論文化概念的價(jià)值性*

彭玉海

(黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心，哈爾濱 150080)

論文化概念的價(jià)值性*

彭玉海

(黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心，哈爾濱 150080)

文化概念是文化主體經(jīng)驗(yàn)感悟和現(xiàn)實(shí)印象的知性轉(zhuǎn)化與意識(shí)結(jié)晶，滲透著人的生命態(tài)度、觀念取向、利害趨避等豐富的價(jià)值內(nèi)容。因此，價(jià)值分析、價(jià)值判斷、價(jià)值解構(gòu)在文化審視的高度上影響并制約文化概念的分析和研究?；谶@一認(rèn)識(shí)，本文將從以下兩個(gè)方面討論文化概念價(jià)值問(wèn)題：文化概念的價(jià)值認(rèn)識(shí)及價(jià)值性內(nèi)涵和文化概念價(jià)值性的特征。探討這些問(wèn)題將深化對(duì)文化概念在民族文化體系中的作用、地位的認(rèn)識(shí)，有益于在價(jià)值根源的思想屬性層次上深入領(lǐng)悟和解讀文化概念，能為文化概念的精神實(shí)質(zhì)、文化語(yǔ)義研究提供新的啟示。

文化概念；價(jià)值性；價(jià)值性根源；價(jià)值性內(nèi)涵；價(jià)值性特征

人的精神世界與價(jià)值密切相關(guān)，這一相關(guān)性在文化概念中所映現(xiàn)出來(lái)的是一種價(jià)值性的精神、人文、社會(huì)認(rèn)識(shí)化的內(nèi)容。文化概念影響并改變?nèi)说奈镔|(zhì)生活，同時(shí)也塑造人的精神和思想世界，而貫穿這一文化行為過(guò)程的是文化概念的價(jià)值性。文化概念背后隱含人的社會(huì)化與意識(shí)化進(jìn)程，即文化概念“人化”的演變過(guò)程，該過(guò)程包含深刻而多維的概念價(jià)值性，“概念(концепт)是沉浸于文化中的概念(понятие)。它具有情感性、含義性，具有自己獨(dú)特的價(jià)值性，有自己在語(yǔ)言中的稱名”(Маслова 2006:51)。文化概念既是文化世界圖景片段，也是知識(shí)世界和人的心靈世界的價(jià)值片段，價(jià)值性構(gòu)成其文化精神內(nèi)涵的基本訴求。文化概念獨(dú)特的價(jià)值性在民族意志實(shí)現(xiàn)與民族精神成長(zhǎng)中扮演特殊角色，是一個(gè)民族文化特質(zhì)和價(jià)值觀念的重要組成部分。在很大程度上，對(duì)文化概念的深入認(rèn)識(shí)、了解和運(yùn)用就在于發(fā)掘并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，價(jià)值性在某種意義上記載文化概念的生命軌跡。本文將著重討論文化概念的價(jià)值認(rèn)識(shí)及價(jià)值性內(nèi)涵和文化概念價(jià)值性的特征等問(wèn)題，該探討將深化對(duì)文化概念在民族文化體系中的實(shí)質(zhì)和地位的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有益于在價(jià)值根源的思想本質(zhì)和精神屬性層次上深入領(lǐng)悟和解讀文化概念，為文化概念的精神實(shí)質(zhì)及相關(guān)民族文化的認(rèn)知、文化語(yǔ)義的研究帶來(lái)新的啟示。

1 文化概念價(jià)值性分析與解讀

1.1 文化概念的價(jià)值性根源

“概念的核心永遠(yuǎn)是價(jià)值，因?yàn)楦拍钍菍?duì)文化的研究，而文化的基礎(chǔ)正是價(jià)值原則?！?(Маслова 2006:54) 文化概念深層結(jié)構(gòu)上包含人的主觀選擇和評(píng)判性的內(nèi)容，“觀念域中的觀念(即化概念——引注，下同)反映人對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和劃分、看法和評(píng)價(jià)”(劉佐艷 2014:14)，這似乎是人的精神、文化思維的意志約定，其價(jià)值性的啟發(fā)和思想內(nèi)容預(yù)置于文化概念深層意識(shí)，表明文化概念從根源上就是價(jià)值性的，有自身特殊的價(jià)值化傾向和價(jià)值潛勢(shì)?！案拍?文化概念——引注)在本義上指某種孕育于心或者納取于心的東西”(劉娟 2007:103)，正是這種發(fā)之于內(nèi)的特有屬性使文化概念有價(jià)值性的先設(shè)。典型的文化概念深層上都包含豐富的世界觀內(nèi)容，所反映的恰恰是這些文化概念的價(jià)值性，這從“語(yǔ)言邏輯分析”課題組的文化概念確立原則上便不難發(fā)現(xiàn)。課題組選擇的истина, творчество, долг, судьба, добро, зло, закон, порядок, красота, свобода等概念都同世界觀相關(guān)，它們同時(shí)具有個(gè)人與社會(huì)、民族與全人類屬性，其價(jià)值性十分突出。В.И.Карасик和Г.Г.Слышкин的文化研究提出，觀念作為多維意識(shí)結(jié)構(gòu)具有價(jià)值量度(ценностное измерение)，價(jià)值量度、價(jià)值特征在心理結(jié)構(gòu)中無(wú)論對(duì)于個(gè)體和還是群體來(lái)說(shuō)都極為重要，它是能把一種概念區(qū)別于另一種概念、一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的決定性要素，其綜合體是“世界價(jià)值圖景”的重要組成部分，相應(yīng)價(jià)值觀念在復(fù)雜的民族意識(shí)中代表一個(gè)民族文化類型中最為核心的思想(Карасик, Слышкин 2001：78)。Н.Д.Арутюнова注意到，文化概念可以反映和引導(dǎo)一個(gè)民族的價(jià)值觀和世界觀，在某一民族中有穩(wěn)定性和傳承性，并主要體現(xiàn)在民間文化、宗教意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)形式和價(jià)值觀念中(Арутюнова 1993：3)。В.А.Маслова的“文化核心概念”或“世界圖景核心單位”將文化概念劃分為哲學(xué)范疇、社會(huì)范疇和民族文化范疇(Маслова 2006：51)，這些文化概念范疇都屬于高度的“心靈化”構(gòu)造物和高級(jí)心智構(gòu)造物，從思想、情感、意志等精神內(nèi)涵層面預(yù)示并規(guī)定其價(jià)值性的存在，因?yàn)槲幕拍畹膬r(jià)值性與它的“心智構(gòu)造物”特性直接相關(guān)，概念范疇相應(yīng)在各自的文化淵源和價(jià)值設(shè)定上對(duì)應(yīng)于人的精神意志和內(nèi)在世界。

文化概念擁有自身特定的社會(huì)文化含義，這些意義往往源于具有民族文化標(biāo)識(shí)的集體知識(shí)成分(集體心理傾向、社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)等)，相應(yīng)人的物質(zhì)存在、活動(dòng)及心智、精神成長(zhǎng)都會(huì)沉淀出教化啟智的價(jià)值性內(nèi)容，因此文化概念價(jià)值性植根于民族文化意識(shí)深處或特定的“社會(huì)文化模式”(陳敏 鄧志勇 2012:72)，在文化根由上，“觀念本身就包含了個(gè)人、群體、民族對(duì)世界的態(tài)度和看法”(劉佐艷 2014:14)，文化概念的價(jià)值性在它產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在，“所有的觀念都是建立在原始的原型模式之上的，這些原型模式的具體性可以上溯到一個(gè)意識(shí)還沒(méi)有開(kāi)始‘思考’，而只有‘知覺(jué)’的時(shí)代”(施春華 2002:61)，“知覺(jué)”中的某種觀念意識(shí)已經(jīng)潛在地影響人，這就是它價(jià)值性體現(xiàn)的開(kāi)始。從“普遍人本中心”的觀念來(lái)看，文化概念價(jià)值性也是文化概念人性與精神性的標(biāo)志，是衡量民族文化精神的一種歷史原則。

從文化概念價(jià)值性產(chǎn)生的心智基礎(chǔ)上看，它存在于人的精神思緒、感悟和意識(shí)體驗(yàn)中，是概念認(rèn)識(shí)性和現(xiàn)實(shí)對(duì)照性的某種結(jié)合。一方面，人們?cè)凇案拍钫Z(yǔ)詞”的內(nèi)涵思索中發(fā)現(xiàn)其文化的真諦；另一方面，人們?cè)诟拍顚?duì)象的心理投射中尋找它對(duì)生活的指引，在這一文化、現(xiàn)實(shí)和精神思想檢視的互動(dòng)過(guò)程中，人的思想行為有文化概念的功能定位、文化心理索引和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換模型，進(jìn)而釋出文化概念的價(jià)值性。我們可以認(rèn)為，文化概念的存在本身就是一種價(jià)值和價(jià)值性，文化概念的存在就是一種文化價(jià)值性的存在，“價(jià)值原則就是文化存在的基礎(chǔ)”(姜雅明 2007:12)。

價(jià)值、價(jià)值性在很大程度上也代表文化概念： 一種價(jià)值就是一個(gè)概念，它或者外顯或者內(nèi)隱，它或者指某一個(gè)體的特點(diǎn)，或者說(shuō)明某一群體的特征。

1.2 文化概念價(jià)值性內(nèi)涵與解讀

所謂“價(jià)值性”(свойство ценности)是人同(廣義)事物之間的一種心理共鳴性或人對(duì)事物的一種意念認(rèn)同性，人們默認(rèn)并接受該事物對(duì)其物質(zhì)生活和精神內(nèi)在的作用和影響，因而是一種心理認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)量，是“民族人”長(zhǎng)期文化和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。例如，具有民族標(biāo)記性和文化符號(hào)性的概念хлеб-соль傳遞的俄羅斯民族性格的典型特征即是其價(jià)值性?！皟r(jià)值性”同一般“價(jià)值”不同之處在于其所蘊(yùn)含的人的意識(shí)轉(zhuǎn)化、情致領(lǐng)悟等“非功能性”或者心理認(rèn)知適切性，以區(qū)別于一般價(jià)值的功能性與取物效應(yīng)性。文化概念價(jià)值性是文化概念在民族心智中喚起的價(jià)值心象(ментальный имидж ценности)，是文化概念和文化對(duì)象(事物)在民族心理中形成的精神領(lǐng)悟與心靈感應(yīng)，是民眾意識(shí)對(duì)文化概念事物的一種意志化反思或文化概念在民族意識(shí)中的精神反響，是文化概念對(duì)象同其主觀現(xiàn)實(shí)、心理認(rèn)同等價(jià)值評(píng)價(jià)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，功能方式上表現(xiàn)為文化概念價(jià)值的一種精神、社會(huì)投射和布局方式。文化概念價(jià)值性及其內(nèi)容包含對(duì)一般“價(jià)值”認(rèn)識(shí)理念上的升華，是一種精神意識(shí)上的價(jià)值想象與思想凝結(jié)。顯然，它重在心性的滲入和意識(shí)的浸潤(rùn)、延拓，相應(yīng)文化概念的價(jià)值性內(nèi)涵指文化概念在價(jià)值性層面的意識(shí)表現(xiàn)和認(rèn)同化的張力指向，對(duì)應(yīng)于文化主體潛意識(shí)的思想、認(rèn)識(shí)——事物的文化記取在人的心理范疇中的行為投射、行為啟示和精神引領(lǐng)。從社會(huì)表現(xiàn)和反映上看，文化概念價(jià)值性是文化概念的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)意識(shí)化結(jié)果，也是一種文化的歷史性、精神性的化身，本質(zhì)上代表一種文化意識(shí)接納和文化溝通自覺(jué)。作為文化世界圖景的意象構(gòu)造單元和要件，文化概念是一個(gè)多維、立體的概念系統(tǒng)，其概念意識(shí)內(nèi)容、概念模塊各有自己的價(jià)值規(guī)定和價(jià)值性，這些價(jià)值性會(huì)在潛意識(shí)中“決定著我們?nèi)绾慰创澜纾绾胃兄颓蟹脂F(xiàn)實(shí)世界，形成相應(yīng)文化概念(語(yǔ)詞)特有的民族精神-意識(shí)蘊(yùn)義(趙愛(ài)國(guó) 2004:38)。就文化概念價(jià)值性同民族心智的內(nèi)在關(guān)系來(lái)看，“民族精神和民族意識(shí)都體現(xiàn)于文化概念之中”，民族心性、意識(shí)活動(dòng)都是文化概念價(jià)值性的積極載體，價(jià)值性成為人的心智實(shí)在、意志活動(dòng)的產(chǎn)物，基于民族心智的文化概念自然包含相應(yīng)價(jià)值性、價(jià)值運(yùn)作屬性(Шаховский 1996:85)。因此，從內(nèi)涵上講，民族文化對(duì)象的概念化過(guò)程伴隨價(jià)值性的衍進(jìn)，價(jià)值性在認(rèn)知概念化過(guò)程中變得有意義。而無(wú)論是文化概念摻入價(jià)值性，還是價(jià)值性賦予文化概念以意義，都是人的文化能力或者文化概念人文力量的體現(xiàn)。這樣，概念價(jià)值性在很大程度上是人對(duì)文化事物(對(duì)象)進(jìn)行認(rèn)知意象化的結(jié)果，文化概念(對(duì)象)“因注入民族文化和說(shuō)話人的情緒而被‘意’化”(袁順芝 2004:82)，文化概念的價(jià)值性帶來(lái)民族精神、意志的價(jià)值性輸送。

進(jìn)一步講，文化概念價(jià)值性的內(nèi)涵對(duì)應(yīng)于一種文化指涉意義，包括實(shí)體文化、規(guī)范文化和精神文化，表明文化概念是作為特殊文化和社會(huì)、歷史現(xiàn)象的一種意義存在體，通過(guò)文化概念的指涉意義可更進(jìn)一步觀察其價(jià)值性內(nèi)容和特性，從文化發(fā)現(xiàn)的角度映照出文化概念價(jià)值性的內(nèi)涵化過(guò)程，反映人類在認(rèn)知世界、社會(huì)交往、發(fā)現(xiàn)自身的過(guò)程中人與自然、與他人以及與自身3種不同的關(guān)系。這些文化認(rèn)知關(guān)系從現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)(本體交際)、道德倫理(社會(huì)交際)、精神意念(自我交際)等方面凝聚、折射出文化概念價(jià)值性意義，同時(shí)也體現(xiàn)一個(gè)民族的文化歸屬感及由此而來(lái)的文化自信和價(jià)值認(rèn)同。文化指涉意義總體上蘊(yùn)涵一個(gè)民族的價(jià)值體系，其3個(gè)層次作為該價(jià)值系統(tǒng)的語(yǔ)言標(biāo)記，成為人們認(rèn)知與理解的歷史文化理?yè)?jù)，沉淀在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中。據(jù)此，文化概念價(jià)值性構(gòu)成可表現(xiàn)為更為具體的子概念的文化心理和文化認(rèn)識(shí)、文化現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，對(duì)文化概念價(jià)值性的理解能相應(yīng)獲得更為豐富的蘊(yùn)義和思想內(nèi)涵，我們甚至可以從概念語(yǔ)詞聯(lián)想、詞義聚合層面來(lái)察看價(jià)值性的文化隱含。如文化概念語(yǔ)詞“命運(yùn)”具有特殊的穩(wěn)定性，圍繞它形成整體文化領(lǐng)域，引出一系列語(yǔ)詞，如安身立命(смирение)、命里注定(суждено)、宿命(жребий)和苦命(рок)等；還引出相應(yīng)的詞組，如“命運(yùn)的打擊”(удары судьбы)和固定用法“沒(méi)辦法”(ничего не поделаешь)；還有許多相關(guān)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)等(楊秀杰 2007：100)。 由這些相關(guān)文化子概念可以更深入地窺探文化概念судъба的價(jià)值性內(nèi)涵構(gòu)成。

從思想意識(shí)上審視，文化世界圖景中的文化專指“思維、觀念、心智等精神文化”(趙愛(ài)國(guó)2004：37)，作為一種特殊的思想觀念和認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物，文化概念在思想層面上透射出民族文化精神的價(jià)值性。例如，文化概念терпение(忍受)的語(yǔ)義核心是人在精神、心理、情感、道德上不得不接受、忍耐自己不愿面對(duì)、承受的人或事物，“忍受某些(道德層面)讓人痛苦的事物”(Бариловская 2008：20)，而外緣性的其他文化思想成分，如“痛苦”(страдание)、“順從”(смирение)、“等待”(ожидание)、“克制”(преодоление) (Бариловская 2008：21)，實(shí)際上就是терпение這一文化概念帶給人的思想精神價(jià)值性啟迪，也是俄羅斯民族心智的重要建構(gòu)成素。在此，“既否定它又承受它”的矛盾心理形成相持不下的張力就是文化概念的價(jià)值性。主體雖然不得不體驗(yàn)、經(jīng)受這一精神狀態(tài)下的負(fù)面情緒，但文化概念價(jià)值性可引導(dǎo)、開(kāi)解他擺脫抵牾心理和對(duì)抗情緒的影響。而這些思想意識(shí)內(nèi)容是單純的文化概念“價(jià)值”所無(wú)法提供和解釋的。文化概念терпение在深層意識(shí)結(jié)構(gòu)上塑造出俄羅斯民族的一種特殊文化及社會(huì)角色，表現(xiàn)出獨(dú)特的俄羅斯民族氣節(jié)，這本身就是該文化概念的價(jià)值性，進(jìn)而可以透過(guò)更多的文化概念所累積的社會(huì)角色身份、社會(huì)文化形象來(lái)觀察俄羅斯民族，所得到的就是文化概念的整體價(jià)值性。

文化概念價(jià)值性與概念價(jià)值的一個(gè)顯著區(qū)別是，它重在對(duì)文化概念價(jià)值的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，人的積極親歷、參與是概念價(jià)值性的重要一環(huán)。因此，文化概念價(jià)值性也可稱為文化概念的價(jià)值體驗(yàn)性。文化概念價(jià)值性同文化概念的價(jià)值認(rèn)識(shí)有關(guān)，實(shí)質(zhì)在于文化概念特有的民族塑造性、民族表達(dá)性以及民族特質(zhì)的傳承性，而這些價(jià)值性內(nèi)容可歸結(jié)為文化概念所蘊(yùn)涵的獨(dú)特心靈激活力和民族意識(shí)、民族心智創(chuàng)設(shè)力，它在道德期許、精神實(shí)踐等方面都會(huì)給人一種行為心理暗示。從這一點(diǎn)看，文化概念價(jià)值性在某種意義上具有價(jià)值化和價(jià)值意識(shí)功能化的形象特質(zhì)。文化概念價(jià)值性是價(jià)值的精神意識(shí)表現(xiàn)和深化，價(jià)值性以主觀意識(shí)化方式存在，而價(jià)值則是客觀存在的本體現(xiàn)象，文化概念價(jià)值性好比是對(duì)其價(jià)值的意識(shí)化表征，文化概念演進(jìn)的過(guò)程實(shí)際也是其價(jià)值性隨社會(huì)、歷史的迭轉(zhuǎn)流變而變化的過(guò)程。相應(yīng)地從時(shí)間段看，文化概念價(jià)值性表現(xiàn)為一種流轉(zhuǎn)、延續(xù)的動(dòng)態(tài)屬性，側(cè)重于文化概念及其作用的后續(xù)推展，即“離心-外衍性”，而價(jià)值更多是一種當(dāng)下評(píng)判、認(rèn)定的存在和內(nèi)在規(guī)定性，即“向心-內(nèi)趨性”，注重現(xiàn)時(shí)的概念認(rèn)識(shí)狀態(tài)。因此，在現(xiàn)實(shí)表象上，文化概念價(jià)值性是在歷時(shí)平面上形成的民族文化、歷史理?yè)?jù)的一種認(rèn)知意象化回應(yīng)、復(fù)現(xiàn)，文化概念價(jià)值性的存在意味著民族、集體及個(gè)人的歷史記憶復(fù)原及其同文化現(xiàn)狀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的碰撞、對(duì)接，是文化概念價(jià)值認(rèn)識(shí)張力的一種社會(huì)化表現(xiàn)。

2 文化概念價(jià)值性的特征

2.1 潛隱-延續(xù)性

潛隱性是文化概念價(jià)值性的一個(gè)重要特征，它實(shí)質(zhì)上反映文化概念“民族人”精神意識(shí)行為(包括精神無(wú)意識(shí)行為)中根深蒂固性和潛移默化性，文化影響他們，但是后者卻不注意前者的存在，價(jià)值性仿佛成為人們彼此間的一種文化精神契約，顯示出文化概念似乎已成為人們精神、思想生活和社會(huì)行為、社會(huì)存在的一部分，已然注入到人的思維信息結(jié)構(gòu)。世界觀、民族性格等高度社會(huì)化的民族文化特征都會(huì)凝聚于文化概念中，并以價(jià)值性的潛隱形式呈現(xiàn)出來(lái)，以隱現(xiàn)方式進(jìn)入人的生活狀態(tài)、社會(huì)活動(dòng)、觀念行為中，在民族文化記憶里綿延傳續(xù)，“一代又一代地重復(fù)、變化、循環(huán)、更新、凸顯和蟄伏”(楊秀杰 2007:100)。這在俄語(yǔ)許多熟語(yǔ)、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)中都有突出反映。如體現(xiàn)俄羅斯民族“團(tuán)契性”精神的熟語(yǔ)С миру по нитке голому рубаха(眾人湊根線，窮人有衣穿)；Согласного стада и волк не берёт(畜群和睦，狼不敢吃)；Берись дружно, не будет грузно(齊心協(xié)力能成事)等在俄語(yǔ)中廣為傳播和使用，表明соборность(團(tuán)契性，聚議性)這一文化概念(腳本)的價(jià)值性深深植根于人們潛意識(shí)中，是該文化概念價(jià)值性的潛隱性特征的體現(xiàn)。此外，這一潛隱性在文化概念語(yǔ)詞的形態(tài)派生關(guān)系中也有反映。例如，文化概念горе已融入語(yǔ)言詞匯派生單位的文化語(yǔ)義意識(shí)：горе-охотник, горе-коммерсант, горе-художник, горе-настоятель，憑借概念化的價(jià)值性文化意蘊(yùn)，該概念語(yǔ)詞成為復(fù)合構(gòu)詞的一部分，而且延續(xù)至今仍很多產(chǎn)，形成文化概念的語(yǔ)言滲透和延伸。

2.2 多維互動(dòng)性

文化概念強(qiáng)調(diào)文化集體的心象映合性及人與文化概念及其指涉對(duì)象之間的互動(dòng)性。文化概念的價(jià)值性本質(zhì)上反映文化概念同人的精神、心智的能動(dòng)作用關(guān)系以及人與人之間有關(guān)該文化概念的一種心智認(rèn)知共相和精神領(lǐng)悟。例如，文化概念судьба, душа, справедливость, милосердие, добродетель, долг, правда等的價(jià)值性構(gòu)成和特征，一方面都包含人同概念對(duì)象的相互作用關(guān)系，“概念包括主體對(duì)客體的一種評(píng)價(jià)、價(jià)值觀念、意向”(劉娟 2007:104)，表現(xiàn)為人對(duì)文化概念的價(jià)值體驗(yàn)性，即人對(duì)文化對(duì)象的價(jià)值判斷和感受，這是民族精神價(jià)值性的重要表現(xiàn)；另一方面，這些文化概念蘊(yùn)含的民族普遍心理特征、精神追求、價(jià)值觀念、情感意識(shí)、倫理評(píng)價(jià)等價(jià)值性內(nèi)容也顯示出文化主體彼此之間達(dá)成的社會(huì)文化共識(shí)，形成社會(huì)層面的文化共同價(jià)值和人際文化互動(dòng)關(guān)系，使人們能在文化概念規(guī)約基礎(chǔ)上建立起精神上的溝通、交流，共同成長(zhǎng)、進(jìn)步，塑造并推動(dòng)民族文化的發(fā)展。在這一多維互動(dòng)關(guān)系中，文化主體之間基于文化概念價(jià)值性的作用而建立起的精神認(rèn)識(shí)主張上的呼應(yīng)和共鳴是民族凝聚力的重要基石，這種高級(jí)觀念意識(shí)的交集會(huì)產(chǎn)出一種社會(huì)價(jià)值的文化互信，是社會(huì)和諧與文明高效運(yùn)行的積極條件。而文化主體同概念價(jià)值性的互動(dòng)則充分體現(xiàn)出文化概念同人之間的思想連通性，表明文化概念的價(jià)值性寓于文化主體對(duì)它的精神領(lǐng)受性，即文化主體同文化概念之間的意識(shí)溝通性以及對(duì)它的思想實(shí)踐性，直至借由文化概念建立起人心靈上的文化自覺(jué)。因此，從價(jià)值性的立場(chǎng)看，文化概念是文化情緒激活、價(jià)值認(rèn)識(shí)激活的核心，文化概念價(jià)值性的多維互動(dòng)特性使文化概念對(duì)人的價(jià)值帶動(dòng)轉(zhuǎn)化為其精神增長(zhǎng)和思想帶動(dòng)，促成民族精神自信和民族意識(shí)上的文化共進(jìn)。

2.3 心智滲透-衍射性

人類用語(yǔ)言創(chuàng)造文化，文化影響人類。文化概念價(jià)值性的滲透-衍射是文化透過(guò)概念對(duì)人類產(chǎn)生的影響。文化概念價(jià)值性往往表現(xiàn)為文化概念以特定方式(包括潛意識(shí)方式)影響、支配甚至決定人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，通過(guò)人在融入現(xiàn)實(shí)和改造自身過(guò)程中所投用的行為策略、行為方式規(guī)定其行為文化邏輯，并有可能改變?nèi)藗円延械纳钣^念、生活態(tài)度，對(duì)于人的處世模式、道德觀念、價(jià)值取向等社會(huì)定位內(nèi)容進(jìn)行適切性的文化心理調(diào)節(jié)，人相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)、意志操守、生活情趣等精神信念都可能在文化概念價(jià)值性的引導(dǎo)和作用下得到洗禮?？梢?jiàn)，文化概念價(jià)值性能賦予人自身的內(nèi)在理解和世界認(rèn)知體悟以新的內(nèi)涵、新的啟發(fā)。這樣，價(jià)值性好比深深嵌入文化概念中有關(guān)精神、思想的抽象理論思索，將文化同人、同社會(huì)關(guān)聯(lián)起來(lái)，正是借助價(jià)值性的心智衍射，文化概念才能對(duì)人的認(rèn)知、思想意識(shí)產(chǎn)生一種文化制約，價(jià)值性的滲透在人的社會(huì)舉止、精神行為等方面形成特殊的“文化約束”，同時(shí)引領(lǐng)其價(jià)值性活動(dòng)、價(jià)值性溝通。因此，文化概念價(jià)值性的滲透、衍射成為民族文化基因得以存續(xù)、民族文化品質(zhì)得以提升的基本條件，真正反映出文化概念的社會(huì)意義和本質(zhì)。

2.4 動(dòng)態(tài)變化性

文化概念價(jià)值性的動(dòng)態(tài)變化性體現(xiàn)為其在相應(yīng)社會(huì)歷史條件下充實(shí)、更動(dòng)、發(fā)展的功能特性。文化概念一定程度上代表、反映一個(gè)民族的世界觀和價(jià)值觀，隨著時(shí)代變遷、歷史發(fā)展階段的不同，文化概念的價(jià)值性也會(huì)隨之改變，在相應(yīng)時(shí)代背景下不斷達(dá)成新的民族文化心理認(rèn)同。從發(fā)展的眼光看，社會(huì)文明的進(jìn)步是內(nèi)因和外因交互作用的結(jié)果，文化概念是這一進(jìn)程中個(gè)性鮮明的一個(gè)內(nèi)在促動(dòng)因素，而它的價(jià)值性內(nèi)容正是文化主體透過(guò)民族意識(shí)的靈敏嗅覺(jué)、把握時(shí)代脈搏所發(fā)出的真實(shí)的時(shí)代聲音，這是一種傳遞出融情感認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)方式和主觀思想現(xiàn)實(shí)于一體的社會(huì)心聲，它可以化為一股文化知識(shí)力量，成為社會(huì)思想精神境界得以提升的直接源動(dòng)力。正是從這一意義上，文化概念價(jià)值性維系民族精神發(fā)展變化和民族認(rèn)知、民族心智的知識(shí)性轉(zhuǎn)化，“知識(shí)的發(fā)生是一個(gè)由外而內(nèi)、由具體到抽象、從個(gè)別到一般、從物質(zhì)到精神的邏輯演進(jìn)過(guò)程”(彭文釗 2008：29)，反映在文化概念的話語(yǔ)行為表現(xiàn)中，概念詞會(huì)在動(dòng)態(tài)話語(yǔ)生成的語(yǔ)義方式中實(shí)現(xiàn)價(jià)值性的變動(dòng)、移轉(zhuǎn)，以保障價(jià)值思想的延展、深化和有效置換，而價(jià)值性語(yǔ)義內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)也增強(qiáng)并凸顯文化概念的存在感，當(dāng)文化概念價(jià)值性變化到一定程度，概念本身甚至可能會(huì)獲得二次稱名、二性表征，傳達(dá)出新的民族文化認(rèn)知信息，并且在某種程度上帶來(lái)一種文化更新。因此，文化概念的價(jià)值性在不同時(shí)代所營(yíng)造的將是不同的社會(huì)文化環(huán)境和文化生態(tài)，這也從其價(jià)值性創(chuàng)意上煥發(fā)出一個(gè)民族的文化生機(jī)。

3 結(jié)束語(yǔ)

作為人類文化發(fā)展的積極成果，文化概念本身就是文明積累和意識(shí)更進(jìn)的價(jià)值體現(xiàn)。文化概念是文化共同體對(duì)自身和外部世界認(rèn)識(shí)的總和，價(jià)值經(jīng)驗(yàn)方式是一種系統(tǒng)化的文化存儲(chǔ)與文化運(yùn)用過(guò)程和文化轉(zhuǎn)化機(jī)制，這在文化概念的價(jià)值性方式體系中有鮮明而深刻的反映。概括起來(lái)，文化概念的價(jià)值性實(shí)質(zhì)上是人對(duì)概念的一種內(nèi)心認(rèn)同性和主觀接受性，體現(xiàn)出文化主體對(duì)文化概念的內(nèi)在認(rèn)可度和心理內(nèi)趨度。當(dāng)我們談一個(gè)民族、一種語(yǔ)言的文化概念時(shí)，自然就會(huì)遵循該文化概念的心靈引領(lǐng)、啟發(fā)，即文化概念的價(jià)值性及在民族意識(shí)中的精神、心智滲透性，因而文化概念價(jià)值性本質(zhì)上代表文化概念在現(xiàn)實(shí)生活中的一種價(jià)值規(guī)定性和價(jià)值輸出形式，在某種意義上，這就是文化載體的一種價(jià)值認(rèn)識(shí)與價(jià)值反映。進(jìn)而我們可以發(fā)現(xiàn)，文化概念主要表現(xiàn)為一種意義性、價(jià)值性的文化體驗(yàn)和詮釋，它在精神與物質(zhì)文化領(lǐng)域都有相應(yīng)體現(xiàn)，以抽象、隱蔽而又現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的“內(nèi)隱外現(xiàn)”方式書(shū)寫(xiě)一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，這恰恰就是文化概念價(jià)值性的獨(dú)特處和閃光點(diǎn)。因此，文化概念是民族精神文化的核心，是勾畫(huà)和了解民族世界圖景的基本手段，它影響并塑造俄羅斯民族精神靈魂、建構(gòu)其觀念、文化、知識(shí)系統(tǒng)，在深層次上是“精神完整性、價(jià)值共同性”(彭文釗 2008:32)之于人類文明重要性的積極呈現(xiàn)。文化概念正是通過(guò)價(jià)值性的跟進(jìn)和介入實(shí)現(xiàn)由外而內(nèi)、由此及彼的文化領(lǐng)悟和文化傳播，借助文化概念價(jià)值性，民族文化基質(zhì)在其社會(huì)心智的概念化意識(shí)中得以強(qiáng)化、承傳，民族文化的內(nèi)涵得以充實(shí)和延擴(kuò)，從價(jià)值性角度考察文化概念將會(huì)為認(rèn)識(shí)俄羅斯民族帶來(lái)更多新的人文發(fā)現(xiàn)。

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定稿日期：2015-07-20

ConcerningtheValuableNatureofCulturalConcept

Peng Yu-hai

(Center for Russian Language, Literature and Culture Studies of Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

Cultural concept is the intellectual transformation and conscious crystallization of experiential apperception and realistic impression of a cultural subject, infiltrated by rich contents of valuable nature such as human life attitude, concept orientation and interest recognization, etc..In the viewpoint of cultural examination, value analysis, value judgement and value deconstruction influence and restrict the analysis and research of cultural concept.Based on this, this article will discuss the valuable nature of cultural concept from the following two aspects: value understanding and connotation of cultural concept, and the feature of valuable nature of cultural concept.Investigation of these issues will deepen the understanding about function and status of cultural concept in national cultural system, help in depth grasp and interpret cultural concept in the level of ideological attributes of valuable root, and give a new revelation to the study of spiritual essence of cultural concept and the related cultural cognition and semantic research.

cultural concept; valuable nature; valuable root; valuable connotation; valuable feature

* 本文系教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“俄羅斯民族主干文化概念分析與解讀”(13JJD740011)及黑龍江省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新研究”(TD201201)的階段性成果。

H030

A

1000-0100(2015)06-0006-5

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.06.002

【責(zé)任編輯王松鶴】