唐宋時(shí)期的商業(yè)思想與政策探析

趙亞榮

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 商學(xué)院，河北 石家莊 050061）

一、文獻(xiàn)綜述

唐宋時(shí)期是我國(guó)古代商業(yè)的高度繁盛時(shí)期，這一時(shí)期的商業(yè)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)品種、經(jīng)營(yíng)方式以及商人數(shù)量等較之于前代都有很大發(fā)展。林燕認(rèn)為，“唐宋時(shí)期的商業(yè)，是我國(guó)商業(yè)發(fā)展史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后的又一個(gè)發(fā)展高峰?！盵1]唐代文學(xué)家崔融曾將武則天統(tǒng)治時(shí)期的國(guó)內(nèi)水運(yùn)情況如此描繪：“天下諸津，舟航所聚，旁通巴漢，前指閩越。七澤十藪，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨艦，千軸萬艘，交貿(mào)往還，昧旦永日?！?/p>

唐朝史家杜佑也描繪了當(dāng)時(shí)繁榮的陸路交通：“東至宋汴，西至歧州，夾路列肆待客，酒饌豐溢?！杂械晁?，以供商旅。遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃?！?/p>

發(fā)達(dá)的水運(yùn)必然反映商業(yè)的興盛。對(duì)此，杜甫在《憶昔》中也作了生動(dòng)描述：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！敝羶伤螘r(shí)期，商業(yè)較唐代亦有了更進(jìn)一步的發(fā)展。較先進(jìn)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方法如預(yù)買與賒賣已相當(dāng)普遍?！稏|京夢(mèng)華錄》及其他關(guān)于兩宋京城經(jīng)濟(jì)生活的書籍很好地反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁盛情況。

與繁榮興盛的商業(yè)相適應(yīng)，唐宋時(shí)期的商業(yè)思想與商業(yè)政策亦隨之發(fā)生了變化。林燕、孟建偉認(rèn)為，唐宋時(shí)期的朝廷把主要精力放在了建立新的財(cái)政體制、制定新的經(jīng)濟(jì)政策等重大方略上，而這一時(shí)期的商業(yè)思想研究與商業(yè)實(shí)踐相比，顯得有些薄弱，不過他通過對(duì)北宋文學(xué)家蘇軾的商業(yè)思想的挖掘和分析，闡釋了蘇軾反對(duì)國(guó)家過分抑制商業(yè)的思想。[2]吳慧在其著作中也重點(diǎn)分析了漢代以后為數(shù)不多的具有抑商思想的政治家之一——?jiǎng)㈥痰纳虡I(yè)思想，認(rèn)為，劉晏“思想上屬經(jīng)濟(jì)干涉主義的范圍”，但又“并非單純的重官商抑私商，而是主張?jiān)诎l(fā)展官營(yíng)商業(yè)的同時(shí)，又注意發(fā)揮私營(yíng)商業(yè)正當(dāng)經(jīng)營(yíng)的積極性，以保持流通渠道的暢通”。[3]魏向遠(yuǎn)認(rèn)為，雖然在唐代的賤商觀念并沒有徹底改變，但總的來看，政府對(duì)商業(yè)的態(tài)度與實(shí)行的政策還是較為開明的。[4]到了宋代，更是出現(xiàn)了一批為商人辯護(hù)的思想家。例如，南宋時(shí)期永嘉學(xué)派代表者陳亮認(rèn)為，商人致富可為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)后盾，若使“富人無五年之積，大商無巨萬之藏”，則“國(guó)家日以困蹙”。[5]還有葉適，認(rèn)為抑末“非正論”，抑兼并非善策，主張開闔斂散輕重之權(quán)，“富人大賈”應(yīng)“分而有之”，他們是“州縣之本，上下之所賴也”。[6]徐紅總結(jié)了兩宋時(shí)期的士大夫們?cè)谏虡I(yè)方面的思想和主張，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的士大夫們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了商業(yè)發(fā)展與朝廷財(cái)政、甚至國(guó)家安危的關(guān)系，主張國(guó)家采取措施提高商業(yè)和商人的地位，并鼓勵(lì)人們追求財(cái)富。[7]戴順祥、邵蘭從專賣榷利制度向經(jīng)商轉(zhuǎn)變、商稅制度化。從扶商政策方面闡述了唐宋時(shí)期政府商業(yè)政策的變化，認(rèn)為這一變化促進(jìn)了國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，為唐宋時(shí)代社會(huì)文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。[8]

二、唐宋時(shí)期的商業(yè)思想

唐代著名的古文學(xué)家韓愈認(rèn)為，人們所需的物質(zhì)生活資料并不能由每個(gè)人自己生產(chǎn)而獲得，而應(yīng)由農(nóng)、工、商各行各業(yè)的人各盡其力，“以有易無”，即其所謂的“相生相養(yǎng)之道”。[9]他說：“粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績(jī)而后成者也。其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也。吾皆賴之；然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也?！盵10]韓愈肯定了社會(huì)分工的重要性，在肯定農(nóng)業(yè)重要性的同時(shí)，認(rèn)為“工以贍其器用”“賈以通其有無”。[11]另外，其還對(duì)對(duì)外貿(mào)易抱有積極態(tài)度，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易不僅會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，在政治上也可收安邊、睦鄰之效，可使“一邊盡治，不相寇盜賊殺”。[12]這同之前的閉關(guān)主義顯然是不同的。

同時(shí)代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問題也作過深入的分析，并提出了自己的觀點(diǎn)。他說，“夫人之蚩蚩，唯利是務(wù)”，[13]又說，“茍利之所在，雖水火蹈焉，雖白刃冒焉”。[14]其在詩(shī)中亦寫道：“日出塵埃飛，群動(dòng)互營(yíng)營(yíng)。營(yíng)營(yíng)各何求？無非利與名?！比绱丝磥?，當(dāng)時(shí)人們的逐利之心已是非常普遍，也從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁盛。白居易推崇《老子》的“我無為而人自化，我好靜而人自正，我無事而人自富，我無欲而人自樸”。[15]反對(duì)為政者“驅(qū)天下之人，責(zé)其所無，強(qiáng)其所不能”的做法，強(qiáng)調(diào)圣人治國(guó)的關(guān)鍵在于“使各得其利”“各適其適”“各得其所”。[16]

至宋代，中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化已達(dá)到一個(gè)較高的水平，商業(yè)空前繁榮。北宋時(shí)期杰出的經(jīng)濟(jì)思想家李覯此時(shí)就提出了自己的利欲論，認(rèn)為人民追求物質(zhì)財(cái)富的欲望是自然的，財(cái)利是禮義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，“夫禮之初，順人之性欲，而為之節(jié)文者也”，[17]并公開否定了孟軻“何必曰利”的說教。李覯強(qiáng)調(diào)了工商業(yè)的必要性，但同時(shí)也指出了“雖有工賈，必不甚眾”，認(rèn)為從事工商業(yè)的人數(shù)不宜太多，他將商人劃分為三個(gè)層次，[18]主張對(duì)“無事而食”者應(yīng)“抑之”“去之”。[19]

當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、思想家蘇軾也較少受到傳統(tǒng)重本抑末思想的影響，將農(nóng)、工、商視為“養(yǎng)民”必須，“農(nóng)力耕而食，工作器而用，商賈資焉而通之于天下”。[20]他反對(duì)官營(yíng)工商、與民爭(zhēng)利，反對(duì)抑制民間工商業(yè)發(fā)展的“困商之政”，并提出了許多護(hù)商、利商的措施和建議。[21]例如，他曾說：“夫商賈之事，曲折難行。其買也先期而予錢，其賣也后期而取值。多方相濟(jì)，委曲相通，信稱之息，由此而得?！盵22]另外，當(dāng)時(shí)亦有抑商思想的王安石也主張“榷法不宜太多”，認(rèn)為官家“若鼓鑄鐵器，則必與漢同弊”。

三、唐宋時(shí)期的商業(yè)政策

與繁榮興盛的商品經(jīng)濟(jì)和重視商業(yè)的商業(yè)思想相適應(yīng)，唐宋時(shí)期的商業(yè)政策亦隨之發(fā)生了深刻變化。

首先是由政府專賣變?yōu)樽⒅卣魃?。專賣制度始于管仲在齊國(guó)推行的“官山海”政策，即實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。[23]至西漢時(shí)，鹽、鐵和酒都被列入了國(guó)家壟斷的專賣范圍。到唐代劉晏進(jìn)行改革時(shí)，把政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)制干預(yù)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)管理，在榷鹽工作中實(shí)行民制、官收、商運(yùn)、商銷的運(yùn)營(yíng)模式，從以商人為打擊對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝欢ǔ潭壬习焉倘俗兂蓢?guó)家推行改革的助手。在宋代王安石變法中，亦對(duì)榷茶問題進(jìn)行了改革，王安石主張官收茶稅，“民自販運(yùn)”。另外，《市易法》也規(guī)定，市易務(wù)招募原來的行鋪和牙人，充當(dāng)市易務(wù)的行人和牙人，市易務(wù)的監(jiān)官和勾當(dāng)公事官，除了國(guó)家委派的官吏外，有一部分可由商人擔(dān)任。[24]

其次，唐宋時(shí)期商業(yè)的繁榮還表現(xiàn)在政府對(duì)商稅制度的規(guī)范化和制度化。唐代設(shè)置了專門課征商稅的機(jī)構(gòu)——商稅場(chǎng)，這也表明了國(guó)家承認(rèn)和保護(hù)私營(yíng)商業(yè)的傾向，從而進(jìn)一步推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。至宋代，商稅征收已成為一項(xiàng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。商稅場(chǎng)務(wù)機(jī)構(gòu)及其管理系統(tǒng)較唐代也進(jìn)一步完善起來，“凡州縣皆置務(wù)，關(guān)鎮(zhèn)亦或有之，大則專置官監(jiān)臨，小則令佐兼領(lǐng)，諸州仍令都監(jiān)、監(jiān)押同掌?！毙纬闪藦闹醒氲降胤?，一套完備、嚴(yán)密的稅商機(jī)構(gòu)。[25]

另外在對(duì)外貿(mào)易方面，在唐玄宗開元年間，就在廣州設(shè)有市舶使，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易。韓愈曾描繪當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景為“外國(guó)之貨至，珠香象犀，玳瑁奇物，溢于中國(guó)，不可勝用”。[26]到北宋開寶四年，又設(shè)市舶司于廣州，后隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，陸續(xù)在杭州、明州、泉州、密州等地設(shè)立市舶司，同時(shí)注重保護(hù)外商的合法權(quán)益，來中國(guó)之外商人數(shù)史無前例，市舶收入已成為宋代財(cái)政收入的一項(xiàng)重要來源。由此可見當(dāng)時(shí)政府對(duì)對(duì)外貿(mào)易、對(duì)商業(yè)發(fā)展的重視。

四、結(jié)語(yǔ)

綜觀唐宋時(shí)期的商業(yè)思想與商業(yè)政策，我們可以看到，正是這一時(shí)期繁盛的商業(yè)催生了重視商業(yè)合理發(fā)展、保護(hù)商人合法權(quán)益的商業(yè)思想，這又引導(dǎo)政府制定一系列的商業(yè)政策，而這一系列支持商業(yè)發(fā)展的政策又反過來促進(jìn)了商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也達(dá)到了政府增加財(cái)政收入、解決社會(huì)矛盾之目的。如此看來，“商”作為“士、農(nóng)、工、商”四民之一，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中亦起著舉足輕重的作用，農(nóng)、工、商三個(gè)經(jīng)濟(jì)部門都是社會(huì)所不可缺少的。

［1］林燕.簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期的商業(yè)盛況［J］.經(jīng)濟(jì)師，1998，（12）.

［2］林燕，孟建偉.中國(guó)古代商業(yè)思想的漸變［J］.經(jīng)濟(jì)師，1999，（2）.

［3］吳慧.中國(guó)古代商業(yè)史［M］.北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1983.

［4］魏向遠(yuǎn).我國(guó)古代商業(yè)思想和政策的歷史演變［J］.北方經(jīng)貿(mào)，2010，（5）.

［5］《上孝宗皇帝書》.

［6］《水心別集卷二·財(cái)計(jì)上、民事下》.

［7］徐紅.兩宋時(shí)期士大夫商業(yè)思想探析［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2004，（3）.

［8］［23］［25］戴順祥，邵蘭.唐宋時(shí)期政府商業(yè)政策的變化［J］.思想戰(zhàn)線，2000，（1）.

［9］胡寄窗.中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史［M］.上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1998：457.

［10］《圬者王承福傳》.

［11］《原道》.

［12］［16］［18］［19］［21］［24］石士奇，鄭學(xué)益.中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：271，279，300，298，322，307.

［13］《策林三·三十五》.

［14］《策林二·十九》.

［15］《老子》.

［17］《禮論第一》.

［20］《蘇東坡全集·續(xù)集》卷九，《關(guān)隴游民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》.

［22］《上皇帝書》.

［26］《送鄭尚書序》.