德育視野下的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化接受心理研究

余 靖,劉志梅

(1.南開大學(xué) 軟件學(xué)院 軟件工程系，天津 300071;2.安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 思政教研部，安徽 合肥 230601)

德育視野下的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化接受心理研究

余 靖1,2,劉志梅2

(1.南開大學(xué) 軟件學(xué)院 軟件工程系，天津 300071;2.安徽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 思政教研部，安徽 合肥 230601)

大學(xué)生的德育建設(shè)面臨著教育體系缺失、師資力量不足、學(xué)生主體接受不足、網(wǎng)絡(luò)時代影響等問題，單一地強調(diào)德育已經(jīng)很疲軟，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入德育建設(shè)的范疇是大勢所趨。本文通過問卷調(diào)查被調(diào)查者背景分析、問卷調(diào)查基本問題分析和訪談分析來調(diào)查研究大學(xué)生的德育工作中對傳統(tǒng)文化的接受心理現(xiàn)狀。

德育；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；接受心理

近年來，關(guān)于大學(xué)生德育方面的論文和課題層出不窮，安徽省教育科學(xué)研究院下也專門設(shè)“德育研究”部門?？v觀近年的研究，少有將傳統(tǒng)文化與德育研究結(jié)合起來的案例，“德”居于“德智體美”之首，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源就是德育最有效的資源之一。

高校大學(xué)生是集知識與技術(shù)于一體的群體，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有利于他們形成正確的價值觀和人生觀，成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀接班人。分析大學(xué)生傳統(tǒng)文化接受心理的機制，能從根本上找出問題所在，為加強傳統(tǒng)文化教育提供一套優(yōu)質(zhì)、完整的解決方案。因此對高校學(xué)生傳統(tǒng)文化接受心理的研究是十分必要的。

一、我國大學(xué)生群體的德育工作開展中存在的問題

高校包括本科院校和?？圃盒?，二者都是中國高等教育的重要組成部分，除了專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)技能教育之外，思想政治教育是其不可忽視的一個方面。隨著世界的發(fā)展和國內(nèi)建設(shè)的進程，很多中國傳統(tǒng)的東西被解構(gòu)乃至消解了，究其根源，傳統(tǒng)文化在教育環(huán)節(jié)的缺失是其關(guān)鍵原因。造成傳統(tǒng)文化教育缺失的原因又是什么呢？筆者總結(jié)為以下幾個方面。

(一)學(xué)校教育體系方面的缺失

近年來，一些高校(尤其是專科院校)培養(yǎng)人才的目標(biāo)是指向技術(shù)型和實用性的，實用主義理念的盛行和就業(yè)率的硬性指標(biāo)造成實際的教學(xué)過程中只注重“傳道授業(yè)解惑”的技能課程，這難免將思想政治教育和道德教育被忽視和邊緣化。具體來說，高校教育體系方面的缺失體現(xiàn)在三個方面。

第一，高校的“短板限制”。高校不論是三年制、四年制還是五年制，都有一年的實習(xí)期，實際用來學(xué)習(xí)專業(yè)知識都有點緊張，更不用說思想政治教育了。值得一提的是，高職院校都沒有正規(guī)的思想政治教育課程，大部分都是散落在輔導(dǎo)員主持的班會課上，不完備也不具有體系。

第二，高校的教學(xué)重點“一邊倒”。高校的課程都傾向于專業(yè)課程和技術(shù)課程，所謂的“思想教育課程”也是點到為止，基本在大一和大二開設(shè)。比起就業(yè)率、“升本率”和“考研率”這三個實在的、可視的數(shù)據(jù)，思想政治教育只能淪為底點。

第三，高校的思想教育模式“支離破碎”。無論是?？圃盒：捅究圃盒＃苏n堂教學(xué)外，還有其他很多方面的工作，沒有更多的師資和經(jīng)理對學(xué)生進行思想政治教育。這些體系內(nèi)的課程和要求將本該完整進行的思想政治教育割裂開來，不成系統(tǒng)。

(二)學(xué)校教育師資方面的缺失

學(xué)校關(guān)于德育教育師資方面的短缺主要表現(xiàn)在：

其一，教師隊伍建設(shè)不足。一般的本科院校下設(shè)馬克思主義學(xué)院，這為全校開設(shè)思想政治教育課程提供了師資力量的保障。而普通高等職業(yè)院校下設(shè)專業(yè)均是應(yīng)用型的，缺少理論構(gòu)建門類，這使得他們的思想政治教育工作很難全面、科學(xué)的展開。其二，輔導(dǎo)員工作不到位。輔導(dǎo)員是高校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的指引者，但是輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用卻微乎其微，就其原因在兩方面。第一，對于加強學(xué)生思想政治教育的重要性認識不足。第二，大學(xué)的輔導(dǎo)員實際上是“政治輔導(dǎo)員”，但由于高校管理體系的不完善、實行體制的不完備，終而讓輔導(dǎo)員的政治教育職能流于口頭形式。

其三，校園文化開展不全面。高校的課程定位于“專業(yè)”和“就業(yè)”，這就要求它的一切工作都圍繞職業(yè)技能和高效就業(yè)這兩個方面?，F(xiàn)實中的高校過分強調(diào)前兩者，而忽視人文素養(yǎng)培養(yǎng)，更不用談以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為它注入新的活力。

(三)學(xué)生主體接受方面的缺失

從學(xué)生的主觀方面說，他們完全可以自覺、主動地去學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化知識，并學(xué)以致用，不斷提升自我修養(yǎng)和能力?？墒?，事實的情況卻事與愿違——高校思想政治教育體系尚不完備，加之傳統(tǒng)文化在這個體系中的缺失，勢必會在學(xué)生這一受教育的主體上顯現(xiàn)出來。首先，基礎(chǔ)薄弱，對傳統(tǒng)文化知之甚少。當(dāng)被問及“您了解多少的傳統(tǒng)文化？”很多大學(xué)生都給予不太令人滿意的答案。在應(yīng)試教育體制下，文理分科造成學(xué)生的文化素養(yǎng)向一端傾斜，知識體系完備全面的學(xué)生比較少。

其次，觀念淡薄，對傳統(tǒng)美德認識有限。高校的大學(xué)生在傳統(tǒng)美德的發(fā)揚上卻意識淡薄，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上誠信的缺失，如逃課、夜不歸宿、論文抄襲、考試作弊；交友交際上，個人主義盛行，打架斗毆更是屢見不鮮；師長關(guān)系上，幾乎不打電話回家、甚至不接家長電話，對老師出言頂撞、甚至大打出手……這些行為暴露出了大學(xué)生在傳統(tǒng)美德傳承上不足。

再次，認知偏差，對不良社會現(xiàn)象片面界定。大學(xué)生正處于價值觀、人生觀的形成階段，對社會不良風(fēng)氣和現(xiàn)象的模仿必將瓦解他們亟需強化的思想道德修養(yǎng)，有損大學(xué)生積極向上、健康活潑的形象，也將會淪為市場經(jīng)濟社會下的犧牲品。學(xué)校教育應(yīng)該加強道德教育，扭轉(zhuǎn)學(xué)生對社會不良現(xiàn)象的片面界定，凈化校園不良之風(fēng)，營造良好的校園環(huán)境。

二、我國大學(xué)生德育工作中對傳統(tǒng)文化心理接受現(xiàn)狀分析

通過以上的分析,大學(xué)生在不斷發(fā)展壯大的同時，卻忽視了思想政治教育。那么，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的思想政治教育中充當(dāng)著怎樣角色呢？其教育力度又如何呢？為此，筆者對部分大學(xué)生的傳統(tǒng)文化心理方面進行了調(diào)查分析。

筆者釆取問卷調(diào)查的形式,得出部分大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、認知、評價等方面的問題。為了保證研究的科學(xué)性,筆者選取了A省5所大學(xué)(包括本科院校和高職院校)的500名大學(xué)生作為研究對象,他們的性別、年齡、年級、專業(yè)、學(xué)習(xí)情況、政治面貌、家庭背景都不盡相同,作為高校傳統(tǒng)文化接受心理狀況調(diào)查的第一手資料，該樣本數(shù)據(jù)具有一定的真實性、有效性和代表性第一手資料。筆者為了考慮公平性，統(tǒng)一抽取大一、大二、大三這三個年級進行調(diào)查。此外,筆者還結(jié)合不少國內(nèi)外權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的調(diào)查研究結(jié)果進行對比分析，以確保調(diào)查的科學(xué)性。

在獲取一手資料后，筆者對資料進行了深度整理和分析。

首先，問卷調(diào)查的被調(diào)查者背景分析。此次調(diào)查的對象是高校在校學(xué)生，所以年齡均在18—23歲之間。這個年齡層屬于成年初期,心理和個性都向社會化全面發(fā)展，是人生觀和價值觀形成的重要階段，因而對這一群體進行傳統(tǒng)文化接受心理的調(diào)查具有特殊的意義。筆者統(tǒng)計了參與此次問卷調(diào)查的各年級人數(shù)的比例分別為大一46.30%、大二36.50%、大三17.20%，所在學(xué)科人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的比例分別為文科31.40%、理科42.60%、工科17.60%、藝術(shù)或其他8.40%。

其次，問卷調(diào)查基本問題分析。由于該問卷的問題有26個之多，筆者在此不能一一例舉，只選幾個較典型的問題調(diào)查結(jié)果進行研究。在接受心理調(diào)查部分，對“你是否對傳統(tǒng)文化感興趣？”的問卷調(diào)查回收的資料顯示，回答“a、非?！薄癰、有些”“c、沒什么興趣”“d、討厭”的比例分別是10.20%、46.80%、27.20%、15.80%。在認知狀況調(diào)查部分，“以下哪個教派屬中國本土的原始教派？”的回答情況是這樣的：“a、伊斯蘭教”0.00%“b、佛教”43.60%“c、道教”56.40%“d、基督教”0.00%。沒有學(xué)生選擇伊斯蘭教和基督教，一小部分學(xué)生認為是佛教，一大部分學(xué)生認為是道教。對于中國本土教派的認識還是集中在佛教和道教這兩個教派上，從學(xué)生對這一問題的認知結(jié)果來看，一半左右的大學(xué)生還不知道道教才是中國本土的原始教派。由此及彼，對其他傳統(tǒng)文化知識的認知狀況也是相似的。

筆者特地仔細整理并統(tǒng)計了“關(guān)于傳統(tǒng)文化的普及與教育，你還有哪些意見和建議？”這一問題的回答情況，提到最多的是在高校增設(shè)傳統(tǒng)文化國學(xué)班或興趣小組、開展多種多樣的傳統(tǒng)文化活動、舉辦傳統(tǒng)文化知識競賽等，也有個別同學(xué)認為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是個人的事情，有興趣的可以自學(xué)，沒必要將此變?yōu)楦呗毥逃哪繕?biāo)和任務(wù)。

最后，訪談分析。其實無論是通過問卷調(diào)查分析還是通過對學(xué)生處負責(zé)人、輔導(dǎo)員和學(xué)生采訪得到的信息，都說明了一點:從總體上看,高職學(xué)生主動學(xué)習(xí)和接收傳統(tǒng)文化的積極性不高,并且認為這是可有可無的。有同學(xué)在訪談時說了這樣一個事例:她有個外貿(mào)專業(yè)的同學(xué)特別喜歡漢服，經(jīng)常穿著漢服穿梭在校園，大家都稱他為“漢服哥”。但大家對這位同學(xué)的評價卻不高，覺得他行為怪異。其實這可以說是大家對傳統(tǒng)文化的誤讀。在日本，有些公園明確提出，穿和服的可以免費入園；在韓國，隨處可見身著韓服的女子。漢服作為服裝，是中華傳統(tǒng)文化中的工藝精華，熱衷于漢服也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，并不是張揚或好表現(xiàn)。中外對于傳統(tǒng)服裝的不同態(tài)度，體現(xiàn)了不同國家的大眾群體對傳統(tǒng)文化的不同心態(tài)。

筆者概括，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校德育范疇中的應(yīng)用存在嚴重不足主要體現(xiàn)在高校對傳統(tǒng)文化的教育力度不夠、對傳統(tǒng)文化的認知文科與理工科的差別很大、以傳統(tǒng)文化教育為核心的人文素質(zhì)教育處于邊緣化地位、與傳統(tǒng)文化接受相關(guān)的思想政治教育課程體系不完善、高校教師隊伍展開傳統(tǒng)文化教學(xué)的精力有限、高校關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的空間狹隘這六個方面。

在高校德育建設(shè)中，傳統(tǒng)文化教育與道德典范樹立結(jié)合勢在必行，這要求學(xué)校教育體系、學(xué)校教育師資、學(xué)生主體接受三方面的有機整合。大學(xué)是為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的學(xué)府，人才的輸出不僅要重視職業(yè)技能，更要注重思想道德的層次。在高校中推出傳統(tǒng)文化教育，不是迎合我國“國學(xué)熱”的浪潮，而是傳統(tǒng)文化作為高校思想道德教育的核心，必須要重提、必須要重視、也必須要行動。把握學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化接受的心理，為高校的人文素質(zhì)教育注入有力的動脈，為高校的長遠發(fā)展提供理論借鑒。

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2014-11-18

2013年安徽省級人文社會科學(xué)研究重點項目：“高校共青團如何做好大學(xué)生思想引到工作”，SK2013A094；2013年省教育廳質(zhì)量工程項目：“網(wǎng)絡(luò)時代高職學(xué)生德育素質(zhì)提升系統(tǒng)建設(shè)研究”2013szxm108

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