淺析中國古代婚姻文化

韓暖

摘 要：中國歷史悠久，中國古代婚姻的內(nèi)容非常豐富。從中國古代的愚昧落后的婚姻制度一直到現(xiàn)代文明的婚姻制度，婚姻的真實意義隨時代變遷而逐漸變化。通過深入了解中國古代的婚姻，進而來感受現(xiàn)代社會的巨大進步。

關(guān)鍵詞：婚姻；一夫多妾；夫妻關(guān)系；制度

錢鐘書先生曾經(jīng)這樣描述婚姻：“里面的人想沖出去，外面的人想沖進來”。印度人奧修又說過，婚姻就是指賣身?；橐鲈趺茨鼙贿@樣形容呢？在我們看來婚姻應(yīng)該是神圣而不可被侵犯的，婚姻應(yīng)該就是愛情的結(jié)晶。然而對于我們現(xiàn)代人來說，中國古代的婚姻到底會是什么樣的呢？作為人類基本的倫理關(guān)系之一的婚姻，在人類的產(chǎn)生的時候便開始存在。在中國古代悠久的歷史長河中，婚姻制度始終都起著重要的社會作用，下面我們來淺析中國古代的婚姻制度。

一、基本原則

（一）一夫一妻制

伴隨著母系社會的消亡，父系社會的出現(xiàn)，一夫一妻制的婚姻制度也逐漸的形成了。所謂一妻并不是指現(xiàn)代社會的一夫一妻制度，在古代是指是指嫡妻只有一人，還有多妾的風(fēng)俗，妻妾在一個家庭中的地位是不同，有尊和卑的區(qū)別。所以也可以說，一夫一妻制在中國古代其實可以看作是一夫一妻多妾制。這一制度最初目的是為了使家族得到延續(xù)。

（二） 同姓之間不婚

遠在原始社會，人們就已經(jīng)意識到 “男女同姓，其生不番” 這樣的道理。家族內(nèi)部的通婚不利于后代的成長，采取異姓之間通婚，可以使后代長遠繁衍。

（三）父母之命，媒妁之言

中國古代婚姻中的“父母之命”、“媒妁之言”在《詩經(jīng)》中就有反映，“娶妻如之何，必告父母”，婚事的形成只需要男女雙方的家長同意，經(jīng)過一定的形式就可以了。社會和法律也是維護親屬的權(quán)威的，不許子女進行反抗，即使子女已成年。

二、婚姻的締結(jié)和解除

中國古代婚姻的締結(jié)與解除程序非常復(fù)雜。正式程序主要有六禮、七出、義絕、和離。

（一） “六禮”

“六禮”始于西周時期，一直持續(xù)到清末。它的主要內(nèi)容有： 納彩，男方首先要請媒人向女子提親； 問名，男方請媒人來尋問女方得名字、生辰，然后要在宗廟占卜，問吉兇； 納吉，是指占卜后顯示“吉”就可以確定嫁娶關(guān)系； 納征，男方請媒人向女方家里送聘禮； 請期，是指要和女方家協(xié)商婚禮的日期； 親迎，是指男子去女方家接女子。隨著時代的發(fā)展，“六禮”的一些內(nèi)容在不同的歷史時期會有一些細微的變化。

（二） 七出

七出： 若妻子出現(xiàn)不孝順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜這七種情況之一，丈夫就可以單方面與妻子解除婚姻關(guān)系。

（1）不順父母： 指妻子對丈夫父母不孝順。原因是有違道德，在傳統(tǒng)的中國社會，女子嫁出去之后，丈夫的父母的地位遠超過自己的父母，因此不孝順男方的父母被看做很嚴肅的事情。

（2）無子： 指妻子不能生出來男孩兒。在傳統(tǒng)的中國社會，傳宗接代是婚姻最主要的目的，妻子無法生出男孩兒來便使婚姻喪失了根本的意義。隨著古代社會 “一夫多妾”的普遍存在，因為妻子生不出男孩兒而休棄妻子的情況逐漸減少。

（3）淫： 指妻子和其他男性產(chǎn)生性關(guān)系。原因是“淫”可能會造成妻子所生孩子的由來或輩分不清，從而擾亂家族的血緣關(guān)系。

（4）妒： 指妻子樂于妒忌。原因是不利于家庭內(nèi)部的和諧，認為妻子的妒忌兇悍會引起家庭內(nèi)部矛盾，造成“夫為妻綱”這種傳統(tǒng)的家庭關(guān)系的混亂。

（5）有惡疾： 指妻子得了非常嚴重的疾病，不能夠去參加祭祀活動。根據(jù)中國的傳統(tǒng)，祭祀祖先是每個家庭的重要活動，妻子患有惡疾被人們認為是會影響祭祀效果的，從而不利于家庭的繁榮。

（6）多言： 即妻子話語過于多或者愛說別人閑話。在傳統(tǒng)中國家庭中，如果女性說話過多，被認為有違婦德。所以妻子不應(yīng)該多講話，妻作為一個后融入夫家的一員，話多則有擾亂家庭和諧的嫌疑。

（7）竊盜： 指偷盜東西。從大體上說，七去的內(nèi)容大都以夫家的利益作為出發(fā)點，無論是因為妻子的行為不得當(dāng)還是身體上的問題，只要不符合夫家的利益，丈夫或者夫家都可以提出離婚。

（三）義絕

若夫妻之間或夫妻雙方的親屬間或夫妻一方對另一方親屬有毆打、謾罵、傷害、強奸等行為，就可以視為夫妻間恩斷義絕，無論雙方是否協(xié)商一致，都可以由官府判決離婚。在傳統(tǒng)家庭中，妻子的地位一直以來就比較低，義絕對妻子行為的要求更為嚴格同時給予丈夫更多的權(quán)力，是一種表面上看似平等，但本質(zhì)上并不公平的婚姻制度。

（四）和離

唐律中有明文規(guī)定，“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。此后都有相似的明文規(guī)定。傳統(tǒng)中國丈夫雖然有權(quán)利修棄妻子，但是若妻子沒有七出或義絕，丈夫就不能拋棄妻子，否則丈夫就要受到官府的處罰。和離是遵守“以和為貴”的基本準(zhǔn)則，如果夫妻雙方都同意離婚，就不單純是休妻。這一規(guī)定正好彌補了以往制度的缺陷，轉(zhuǎn)為去注重夫妻雙方真實的情感狀態(tài)。

綜上所述，我們能夠知道，中國古代的婚姻是以家族作為中心，不是婚姻中的個人，也不是社會”。婚姻的真正目的是用來維護家族的秩序，傳宗接代。所以在這樣的婚姻制度下，產(chǎn)生了男尊女卑婚姻登記和財產(chǎn)分配制度。這樣的古代婚姻制度最主要的目的仍然是為了維護宗法等級制度。

參考文獻：

[1]陳國慶.中華儒家精神[M].西北大學(xué)出版社，1999.

[2]張豈之.中華人文精神[M].西北大學(xué)出版社，1997.

（作者簡介：哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生在讀）