509-1559)對韓愈古文也頗有好感。《與道原書九》：“學六經(jīng)、史漢最得旨趣根領(lǐng)者,莫如韓、歐、曾、蘇諸名家?！盵10] (卷四十一，p1103)顧璘《贈別王道思序》記述了王慎中對韓愈古文認識的改變?！坝喾Q其試文，乃蹙然曰：‘公罔某邪，某初學文，好擬古，最先六經(jīng)語，已而學左氏，又之遷、固，試文則是物也，殆揚雄所謂雕蟲技乎？近乃愛昌黎為文，日見其難及，不知昔者何視之易也?！盵11]（卷三，p481）

三 明中期閩地文士學韓舉隅

由于推崇韓愈，閩地文士在學習韓愈的同時，在創(chuàng)作時會受到韓愈古文字句、形式和文風的影響。

第一，在文中引用韓愈古文。龔用卿《朝天日錄序》：“韓子曰‘外慕徙業(yè)，皆不嚌其胾，不入其室者也?！盵9](卷十二，p64)此句引自韓愈《送高閑上人序》。龔用卿的文章中用韓文的例子如《送大行東玉奉使還朝序》引《送殷員外序》，《送曹際卿參政廣西序》引《盛山十二景序》，《送左方伯東潭蕭公致政序》引《送楊少尹序》。

第二，在立意上反其意用之。朱淛(1486-1552)，字必東，號損巖，莆田人。嘉靖二年(1523)進士。朱淛《贈莆邑少尹靜軒陳君序》：“昔者昌黎韓子嘗謂丞之職貳于令，例以嫌噤，不得一有為。然一命之士，茍存心于愛物，于人必有所濟，惟丞之為顧獨不得以行其志耶。”[12] (卷二，p445)朱淛此序反用韓愈《藍田縣丞廳璧記》。韓愈說縣丞有職而無權(quán)，難以有作為。朱淛認為縣丞有收繳田稅等職責，只要官員有愛民之心，就能有所作為。王慎中的《送張節(jié)推纓泉先生序》開篇以馬為喻，講的如何運用人才的問題。很自然地令人聯(lián)想到《汗明見春申君》以及《馬說》。從人才的角度，王慎中闡發(fā)了人才應(yīng)該如何為世所用?！吧w士之用于今之世，尤不可以遽得乎其大。其始而有事于政，常使之服習乎勞苦細瑣之間，而循守乎法格體勢之內(nèi)。夫謹循守勤服習以能無失。是區(qū)區(qū)者可謂小矣。故士之好為大者，往往失焉。”[10] (卷十九，p796)王慎中認為初登仕途之人，在做事時應(yīng)腳踏實地，強調(diào)從小事做起，逐步積累。

第三，對于韓愈古文形式的仿效。韓愈的《毛穎傳》為毛筆立傳，林炫的《石處士傳》為硯臺立傳。開頭模仿《毛穎傳》煞有介事地為硯臺考證譜系，旁征博引，言之有據(jù)。林炫說石處士是研和氏之后，又說研和氏從伏羲氏造書契，又從軒轅氏撫萬民，最終受封帝鴻氏。這并非林炫本人杜撰，宋代蘇易簡的《硯譜》有明確記載。接著林炫說石氏族遍天下，以鋪排之筆寫各地名硯。

第四，對于韓愈“尚奇”理論的具體實踐，表現(xiàn)為趨向“奇崛古奧”的文風。林俊“作文溯先秦，追韓歐遺范”[5](附錄下，p588)，行文古拙生澀。謝杰評龔用卿“文出入昌黎，亦間作漢語”[9] (卷首，p658)。馬森評價林炫“文如江天澄瀅，奇變千狀”[13] (卷一，p24)。一般古人寫賀壽的文章常有一套固定的格式。內(nèi)容多是對壽者德行和功業(yè)的贊頌。林炫《鶴壽篇壽卞鶴皋》打破常規(guī)，以鶴為媒介，全篇籠罩著奇崛之氣?！耳Q壽篇壽卞鶴皋》：“鶴皋卞翁，維揚巨族，昭代奇人。筑室崑岡，閉關(guān)斗野。山環(huán)金櫃，水繞雷塘。蓋翁性好鶴，棲遲西皋，或羽衣振迅，騎以登樓?；蛴耵邕B軒翩焉指閬。”[8] (卷十八，p190)開頭就刪去無數(shù)廢話，突兀而起，四字句整齊劃一，劈天而下，形成一股氣勢。

韓愈作為杰出的古文家，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的古文，為后世留下了寶貴的文學遺產(chǎn)。在明代中期，閩地文士對于韓愈古文的學習，具有取法近世，接近先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)文章復(fù)古的現(xiàn)實意義。

[1]楊榮.文敏集[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986.

[2]李東陽.懷麓堂集[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986.

[3]黃卓越.明中后期文學思想研究[M].北京:北京大學出社, 2005.

[4]鄭禮炬.論明中期閩中詩文的轉(zhuǎn)變——從茶陵派到前七子[J].中國韻文學刊.2012,(4):85.

[5]林俊.見素集[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986.

[6]林瀚.林文安公文集[M].福建師范大學圖書館藏手抄本.

[7]鄭善夫.少谷集[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986.

[8]林炫.林榕江先生集[M].北京:原國立北平圖書館甲庫善本叢書,2013.

[9]龔用卿.云岡選稿[M].濟南:四庫存目叢書,1997.

[10]王慎中.遵巖先生文集[M].北京:北京圖書館古籍珍本叢刊,2000.

[11]顧璘.顧華玉集[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986.

[12]朱淛.天馬山房遺稿[M].臺北:景印文淵閣四庫全書,1986. [13]林枝春等纂修.濂江林氏族譜[M].清乾隆丙寅年刻本.

（責任編校：王晚霞）

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1673-2219（2015）11-0032-02

2015—09—09

魏寧楠（1990—），女，福建寧德人，福建師范大學文學院碩士研究生，研究方向為中國古代文學。