杜文君
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著教書(shū)育人的任務(wù),它應(yīng)該讓學(xué)生在人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)等方面都有所為,而不僅僅把語(yǔ)文講成文章學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等。只有這樣,語(yǔ)文課才會(huì)教得充實(shí),有深度,才能更好地履行對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)及文化的傳承。
一、注重古詩(shī)文的寓意教育,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀
在五千年的中華優(yōu)秀文化中,古詩(shī)文宛如一朵瑰麗的奇葩,以其獨(dú)特的魅力始終綻放著。這些古詩(shī)文用凝練生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)了真摯熱烈的情感,用婉轉(zhuǎn)和諧的音韻描繪了意境深遠(yuǎn)的畫(huà)面,它們是中華文化的精華,蘊(yùn)含著真、善、美的情感內(nèi)容和精湛的藝術(shù)表達(dá),給當(dāng)代的中學(xué)生提供了豐富情感資料。中學(xué)生正處在世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞,領(lǐng)略其中的自然美、社會(huì)美和人情美,有助于學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念。
教材中的古詩(shī)文是精心選編供學(xué)生研讀的,其中蘊(yùn)含著豐厚的古代文化知識(shí)。簡(jiǎn)潔、干凈、典雅、形象傳神的文言文,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度、良好的審美趣味、高雅的藝術(shù)趣味等方面有著不可忽視的價(jià)值和作用。
我們以《賣(mài)油翁》為例,談一下古詩(shī)文的寓意教育意義。《賣(mài)油翁》節(jié)選自《歐陽(yáng)文忠集·歸田錄》,這篇短文通過(guò)賣(mài)油翁自錢(qián)孔瀝油這短小而有趣的故事,說(shuō)明了熟能生巧的道理。全文僅百余字,卻寫(xiě)得生動(dòng),曲折有致,讀了令人深受啟發(fā)和教育。賣(mài)油翁的故事所展示出來(lái)的熟能生巧的道理,對(duì)我們今天仍有很大的啟示作用。
二、弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化,培養(yǎng)文化傳承的一代人
“民俗文化是民族文化中最活躍、最原始、最本真的部分,是一個(gè)民族千百年來(lái)文化傳承的精要,它沉淀于人們的心理結(jié)構(gòu)中,對(duì)民俗文化的關(guān)注,有助于形成一個(gè)民族的認(rèn)同感和凝聚力?!?/p>
《孔雀東南飛》中有一段劉蘭芝與小姑話別的敘述“初七及下九,嬉戲莫相忘”。“初七”和“下九”是古代的兩個(gè)民俗節(jié)日。初七指的是農(nóng)歷的七月初七,俗稱(chēng)“七夕”、“乞巧節(jié)”,又稱(chēng)之為“女節(jié)”。古代以每月二十九為“上九”,初九為“中九”,十九為“下九”。在漢代,下九為婦女歡聚的日子。這兩個(gè)節(jié)日中,七夕節(jié)已經(jīng)流傳到現(xiàn)在了。
古往今來(lái),我國(guó)歷朝歷代都非常注意民俗文化的教化作用,并利用這種教化作用來(lái)規(guī)范民眾的行為。將民俗文化融入學(xué)校教育,使學(xué)生了解中華民族基本的禮節(jié)、風(fēng)尚,促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,可謂踐行道德教育的一條行之有效的途徑。通過(guò)這些內(nèi)容教育,使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。
三、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從互聯(lián)網(wǎng)伊始就存在,在近幾年有愈演愈烈的趨勢(shì),因而,中學(xué)生勢(shì)必會(huì)在生活中接觸網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)中學(xué)生的吸引力和影響力是十分巨大的。他們處于判斷力和欣賞力都未成熟的階段,如果不加限制地使用,就容易被不良的網(wǎng)絡(luò)文化所影響。因此,教師對(duì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是不能放任自流的。
對(duì)一些長(zhǎng)期使用已經(jīng)融入現(xiàn)代語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),如“群主”、“元芳你怎么看”、“樓主”、“馬上有錢(qián)”等,這些在生活中使用,并沒(méi)有影響口語(yǔ)表達(dá),意義也是較正面的,我們可以持寬容態(tài)度。但是,對(duì)于容易引發(fā)誤解的詞語(yǔ)要訂正,如“騷年、童鞋、美眉”等,我們必須讓學(xué)生明白,這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)最好只在網(wǎng)絡(luò)上,或者日常交流等較為休閑的場(chǎng)合環(huán)境中使用。在嚴(yán)肅的場(chǎng)合,要盡量謹(jǐn)慎使用甚至不使用。而對(duì)于低俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,就要堅(jiān)決杜絕。
總體來(lái)說(shuō),教師在教學(xué)活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí),對(duì)待正面的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要分清使用場(chǎng)合,對(duì)待負(fù)面低俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要堅(jiān)決抵制,禁止流傳。
四、立足文本,知人論世,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
初中教材選入了大量的愛(ài)國(guó)主義文章,其中有反映祖國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富的,有反映祖國(guó)歷史悠久、文化燦爛的,有反映世界各族人民不屈不撓、勇抗外辱的,還有反映中華優(yōu)秀兒女以及反映祖國(guó)美好的今天與明天的,這一篇篇美的情、景、人、事,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的愛(ài)國(guó)主義教育的整體。教師在教學(xué)中,應(yīng)該立足課本,循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生了解這些作品所處的歷史背景、了解作者的時(shí)代背景與寫(xiě)作風(fēng)格。綜觀反映愛(ài)國(guó)主義的作品,其作者必然是一位愛(ài)國(guó)主義者。 如屈原、文天祥、魯迅、李大釗等。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生知人論世,不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,更能陶冶學(xué)生的高尚情操。
語(yǔ)文對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和行為,都有極其重要的意義。語(yǔ)文活動(dòng)可以寓“三熱愛(ài)”、集體主義、勞動(dòng)觀念等教育于其中,對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì),促進(jìn)群體發(fā)展等方面都有較深遠(yuǎn)的潛在的教育價(jià)值,有助于促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。因此,作為人文學(xué)科的語(yǔ)文,對(duì)傳承優(yōu)秀文化,構(gòu)筑學(xué)生的精神世界,鑄造學(xué)生的靈魂,有著非凡的意義。
(作者單位:赤峰市翁牛特旗橋頭中學(xué))