古韻美文別有境 熟讀精思自有情——淺談小學(xué)古詩詞教學(xué)

林 麗

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古韻美文別有境 熟讀精思自有情——淺談小學(xué)古詩詞教學(xué)

林 麗

福清元洪師范學(xué)校附屬小學(xué)

小學(xué)古詩詞教學(xué)要重視語言的感悟和情感的熏陶，在有聲、有色、有情、有效的教學(xué)中，讓學(xué)生立足于特定文化背景，激發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生情感，激活學(xué)生思維，撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，奏響他們心靈的樂章，從而真心愛上中華民族的傳統(tǒng)文化，汲取其中的養(yǎng)分。

古詩詞教學(xué) 興趣培養(yǎng) 熟讀

古詩詞是中華民族燦爛文化的結(jié)晶，是五千年歷史長河中一顆璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古詩詞，能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感，提高他們的文化品位和審美情趣，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，增強(qiáng)民族自豪感。新課標(biāo)對(duì)小學(xué)第二學(xué)段的古詩文學(xué)習(xí)提出了明確的要求：“背誦優(yōu)秀詩文50篇以上，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。”這就要求語文教師要具有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，在古詩詞教學(xué)中重視語言的感悟和情感的熏陶，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這獨(dú)特的民族文化瑰寶，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

1 趣為基點(diǎn)，未成曲調(diào)先有情

托爾斯泰曾說，“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”精彩的導(dǎo)入對(duì)一堂新課起著非常重要的作用，就像唱戲的開臺(tái)鑼鼓，未開場(chǎng)先叫座，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，在審美愉悅中主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)語文。古詩詞以情、景、意見長，具有內(nèi)容豐富、意境深遠(yuǎn)、韻律優(yōu)美的特點(diǎn)，入課更是一個(gè)美麗的開始。教師如果能通過巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，那就能為一堂好課奠定堅(jiān)實(shí)的基調(diào)。

1.1 音樂畫面渲染。形象生動(dòng)的畫面、悅耳動(dòng)聽的音樂都能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，營造濃濃的氛圍。如在《憶江南》的教學(xué)伊始，針對(duì)學(xué)生對(duì)江南美景并不熟悉的現(xiàn)狀，教師可充分利用剛?cè)胝n時(shí)的黃金時(shí)間，借助課件的演示（展示江南美景，并配上《憶江南》這首樂曲），讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中欣賞江南美麗的畫面，接觸了《憶江南》的內(nèi)容，使學(xué)生在對(duì)文本產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí)的同時(shí)，產(chǎn)生探究欲望。由景入情，以情觀景，啟發(fā)想象，步入情境，為學(xué)生進(jìn)入課文學(xué)習(xí)和品詞悟情做好情感積淀和背景鋪墊。

1.2 故事導(dǎo)入。學(xué)生都喜歡聽老師講故事，如果在教學(xué)古詩的時(shí)候，先講講與本首古詩有關(guān)的一些故事，他們的興趣自然很容易被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)起來也就特別親切了。比如在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，就可以先跟學(xué)生聊一聊李白和孟浩然之間一些有意思的故事，讓學(xué)生一下子就感受到詩人李白與孟浩然之間的真摯友情，也就很容易地走進(jìn)他們倆依依惜別的情景中去，體會(huì)他們的離情別意。

1.3 語言渲染。引人入勝的語言能一下子將學(xué)生的注意力集中起來，使學(xué)生的心靈震動(dòng)，引起學(xué)生情感上的共鳴，讓學(xué)生在課始就開始期待古詩詞的學(xué)習(xí)。如教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時(shí)這樣導(dǎo)入：俗話說“上有天堂，下有蘇杭”，杭州最美的風(fēng)景就要數(shù)西湖了。站在楊柳輕拂的西湖邊放眼遠(yuǎn)眺，青山綠水，濃淡皆宜，真像一幅優(yōu)美的山水畫。古往今來，多少文人墨客在此流連忘返，今天，我們一起來欣賞北宋詩人蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。寥寥幾句優(yōu)美的語言勾勒出一幅美麗的西湖美景圖，收到先聲奪人的作用，激起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情，營造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2 讀中體悟，美文不厭百回讀

學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀是必不可少的環(huán)節(jié)，它是學(xué)生吸收古詩文，豐富語文素養(yǎng)，接受精神熏陶感染的有利途徑。學(xué)生在讀中悟情、在讀中生情、在讀中品味古詩詞的文字優(yōu)美，語言精練，品味古詩詞豐富的人文內(nèi)涵。學(xué)生每讀一次都是不同的情感體驗(yàn)，在一遍遍誦讀中，文之美、景之美以及情之美就自然而然滲入了孩子的心靈。

2.1 扎實(shí)有效的初讀

初讀環(huán)節(jié)中不僅要讓學(xué)生讀通讀順古詩詞，還要指導(dǎo)學(xué)生讀懂詩詞的大意。這一點(diǎn)是鑒賞古詩詞的基礎(chǔ)，也是很關(guān)鍵的一步。如果這一步做不好，以后的環(huán)節(jié)將步步受到影響。讀懂大意可以結(jié)合字典讀準(zhǔn)字音，結(jié)合注釋讀明句意，弄清詩意。

如在學(xué)習(xí)《憶江南》的初讀環(huán)節(jié)，教師可以關(guān)注本首詞最重要的一個(gè)生字——“諳”，做到 “牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“諳”的音、形、義都是全詩的難點(diǎn)，解決了其音，讀通詞不難；解決了形，本首詞默寫也沒問題。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生借助文中注釋理解“諳”的意思，突破了難點(diǎn)，再理解“風(fēng)景舊曾諳”的意思，進(jìn)而用自己的話說說全詩的意思，理解了整首詞的大意后再齊讀全詩，這時(shí)學(xué)生的讀就會(huì)很順暢了。

2.2 有滋有味的誦讀

因?yàn)楣旁娫~語言高度凝練，講究聲韻和諧。誦讀詞句，品味音韻，是親近古詩詞的佳徑。古詩詞朗讀要上一個(gè)層次，就要引導(dǎo)學(xué)生讀出古詩詞的“味”，只有引導(dǎo)學(xué)生讀出詩詞的韻律美、節(jié)奏美，才能使整首詞的朗讀有突破。

如在《憶江南》初讀環(huán)節(jié)之后，教師可以先讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)詞中的對(duì)子，初步感知對(duì)子的特點(diǎn)，教師再適當(dāng)提升，既取之于學(xué)生原來的認(rèn)識(shí)，又使原來的認(rèn)識(shí)有所提升，這樣的文學(xué)知識(shí)滲透既合理又有效。接著采用師生合作讀對(duì)子的方式，通過師生對(duì)讀，語調(diào)或高或低，或快或慢，讓學(xué)生體會(huì)和感受對(duì)仗中的節(jié)奏和韻律，從開始的讀通讀順、讀懂詞意，到讀出節(jié)奏、讀出味道，目標(biāo)層次分明，就能讓學(xué)生在讀中感受詞的韻致。

2.3 入情入境的品讀

詩詞重感情，詩詞重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學(xué)要讓學(xué)生在讀中展現(xiàn)畫面，在讀中想象意境，而古詩詞的意境對(duì)現(xiàn)代學(xué)生來說比較陌生和遙遠(yuǎn)，教師只有創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫尺M(jìn)行教學(xué)才能拉近學(xué)生與詩人、學(xué)生與文本的距離，給學(xué)生以直觀而美麗的視覺沖擊，由景入情，以情觀景，啟發(fā)想象，步入情境，為學(xué)生進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，以及品詞悟情做好情感積淀和背景鋪墊。因此，教學(xué)中，教師應(yīng)搭建各種平臺(tái)，營造詩意的課堂，幫助學(xué)生進(jìn)入情境，與詩人溝通，與文本對(duì)話。

如《憶江南》一開頭的“江南好”三個(gè)字極為簡單，卻是本首詞的動(dòng)情之處。若教師未加指導(dǎo)，學(xué)生只能“為賦新詞強(qiáng)說愁”地瞎喊，教學(xué)中，教師可以由“好”字，引出生活中的江南美景，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活中的感受；由“好”字，引出歷代詩人詩詞中的美景，調(diào)動(dòng)學(xué)生課外閱讀的積累。這也印證了“學(xué)生是最好的資源”這句話。接著教師就要用好學(xué)生的這些資源，在過渡語中充分用上它們，如：江南好——杏花煙雨，小橋流水；江南好——蓮葉何田田；江南好——拂堤楊柳醉春煙；江南好——千里鶯啼綠映紅……最后再讓學(xué)生走進(jìn)江南，欣賞如詩如畫的江南美景，讓美麗的江南在學(xué)生的眼前靈動(dòng)起來，此時(shí)再讓學(xué)生朗讀“江南好”，學(xué)生就會(huì)“情動(dòng)而辭發(fā)”，順當(dāng)而深情。

情境的創(chuàng)設(shè)還可以選擇與詩文內(nèi)容或情緒和諧的音樂，讓學(xué)生“順利”地深入沉浸到文中，實(shí)現(xiàn)與文本內(nèi)容的親密接觸，獲得獨(dú)到的體會(huì)和感受。如教學(xué)“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”時(shí)，通過付娜的《夢(mèng)江南》音樂渲染，把學(xué)生帶到美麗的江南水鄉(xiāng)之中，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生展開想象，想象江水如藍(lán)、江花勝火的美景，讓學(xué)生把畫面補(bǔ)充得更加絢麗多彩，教師在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)朗讀，鼓勵(lì)他們?cè)谌缭娙绠嬕话阋魳返陌樽嘞抡b讀，在閱讀過程中插上想象的翅膀自由翱翔，學(xué)生就能讀出畫面，領(lǐng)會(huì)詞所表達(dá)的意境，從而品味到詞的無窮魅力。

2.4 體情察意的美讀

情感是詩詞的生命，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界，教師在教學(xué)中要重視古詩詞蘊(yùn)含的思想感情，讓學(xué)生體會(huì)思鄉(xiāng)懷人、離愁別緒、憂國傷時(shí)、寄情山水等情感。

由于小學(xué)生年齡小，知識(shí)儲(chǔ)備及生活經(jīng)歷都很有限，要讓學(xué)生從短短的二三十個(gè)字中，能更深刻地了解作者的內(nèi)心世界并不容易。為了能克服這一局限，教師還須引導(dǎo)學(xué)生了解作者的人生境遇，把作品放進(jìn)時(shí)代的大背景中，“知人論世”，理解詩中蘊(yùn)含的哲理和飽含的情懷。

如《憶江南》中，學(xué)生體會(huì)到詩人對(duì)江南的思念之情后，教師就拋出問題：白居易在江南僅僅生活了三年多，為什么對(duì)江南的一切念念不忘？在引發(fā)學(xué)生深入思考的時(shí)候，出示有關(guān)白居易江南經(jīng)歷的背景資料：詩人曾在江南為官十年，為人民作了很多好事，當(dāng)?shù)匕傩蘸退母星楹苌睢：髞?，他生病了，不得不謝任蘇州刺史一職，在他離任回洛陽時(shí)，蘇州的人們舍不得他走，都哭著為他送別。他的好友劉禹錫曾在《白太守行》中寫道：“蘇州十萬戶，盡作嬰兒啼”。這些背景資料把學(xué)生帶到作者生活的那個(gè)年代，感受作者與江南人民之間深深的情意，加深學(xué)生對(duì)詩情的領(lǐng)悟。學(xué)生深刻領(lǐng)悟了詩人對(duì)江南那份深深的情、綿綿的意，誦讀起來就會(huì)特別有味道，而詩人那濃郁的江南情結(jié)在學(xué)生曼妙的口誦心惟中韻致畢現(xiàn)、情趣盎然。

3 品詞析句，萬葉千聲皆有意

詩人作詩寫詞是十分注意錘煉字、詞、句的。正因?yàn)楣旁娫~中往往含有一些感情色彩濃厚、個(gè)性鮮明、含義深刻的字詞，才成為古今文人吟誦的佳作。為此，教師可抓住這些“點(diǎn)睛”之筆，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推敲揣摩，探究語言美，從而進(jìn)入作品的意境，從中感受詩人細(xì)膩的情感，從而更好把自己的感情融入到作者的情感里去，正所謂感同身受。只有這樣，學(xué)生才真正理解了詩，讀懂了詩。

3.1 品味古詩詞的凝練美

古詩的語言美，體現(xiàn)在語言的精確美、凝煉美。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞都包含極豐富的內(nèi)容。例如王安石的《泊船瓜洲》，整首詩彌漫著詩人的鄉(xiāng)愁情思。筆法洗練，特別是“綠”字傳神獨(dú)到，成為千古名句。教學(xué)時(shí)，教師先讓學(xué)生想想，如果你是詩人，“綠”可以換成什么字？在字斟句酌的換詞過程中，學(xué)生已經(jīng)自然而然進(jìn)入情境。接著教師又告訴學(xué)生，王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”、“過”、“入”、“滿”等十多個(gè)字中最后選定了“綠”字。引發(fā)學(xué)生討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處？通過對(duì)照比較，讓學(xué)生懂得：詩人經(jīng)過“到”、“過”、“入”、“滿”、 “來”、“回”、“吹”等十多個(gè)字的反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)揣摩，只有“綠”字最為恰當(dāng)，因?yàn)槠渌淖种槐磉_(dá)了春風(fēng)的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化，一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的景象表達(dá)出來了。這樣通過咬文嚼字，品詞品句，學(xué)生不僅深悟了全詩濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力和高超的藝術(shù)技巧。

3.2 品味古詩詞的色彩美

古詩詞的語言美，還體現(xiàn)在色彩美。人們常說“詩中有畫，畫中有詩”，詩歌雖然不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過語言的描寫表情達(dá)意，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和體驗(yàn)，展示出一幅幅多彩的畫卷。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” 通過多種色彩的組合，展示出一幅幅色彩明麗的畫面，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”用鮮明的色彩對(duì)比，使畫面顯得十分絢麗，使情感表現(xiàn)得明朗而熱烈。因此教學(xué)時(shí)，教師細(xì)心地挖掘《憶江南》詞中“異色相襯”的寫作特點(diǎn)，并引入一些熟悉的“異色相襯”的詩句，如“江碧鳥逾白，山青花欲燃”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”……讓學(xué)生直觀感受到其對(duì)描繪景物、表現(xiàn)景物特點(diǎn)的作用，使課堂教學(xué)更為飽滿。

3.3 品味古詩詞的修辭美

古詩詞的語言美，更體現(xiàn)在恰當(dāng)而傳神的修辭手法運(yùn)用。如《飲湖上初晴后雨》這首詩中，“欲把西湖比西子”這千古一喻，很傳神地寫出了西湖的神韻之美，要想把這種神韻之美傳遞給學(xué)生，就必須在這首詩中讓學(xué)生挖掘出西施與西湖二者之間深刻的相似之處，學(xué)生經(jīng)過比較，就找出它們的相同點(diǎn)：西子無論怎樣打扮都美，西湖無論晴雨都美。而且兩者都具有天然美、本色美的特點(diǎn)，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。正因?yàn)樵娙藢?duì)西湖的巧妙比喻，使得“西子湖”成了西湖的別名。這樣學(xué)生就明白了，運(yùn)用了這個(gè)貼切的比喻，西湖的形象更加栩栩如生，鮮明生動(dòng)，從而表現(xiàn)出絢麗多姿的形象化美感，使詩句具有更高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。

4 內(nèi)外相連，天光云影共徘徊

小學(xué)語文課堂教學(xué)，不應(yīng)該只滿足于教材本身，局限于課堂之中。應(yīng)該以教材為拓展點(diǎn)，內(nèi)引外連，溝通課內(nèi)外，使學(xué)生在豐富多彩的延伸活動(dòng)中學(xué)語文，用語文。教學(xué)一首古詩，就是走近一位作者，解讀一種情懷，闡釋一段歷史。從這個(gè)角度上看，“拓展”對(duì)古詩教學(xué)來說是非常必要的。

首先可以聯(lián)系在題材上具有相關(guān)聯(lián)或相似性的其他詩句，與“文句”形成“互文”，兩相鑒照，豐富意象，理解詩句。如在教學(xué)《春日》“萬紫千紅總是春”一句，教師在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，鏈接其他詩人描寫春天美景的詩句，如賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”……引導(dǎo)學(xué)生感悟，綠得如玉的柳樹，紅得像火的杏花，粉得如霞的桃花，加上大家腦海中所想象到的，就是朱熹筆下的“萬紫千紅總是春”。

其次，可以拓展同主題的詩句。《題西林壁》詩中有景，景中有情，景中蘊(yùn)理。理解名句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們鏈接莎士比亞所說的名言“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，以及俗語“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，在“景”與“理”、“事”與“理”之間鋪路架橋，課末，再次拓展其他詩人歌詠廬山的詩句：李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，引導(dǎo)學(xué)生感悟：同是廬山，不同的人有不同的感受，這也正是《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”所說的道理，讓學(xué)生與詩人心同此情，意同此理。

另外還可以拓展同一詩人的作品。如在《憶江南》學(xué)習(xí)過程中，適時(shí)引入另兩首《憶江南》，作為本首詞的補(bǔ)充學(xué)習(xí)，在對(duì)拓展資料的學(xué)習(xí)了解中，作者內(nèi)心所蘊(yùn)含的與江南難以割舍的依戀之情躍然紙上。學(xué)生再次領(lǐng)悟了詩人對(duì)江南那份深深的情，綿綿的意，誦讀起來就特別有味道。當(dāng)然拓展也不能無度，是否合理應(yīng)該有兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：一是看是否喧賓奪主，二是看是否對(duì)加深理解原文有益。

總之，在古詩詞有聲、有色、有情、有效的教學(xué)中，讓學(xué)生立足于特定文化背景，激發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生情感，激活學(xué)生思維，撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，奏響他們心靈的樂章，從而真心愛上中華民族的傳統(tǒng)文化，汲取其中的養(yǎng)分。

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