生態(tài)思想史前沿探索(專題討論)

特約主持人:包慶德

(內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,呼和浩特010070)

·生態(tài)文明建設(shè)·

生態(tài)思想史前沿探索(專題討論)

特約主持人:包慶德

(內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,呼和浩特010070)

主持人語:作為工業(yè)文明時代精神精華的西方近代主體形而上學(xué)及其思維方式,對自然內(nèi)在聯(lián)系復(fù)雜性的低估和對人類征服和改造自然能力的高估,使得人們對自然的合理利用和科學(xué)改造過程變?yōu)閷θ祟惿媾c發(fā)展的根基——地球自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的瘋狂掠奪和肆意破壞過程,從而導(dǎo)致日趨嚴(yán)峻的全球性生態(tài)危機(jī)。美國杰出環(huán)境史學(xué)家唐納德·沃斯特于1997年10月在其《自然的經(jīng)濟(jì)體系:生態(tài)思想史》中譯本序中指出:“生態(tài)學(xué)似乎在警告,控制自然既不容易也不明智?！薄吧鷳B(tài)學(xué)所描繪的是一個相互依存的以及有著錯綜復(fù)雜聯(lián)系的世界。它提出了一個新的道德觀:人類是其周圍世界的一部分,既不優(yōu)越于其他物種,也不能不受大自然的制約。”因此,“對于下個世紀(jì)的世界來說,沒有比人類同自然界的剩余部分的關(guān)系更為重要的了。沒有什么事比改善這種關(guān)系更能影響人類幸福的了。”

沒有生態(tài)思想史的生態(tài)哲學(xué)是空洞的,沒有生態(tài)哲學(xué)的生態(tài)思想史是盲目的。包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著合理解決當(dāng)代人類面臨生態(tài)危機(jī)的重要思想資源和深層生態(tài)智慧。天人合一、民胞物與,道法自然、物我為一,天父地母、物我同根,諸物有性、眾生平等,如此等等。對此西方學(xué)界也給予特別關(guān)注,如沃斯特認(rèn)為,“中國在科學(xué)和哲學(xué)上擁有她自己的豐富遺產(chǎn),她的遺產(chǎn)有很多可以提供給其他國家,去建立與自然的新關(guān)系”;國際環(huán)境倫理學(xué)會前主席羅爾斯頓明確指出:“如果不確立起一門屬于中國自己的環(huán)境倫理學(xué),就不會有地球倫理學(xué),也就不會有人類與家園星球的和諧?！?/p>

儒釋道在“天人合一”的整體主義原則、尊重生命的生態(tài)倫理規(guī)則、人與自然的和諧發(fā)展準(zhǔn)則等方面有相通之處;在生態(tài)倫理理念實(shí)現(xiàn)方式、生態(tài)關(guān)懷核心內(nèi)容表達(dá)、生態(tài)主體行為標(biāo)尺限定等方面尚有差異。本期編發(fā)的《知天以知人:道家哲學(xué)的生態(tài)智慧啟示錄》一文作者認(rèn)為,從“道”這一宇宙自然總規(guī)律出發(fā),《老子》為人類提出了“無為而為”、“知常曰明”、“知止不殆”和“知不知上”的思維和行為警示:人類必須遵循自然法則才能有所作為,而自然的循環(huán)性、資源的有限性以及人類在復(fù)雜、聯(lián)系的宇宙自然面前的無知性,則全部都是自然法則的具體展現(xiàn)。所有這些表明,人類對自然的索取和改造都應(yīng)該而且必須建立在對這些法則認(rèn)知和遵循的基礎(chǔ)之上,才有可能是成功的和可持續(xù)的。

佛教作為一種人間宗教并不缺少協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的生態(tài)智慧。本期編發(fā)的《現(xiàn)代性視域下的佛教生態(tài)智慧》一文作者認(rèn)為,佛教“凈土論”糾偏“發(fā)展至上主義”誤區(qū),促使發(fā)展回歸美好家園;“解脫論”遏制“消費(fèi)享樂主義”侵襲,感悟生命真正價(jià)值所在;“緣起論”扭轉(zhuǎn)“人類中心主義”僭越,調(diào)適人與自然和諧關(guān)系。為此,在現(xiàn)代性視域下,汲取佛教生態(tài)智慧有利于促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)。

陽明心學(xué)的思想價(jià)值不僅體現(xiàn)在其修身養(yǎng)性之說,且也表現(xiàn)在其豐富而深刻的生態(tài)思想之中。本期編發(fā)的《陽明生態(tài)思想發(fā)微》一文以此生態(tài)關(guān)切為切入點(diǎn),分別從心物關(guān)系、良知說、等差之愛等層面詳細(xì)探討陽明心學(xué)的生態(tài)智慧,從中總結(jié)出陽明心學(xué)的生態(tài)倫理所體現(xiàn)出的審美性、道德性和實(shí)用性的特質(zhì),并結(jié)合當(dāng)下生態(tài)運(yùn)動解讀陽明心學(xué)的思想價(jià)值和理論局限性。

2014-12-28

包慶德(1960-),男,遼寧阜新人,教授,博士生導(dǎo)師,博士,內(nèi)蒙古大學(xué)生態(tài)哲學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)學(xué)科帶頭人,從事生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)思想史研究。