淺析人文關(guān)懷視野下人的物化問題

李在洋 宋博

摘 要：人的物化問題由來已久，伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類的不斷發(fā)展，人類自身所面臨的問題也越來越多。本文對(duì)我國(guó)步入商品經(jīng)濟(jì)以來產(chǎn)生的問題進(jìn)行研究，探究在商品經(jīng)濟(jì)中人的物化的嚴(yán)重性，警惕這一影響的擴(kuò)大化。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)；人的物化；社會(huì)主義

自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善之下有了飛一般的跨越。但在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，越來越多的矛盾和問題也暴露出來。經(jīng)濟(jì)與道德、效率與公平、功利與道義、富裕與貧困等等問題，在國(guó)家可持續(xù)性發(fā)展和人們價(jià)值觀的建立上都是不可忽視和急需解決的問題。

商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人的物化問題在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)兩種不同的社會(huì)形態(tài)中都是客觀存在的。文藝復(fù)興以來，世界逐步進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，西方人學(xué)日益與商品經(jīng)濟(jì)的研究緊密結(jié)合，注重商品經(jīng)濟(jì)中人的發(fā)展問題的探究。我國(guó)的封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，并且建國(guó)后從半殖民地、半封建社會(huì)迅速進(jìn)入到社會(huì)主義階段，超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平。改革開放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，整個(gè)社會(huì)仍將長(zhǎng)期處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了市場(chǎng)主體的多元化、市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制不斷完善和政府與市場(chǎng)的關(guān)系明晰化等，各種利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)面臨深刻變革，這些都對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)發(fā)生了不同于建國(guó)初期的改變，也使人的觀念和價(jià)值觀不同于以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期。從人與人之間關(guān)系的發(fā)展來看，人際關(guān)系變得多元化、復(fù)雜化、金錢化。從我們身邊的一些標(biāo)語中我們就能看出在當(dāng)下的中國(guó)存在的一些價(jià)值觀念上的問題。例如：“時(shí)間就是金錢”、“顧客就是上帝”。從單純的思維層面上來看，時(shí)間與金錢，顧客與上帝都不是完全的對(duì)等關(guān)系，但就在今天，這些觀念卻深深地植根于人們的思想當(dāng)中，這就是商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人的物化產(chǎn)生的一種“拜金主義”的觀念，將人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的利益關(guān)系，讓“有奶便是娘”從不可能變成了可能。

在盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，我們可以看出，盧卡奇所說的物化指的就是這種在商品生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中人與人的關(guān)系表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，人與人之間的勞動(dòng)交換關(guān)系蒙上一層物的面紗。由于社會(huì)分工和商品交換的作用，人們的職業(yè)越來越專門化，其生活也局限在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，使人們失去了對(duì)整個(gè)社會(huì)的觀察能力和主管需要。盧卡奇說：“技術(shù)的專門化破壞了每一個(gè)整體形象?！绷硗?，盧卡奇還注意到了人的勞動(dòng)成果所形成的物反過來支配人，使人失去了本來所具有的主體性和創(chuàng)新性，勞動(dòng)者成了轉(zhuǎn)動(dòng)著的機(jī)械系統(tǒng)的組成部分，以及商品交換中的商品。

在商品經(jīng)濟(jì)中人的物化也體現(xiàn)在人們勞動(dòng)的重復(fù)性上。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)就在于自由自覺地活動(dòng)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力極大發(fā)展，人們可以自由自愿地選擇自己的工作，并且在工作中享受工作的樂趣。但是在目前社會(huì)中，生產(chǎn)力的發(fā)展還沒有到高度發(fā)達(dá)的階段，舊式分工依然存在，很少有人能夠自由的選擇自己的職業(yè)，在商品經(jīng)濟(jì)中，人們?yōu)榱宋镔|(zhì)上的滿足不得不出賣自己的勞動(dòng)力。人們每天抱著不情愿的心情上班，然后又拖著滿腹牢騷的身體回家，無疑是對(duì)心理上一種巨大的傷害。尤其是在精神需要高度集中的制造業(yè)的崗位上，這種超負(fù)荷的工作量對(duì)人們更是一種摧殘。自2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件，引起社會(huì)各界乃至全球的關(guān)注。深入的采訪和調(diào)查當(dāng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，富士康的等級(jí)制度森嚴(yán)，員工，特別是一線技工長(zhǎng)期處于一種高度緊張的高強(qiáng)度工作狀態(tài)，還要忍受管理人員的辱罵甚至體罰。人幾乎已經(jīng)變成機(jī)器，自尊心幾乎完全被忽視。公司行為一切以事為標(biāo)準(zhǔn)、以結(jié)果為導(dǎo)向，造就了高效率、高績(jī)效，員工們將自己的時(shí)間和精力幾乎全用在了流水線上，也同樣因?yàn)槿鄙傩叛雠c精神層面的建設(shè)而造成人文沙漠。

在商品經(jīng)濟(jì)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來利益的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意其弊端，中國(guó)從封建社會(huì)到半殖民地、半封建社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)改革開放的時(shí)間與西方國(guó)家建立商品經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)間相比較又短又快，所以在這一轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們更應(yīng)該重視人的發(fā)展問題，提高對(duì)人的物化這一問題的研究。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：1.昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院；2.海軍裝備研究院翻譯隊(duì)）