劍門內(nèi)外寫春秋

文/吳 曦

劍門內(nèi)外寫春秋

文/吳 曦

劍門洞天

劍門關(guān)古棧道

巴山蜀水的記憶其實(shí)是山重水復(fù)的道路記憶，巴蜀文化的更新綿延也正是順著通向盆地之外的道路展開。道路所及之處，文化交會(huì)之地。司馬遷在《史記》中如此寫道：“四塞之國，棧道以致千里?！痹猩谏钌接墓戎械陌蛧褪駠煺归_棧道之臂，北納秦隴文化，東接荊楚國風(fēng)。

站在更為深遠(yuǎn)的歷史視角來看，北越秦嶺的劍閣古道，我們將看見成就神州大地的華夏文明大業(yè)的第一頁從這里徐徐翻開?！队碡暋分?，巴蜀為梁州，為九州之二，旁邊一水之隔的漢水流域?yàn)榍G州。華夏文明大業(yè)的藍(lán)圖中，巴文化和蜀文化被一一納入。

四川與中原文化、秦隴文化連通的橋梁，以劍門道最為卓絕，影響最為深遠(yuǎn)。而地處廣元?jiǎng)﹂w的劍門關(guān)可謂劍門蜀道上的鑰匙孔。

劍門關(guān)，位于四川劍閣縣北劍門山中斷之處，劍門山脈東西橫亙百余公里，七十二峰綿延起伏，峭壁環(huán)巖，狀若利劍；劍門山亦是四川盆地的北圍，巴蜀之地的天然屏障。劍門山下的劍閣縣位于盆底北面，縣境內(nèi)僅有五個(gè)隘口可以通往行旅?？梢哉f，劍閣之隘，蜀之關(guān)鍵。

不過，歷史上劍門關(guān)區(qū)域在被秦國攻占之前分屬于蜀國和巴國。巴國都城毗鄰于側(cè)，大巴山綿延北端、東側(cè)。劍門關(guān)一帶，蜀境雖然占了大部分，卻與巴文化中心近在咫尺，而與蜀文化中心——成都平原——相隔遙遠(yuǎn)。蜀文化與巴文化交會(huì)于此，難分彼此。殷商時(shí)代，巴、蜀聯(lián)合對外，防御西羌，抗衡商紂，《元和郡縣志》載：“武王伐紂，巴人助焉，蜀亦從行。”武王十二年（公元前1035年），巴、蜀班師回國之時(shí)，蜀軍即取道劍門。劍門古道，巴蜀聯(lián)軍第一地。至于首創(chuàng)于巴蜀之地、溝通千里的棧道則說不清究竟是出自蜀人還是巴人之手，因?yàn)閯﹂T關(guān)一帶的巴人和蜀人都同樣具備著發(fā)明這種交通方式的勤勞、智慧和動(dòng)力。

扼守進(jìn)出關(guān)中咽喉要道的劍門關(guān)，在兩千多年的歷史長河中，先后經(jīng)歷過大大小小的戰(zhàn)斗100多次，但是由于劍門關(guān)獨(dú)據(jù)天險(xiǎn)易守難攻，除了1935年長征到此的英勇無畏的紅軍，至今還從未被敵人從正面攻破。劍門關(guān)只能智取，不可力奪的特點(diǎn)，使得劍門關(guān)成為了歷史傳奇。

早在戰(zhàn)國時(shí)期，秦惠文王欲吞蜀，苦于無路進(jìn)蜀，謊稱贈(zèng)五金牛、五美女給蜀王。蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎美女，運(yùn)金牛，開通的這條蜀道被稱為“金牛道”。

從秦嶺翻山越嶺過來的秦軍，進(jìn)入四川，滅掉蜀國和巴國。秦國隨后大舉移民墾荒，得巴蜀物產(chǎn)豐饒之利，國勢大增，進(jìn)而橫掃六合，氣吞八荒，一舉統(tǒng)一中國，推行郡縣制，車同軌、書同文，南北方政治得以整合，是華夏文明大發(fā)展史上的里程碑。

①崔巍劍門

蜀國和巴國雖然被滅了，但巴蜀文化的內(nèi)涵卻在與秦隴文化的互相影響中更為豐富了。秦昭襄王末年，蜀郡太守李冰在岷江出山口處，即今天的四川省都江堰市，主持興建了都江堰水利工程，治理岷江水患，灌溉成都平原。此工程建成后，成都平原因之水旱從人，不知饑饉，川西平原愈加富庶。

而中原文化的重要內(nèi)容——禮制傳統(tǒng)和儒家文化也在秦漢時(shí)期傳入巴蜀之地，儒家文化實(shí)現(xiàn)了與巴蜀文化的無縫對接。這其中，貢獻(xiàn)最大的莫過于西漢景帝時(shí)另一位蜀郡守——文翁。

西漢景帝以前，四川沒有官辦學(xué)校，漢景帝末，文翁為蜀郡守。他在成都設(shè)置學(xué)官，創(chuàng)建官學(xué)，以石頭修筑校舍，稱為“石室”，招收各縣少年入學(xué)；派張叔等人到京師學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和法律政令，學(xué)成回蜀任教；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，入學(xué)者免除徭役，學(xué)而優(yōu)者委任為郡縣官吏；重視實(shí)踐。經(jīng)文翁倡導(dǎo)，四川學(xué)風(fēng)大興，漸與齊魯之學(xué)齊名。文翁興學(xué)，開創(chuàng)了西漢一代的官學(xué)制度；蜀人司馬相如更開創(chuàng)出影響深遠(yuǎn)的漢大賦，中原文化與巴蜀文化的融合迸發(fā)出蓬勃旺盛的生命力，為華夏文明譜寫出風(fēng)采超卓的歷史篇章。

劍門之門，是巴文化與蜀文化的交融之門，是華夏文明囊括巴蜀文化之門，也是上演民族大融合序曲之門。

三國時(shí)期，劍門雄關(guān)是兵家必爭的生死關(guān)隘，蜀魏連年在此爭奪。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，為了北伐北魏，六出祁山的蜀國丞相諸葛亮在劍門山上的隘口處建造起了劍門雄關(guān)，并“架飛梁，搭棧道”開鑿出三十里長的劍門古棧道，被稱做“閣道”。蜀國大將姜維曾長期鎮(zhèn)守劍門，拒鐘會(huì)十萬大軍于關(guān)門外，后被從陰平道繞道過來的魏國大將鄧艾偷襲得手，丟失了劍門雄關(guān)，最終導(dǎo)致蜀被魏國所滅。

②中國劍門蜀道三國文化旅游產(chǎn)業(yè)園

劍門關(guān)隘處的三國文化，其實(shí)也是北方文化和南方文化的大比拼、大交融。緊跟于三國之后的魏晉南北朝，也就是我們常說的五胡亂華時(shí)代，其實(shí)也是北方少數(shù)民族融入華夏文明圈的時(shí)期，民族大融合在這個(gè)時(shí)期達(dá)到高潮。為有少數(shù)民族血統(tǒng)（即胡人血統(tǒng)）的李唐王朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。

發(fā)生在劍門關(guān)隘的戰(zhàn)爭史，寫滿了鼓角爭鳴，也見證著文化的消失和重生，還見證著歷史長河險(xiǎn)灘暗礁處的折戟沉沙，絕處逢生，峰回路轉(zhuǎn)，別有洞天。

劍門關(guān)隘處，蕭蕭馬鳴的交通史，既在南北物貿(mào)的大流通中，顯示著太平歲月的和平靜好，人民安居樂業(yè)，又另有一騎紅塵妃子笑的浪漫別致和兩位唐朝皇帝倉皇幸蜀的趔趄腳步。

劍門是關(guān)，也不是關(guān)。戰(zhàn)爭到來時(shí)，它是你爭我奪的戰(zhàn)場，是金戈鐵馬入夢來的春秋，是書寫一個(gè)文脈、多個(gè)源頭的中華文明的基點(diǎn)。和平年代，北方人民從這里移居蜀地，以潤物細(xì)無聲的互相影響的方式，繼續(xù)著中華民族文化大融合的不朽偉業(yè)。（責(zé)任編輯/張?bào)?設(shè)計(jì)/張籍勻）