淺談南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝傳承與發(fā)展

李瑞亮　靳鵬

青銅器修復(fù)作為一種傳統(tǒng)技藝，古已有之，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展已成為集焊接、整形、補(bǔ)配、作色等為一體的綜合性技術(shù)體系，形成了以北京派（北派）和蘇州派（南派）為代表的兩大技術(shù)派別。北派以故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、首都博物館等為中心，南派以安徽博物院和南京博物院為中心。南北兩派在修復(fù)技法上既有共通之處，也兼有各自特色，涌現(xiàn)出金云松、金潤(rùn)生、金滿生、張?zhí)┒鞯纫慌嚆~器修復(fù)大師，在我國(guó)文物保護(hù)修復(fù)史上占有重要地位。

1 歷史淵源和傳承譜系

青銅器修復(fù)與作偽和仿制休戚相關(guān)，古文獻(xiàn)中，不乏記述?！秴问洗呵铩徏浩泛汀俄n非子·說(shuō)林》均記載了贗鼎的故事；《漢書·郊祀志》記錄了官員作偽器被查辦的案例；宋代張世南《宦游記聞》和趙希鵠《洞天清祿集》都有關(guān)于青銅器作偽的記錄；明代王士性在《廣志繹》中論到“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書畫之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨”；清乾隆年間《蘇州府志》載：“上既仿制以崇古，下便偽造以圖利?！?/p>

中國(guó)青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)是由北宋中期青銅器的作偽技術(shù)開始出現(xiàn)而產(chǎn)生的，在此之前的仿古作器只是屬于日常手工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)方面，而且“其數(shù)不多，在史籍上并未有以仿制古銅器著稱的。真正意義上的青銅器修復(fù)技術(shù)是在傳統(tǒng)的青銅器作偽技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來(lái)，民國(guó)初年，青銅器修復(fù)工作者對(duì)作銹色工藝進(jìn)行了改進(jìn)，一套完整的具有自己獨(dú)立特色的青銅器修復(fù)技術(shù)正式形成。

南派青銅器修復(fù)技藝是源于清末周梅谷作坊的一項(xiàng)傳統(tǒng)手藝，現(xiàn)國(guó)內(nèi)所認(rèn)定的南派創(chuàng)始人金云松，是晚清民國(guó)期間蘇州有名的“金銅匠”，專事銅器修補(bǔ)及澆鑄，精于修復(fù)仿制商代青銅器，在銘文和紋飾鏨刻方面有獨(dú)到造詣，其子金潤(rùn)生、金滿生不僅深得其技藝真?zhèn)?，更青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，對(duì)器物造型、風(fēng)格、紋飾都爛熟于心，成為南派代表人物。

1955年，安徽省博物館建立，館內(nèi)大批青銅器急需修復(fù)。金潤(rùn)生和金滿生應(yīng)邀赴安徽“支皖”，修復(fù)了蔡昭侯墓、蔡聲侯墓、蔡元侯墓等墓葬出土的大量青銅器。從那以后，金潤(rùn)生就正式扎根合肥，并將修復(fù)技藝代代相傳，金滿生后進(jìn)入南京博物院工作。

如今，南派青銅器修復(fù)技藝在安徽博物院已有第5代傳人，修復(fù)青銅文物數(shù)千件，其中不乏楚大鼎、龍虎紋鼓座等國(guó)之重器。金潤(rùn)生之子金學(xué)剛子承父業(yè)，退休前任職于安徽省博物館，20世紀(jì)80年代收靳鵬、曹心陽(yáng)二人為徒，作為第三代傳人，金學(xué)剛1985年榮獲文化部頒發(fā)的“銅奔馬”獎(jiǎng)，并于1985～1987年承擔(dān)了國(guó)家文物局委托安徽省博物館舉辦的三期全國(guó)青銅器修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班，為全國(guó)27個(gè)省市博物館培養(yǎng)了40多名青銅器修復(fù)技術(shù)人員。第四代傳人靳鵬和曹心陽(yáng)在繼承傳統(tǒng)修復(fù)技藝基礎(chǔ)上，不斷探索、改進(jìn)傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)新性地引入了現(xiàn)代科技保護(hù)手段和方法，使傳統(tǒng)和科技相融合，更適應(yīng)文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。在三十多年的文物修復(fù)工作中，完成了安徽、山東、浙江、江蘇、湖北等地幾十項(xiàng)修復(fù)項(xiàng)目，修復(fù)保護(hù)文物數(shù)千件，其中不乏國(guó)寶級(jí)和一級(jí)文物，如龍虎紋鼓座、龍虎尊、蔡侯墓蓮瓣銅壺等。為文物保護(hù)事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。第五代傳人李瑞亮和李立新于2013年5月15日完成拜師儀式，正式加入南派，傳承譜系圖見圖1。

2 主要價(jià)值

與其他派別一樣，南派青銅器修復(fù)技藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）歷史價(jià)值

中國(guó)青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)是由北宋中期青銅器作偽技術(shù)的產(chǎn)生而開始的，到了晚清至民國(guó)期間，才在傳統(tǒng)的青銅器仿古作偽技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來(lái)，形成了一整套具有獨(dú)具特色的技術(shù)體系。這其中不但包含了精巧的技藝，還包含了中國(guó)幾千年的文化精粹，凝結(jié)了歷代中國(guó)人的智慧和才干，是我國(guó)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是華夏文明的一部分。

（2）文化價(jià)值

青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝是保護(hù)和修復(fù)中國(guó)有形文化遺產(chǎn)一一青銅器的必要手段，是整個(gè)文博行業(yè)不可或缺的一項(xiàng)重要而有意義的部分。中國(guó)古代青銅器，經(jīng)過(guò)幾千年地下埋藏，經(jīng)歷自然界的腐蝕破壞，出土的青銅器往往是破碎和殘缺不全的，因而需作一番修復(fù)工作，使之延年益壽，并發(fā)掘保護(hù)好其身上具有的歷史文化信息，將一件件包含著準(zhǔn)確、完整歷史信息的文物流傳給子孫后代，這是歷史賦予青銅器修復(fù)工作者的責(zé)任。由此可見，青銅器修復(fù)技藝保護(hù)與傳承的重要性。

（3）工藝價(jià)值

第一，南派青銅器修復(fù)技藝是一種行之有效的修復(fù)技術(shù)。歷年來(lái)，尤其是安徽省博物館開館以來(lái)，青銅器修復(fù)工作者運(yùn)用這套傳統(tǒng)的修復(fù)工藝技術(shù)，修補(bǔ)復(fù)原了無(wú)數(shù)的青銅文物，其中屬于國(guó)家級(jí)的珍貴文物計(jì)不勝數(shù)，如楚大鼎、龍虎紋銅鼓座等。

第二，南派青銅器修復(fù)技藝是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)證明行之有效的技藝。第二代傳人金潤(rùn)生和金滿生于20世紀(jì)50、60年代修復(fù)的青銅器，至今仍保存得很好。

第三，南派青銅器修復(fù)技藝投入資金少，修復(fù)方法更適用于中國(guó)文物特性，修復(fù)后的青銅器更符合中國(guó)人的審美觀，是一種符合中國(guó)國(guó)情、有特色的修復(fù)技術(shù)。

3 發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國(guó)熟悉和精通青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝的人才嚴(yán)重匱乏，這門技藝正遭受到了嚴(yán)重的威脅。20世紀(jì)六、七十年代至80年代國(guó)家文物局先后委托北京故宮博物院、上海博物館、安徽省博物館等單位專門舉辦了數(shù)屆為期半年以上的青銅文物修復(fù)培訓(xùn)班，其中第三、第四、第五期全國(guó)青銅器修復(fù)培訓(xùn)班在安徽省博物館舉辦，為全國(guó)27個(gè)省市博物館培養(yǎng)了40多名青銅器修復(fù)技術(shù)人員。這幾批老學(xué)員經(jīng)20多年的工作實(shí)踐，積累有豐富的修復(fù)經(jīng)驗(yàn)，按理說(shuō)完全可以勝任高難度的青銅器修復(fù)工作，是很好的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，但在這批人中，目前仍專門從事青銅器修復(fù)工作的已為數(shù)不多，這批人員減少的原因，除了正常的退體外，一部分是因歷史或工作的原因離開了青銅器修復(fù)工作的隊(duì)伍，另有一部分是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊而離開的。目前，熟悉和精通青銅傳統(tǒng)修復(fù)技藝的人極少，南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝亦是如此。

隨著國(guó)外文物修復(fù)技術(shù)方法和理念的引進(jìn)，部分文物修復(fù)保護(hù)工作者不重視對(duì)青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝的學(xué)習(xí)、鉆研和繼承、發(fā)揚(yáng)，不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，甚至產(chǎn)生了認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的青銅器修復(fù)工藝技術(shù)早已落后、必須淘汰的思想，只是追求甚至是濫用所謂時(shí)間短、見效快、工藝簡(jiǎn)單的技術(shù)和新材料。如在青銅文物的除銹方面，就曾出現(xiàn)過(guò)因不恰當(dāng)?shù)貫E用化學(xué)劑來(lái)除銹而致文物表面紋飾受到損傷的情況。

4 保護(hù)措施

（1）為南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝建檔。保護(hù)南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝，其目的不僅僅在于留住過(guò)去，更重要的是服務(wù)于未來(lái)。文字、多媒體的記錄固不可少，但傳統(tǒng)工藝的精髓在于其技術(shù)，因此，下一步有必要對(duì)工藝流程進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的記錄，對(duì)技術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)研究，只有這樣才能避免“依葫蘆畫瓢”、知其然不知其所以然。

（2）南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝是保護(hù)和修復(fù)青銅器的必要手段，是整個(gè)文博行業(yè)不可或缺的一個(gè)重要組成部分，目前已成功入選安徽省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，下一步計(jì)劃申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣有利于發(fā)展文物保護(hù)事業(yè)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（3）對(duì)于傳承問(wèn)題，南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝主要通過(guò)“師承制”的途徑，通過(guò)口傳手授的方式傳承和延續(xù)。2013年5月15日，安徽博物院文物科技保護(hù)中心舉辦了中國(guó)傳統(tǒng)文物修復(fù)技術(shù)拜師儀式，靳鵬和曹心陽(yáng)收了兩位徒弟李瑞亮和李立新，這兩位80后學(xué)徒均為科技考古專業(yè)研究生，為這門技藝更好地傳承和發(fā)展提供了保障。

（4）擴(kuò)大培訓(xùn)范圍。今后一段時(shí)期內(nèi)，計(jì)劃舉辦青銅器修復(fù)培訓(xùn)班，建設(shè)高素質(zhì)的青銅器修復(fù)隊(duì)伍。走進(jìn)大學(xué)課堂，2011年靳鵬被中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)聘為研究生指導(dǎo)教師，為文博專業(yè)研究生講授青銅器保護(hù)修復(fù)理論和實(shí)踐課。這可以讓更多的人了解青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝，引導(dǎo)更多的年輕人投入到青銅器修復(fù)這片熱土，從而擴(kuò)大這門技藝的傳承內(nèi)涵，使其發(fā)揚(yáng)光大。

本文梳理了南派青銅器修復(fù)技藝的源流和傳承，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們還將對(duì)這門中國(guó)特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更深入的研究探索，充分發(fā)掘其技術(shù)內(nèi)涵，使其永續(xù)發(fā)展，以保護(hù)和修復(fù)更多的文物。

本文得到安徽省社科聯(lián)2014年課題“南派青銅器傳統(tǒng)修復(fù)技藝發(fā)展與傳承研究”（立項(xiàng)號(hào)：A2014060）的資助。