城鎮(zhèn)化背景下文化遺產(chǎn)旅游與客家文化傳承和創(chuàng)新
——以福建永定土樓為例

包曉莉 許良慧

(閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系，福建 龍巖 364000)

一、城鎮(zhèn)化背景下世界文化遺產(chǎn)旅游與文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)系

(一)城鎮(zhèn)化背景下的世界文化遺產(chǎn)旅游

世界遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評定的世界最高級別的自然與人類文化遺存。截止至2014年，我國世界遺產(chǎn)共有47項，數(shù)量居世界第2位，其中世界文化遺產(chǎn)33項。文化遺產(chǎn)資源所具有的特殊價值對旅游者有著很強(qiáng)的吸引力，尤其是登錄世界遺產(chǎn)名錄后，往往成為旅游熱點。我國的世界遺產(chǎn)項目基本都是5A級旅游景點，游客日益增多，但保護(hù)情況卻并不是盡人意。

國內(nèi)學(xué)者們針對文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)也有較多研究。筆者收集2003－2013年的研究資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者主要從世界文化遺產(chǎn)旅游資源的開發(fā)及保護(hù)，市場化營銷舉措以及旅游者的體驗感受這些方面展開論述。

(二)世界文化遺產(chǎn)旅游與客家文化傳承和創(chuàng)新的關(guān)系

所謂客家文化是客家民系在其遷徙過程中逐漸形成與發(fā)展起來的為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和，正是由于客家文化的長期穩(wěn)定發(fā)展，客家民系才具有如此強(qiáng)大的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百年，乃至上千年，仍能維系至今。客家文化是以中國的中原移民文化的主體，它不僅具有深刻的中原文化，但也有作為一個移民這一特殊群體的文化景觀。

二、福建永定土樓旅游與文化的現(xiàn)狀

(一)福建永定土樓

福建土樓據(jù)說，，從明崇禎年間破土動工，直到清朝康熙皇帝的完成幾年，連續(xù)三代，讀半個世紀(jì)，當(dāng)規(guī)模巨大，奇怪的形狀，古董，充滿了濃郁的地方風(fēng)味?！案＝ㄍ翗巧綕摿?，布局合理，吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念，適應(yīng)生活，在一個種族和國防需求，巧妙利用狹窄的山地自行車和地方生土、木頭、石頭和其他建筑材料，是一個系統(tǒng)的，儲蓄，強(qiáng)大，強(qiáng)大的防御特點，生土建筑的類型非常豐富的美感。獨特的山地住宅建筑，將歷史悠久夯土建筑技術(shù)的極限。

福建土樓的歷史形成和中原漢族幾個著名的大遷徙。在4世紀(jì)，西方晉代總是好年很多自然災(zāi)害在北方，自然災(zāi)害，當(dāng)?shù)厝嗣翊笈e南下，于一千年成立，中原漢族提高家庭遷移到福建的前奏。中部平原的一部分移民和移民后在江西贛州閩西山區(qū)漢族組成的另一個重要人福建中部平原，特點是客家人民。永定土樓客家民居的杰出代表，它不僅充分展示了客家文化，但也緊密聯(lián)系與中華民族傳統(tǒng)文化的根源。最優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品作為永定土樓客家土樓是極其深刻的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了客家文化。哈佛大學(xué)建筑師烏鴉說:“土樓客家大膽，別具一格的電影，這是閃亮的，客家人的智慧常常讓我激動人心”。

(二)城鎮(zhèn)化對福建永定土樓旅游與文化的影響

2008年中國“福建永定土樓”在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2012年，土樓旅游拉動永定縣交通運(yùn)輸、餐飲住宿、文化傳媒等產(chǎn)業(yè)分別同比增長25.5%、25%、16.7%。2013年，永定縣接待游客433萬人次，實現(xiàn)旅游總收入31.8億元，帶動城鄉(xiāng)居民人均分別增收700元和600元，特別是景區(qū)群眾人均增收達(dá)3500元以上。永定東部世界文化遺產(chǎn)走廊園區(qū)現(xiàn)有企業(yè)10家，去年產(chǎn)值7330萬元;目前已建和在建項目有4個，分別為:土樓 (永定景區(qū))5A級景區(qū)綜合提升、南華山宗教旅游勝地、土樓風(fēng)情街和《土樓樂翻天》演藝;規(guī)劃建設(shè)項目有6個，分別為:總投資20億元的南溪土樓溝、總投資8億多元的陳東瓦子坪養(yǎng)生農(nóng)業(yè)觀光園、萬石親子婚慶文化創(chuàng)意園、湖坑龍澤土樓鄉(xiāng)村度假區(qū)、土樓鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)和坤雅生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園。

三、城鎮(zhèn)化背景下世界文化遺產(chǎn)旅游與客家文化的傳承和創(chuàng)新存在的問題

1．隨著現(xiàn)代化生活方式的改變，土樓里的老舊設(shè)施基本無法滿足人們的生活需求，現(xiàn)代化的設(shè)施進(jìn)入土樓，一方面極大的改善了居住在土樓內(nèi)人們的生活條件，另一方面，由于未合理的設(shè)計及安排，現(xiàn)代化的設(shè)施裸露破壞了土樓的景觀，改變了土樓原有的質(zhì)樸的味道。

2．隨著游客的增多，永定縣越來越多的土樓群和單體土樓被開發(fā)成為旅游景點。原本生活在土樓里面的客家人面對商業(yè)開發(fā)所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，因缺乏規(guī)范化的指導(dǎo)，直接或者間接的破壞了土樓資源，比如在土樓及周邊建筑懸掛大幅廣告牌，商業(yè)街、餐廳、賓館無處不在，甚至在土樓內(nèi)部銷售各種缺乏客家特色文化的旅游紀(jì)念品，使得土樓景觀資源的內(nèi)在精神文化遭到極大的破壞。

3．越來越多的原土樓居民，搬離土樓，磚混建筑已成為人們新建住宅的首選，傳統(tǒng)建筑遭到歷史淘汰。土樓建造技藝逐漸遺失。土樓建造過程的夯土技藝隨著時代逐漸流失。雖然可以通過文字的形式進(jìn)行記錄和保存，但是技藝的流失也是文化上的一種遺憾。

4．客家方言作為客家文化的重要因子，是客家傳統(tǒng)文化在代際與本族群之間傳遞及傳承的重要工具。然而城鎮(zhèn)化的快遞發(fā)展，越來越多的土樓人走出山區(qū)與外界溝通交流，旅游的開發(fā)也帶來了全國乃至世界各地的人們來到這里，客家方言的學(xué)習(xí)被逐漸落化，客家山歌、客家民俗等建立在語言基礎(chǔ)上的相關(guān)傳統(tǒng)文化也隨之逐漸遺失，這無疑有礙于客家文化的傳承。

5．青年大多外出務(wù)工，使得原本的客家民俗大量流失。

四、城鎮(zhèn)化背景下客家文化的傳承與創(chuàng)新的對策

1．實行政府扶持、社區(qū)主導(dǎo)、村民參與的合作模式

文化記憶是客家文化存在的根基和土壤。要在城鎮(zhèn)化的背景下，保護(hù)文化的傳承，關(guān)鍵在于關(guān)注民生，利用人本思想，轉(zhuǎn)變觀念意識，與政府，社區(qū)，景區(qū)管理相關(guān)部門達(dá)成保護(hù)共識。保護(hù)生活方式，同時強(qiáng)化彰顯傳統(tǒng)文化的價值優(yōu)勢，在優(yōu)化原有生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，打造現(xiàn)代化的文化村落。在政府扶持的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮土樓景區(qū)對相關(guān)村落的引領(lǐng)作用，由社區(qū)主導(dǎo)，將村落的發(fā)展放到整個土樓品牌及客家文化的統(tǒng)一規(guī)劃中，確定自己村落的發(fā)展方向，特色品牌及旅游資源的異質(zhì)性，積極引導(dǎo)村民參與到文化遺產(chǎn)旅游和傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中來。

2．保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保存土樓聚落格局

永定土樓聚落坐落于山水之間，錯落有致，土樓聚落不僅與自然環(huán)境完美的融合在一起，更充分考慮了生產(chǎn)于生活的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)了人類如何利用和改造自然以及人與自然之間和諧互惠的關(guān)系，加上客家人的宗教信仰，民俗活動，飲食文化，語言歌謠與土樓融合在一起，客家文化才顯得原汁原味。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，通過造林綠化，減少水土流失，恢復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境，提高土樓整體環(huán)境和景觀效益。修繕殘缺和破敗土樓，改善基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵居民繼續(xù)居住于土樓。

3．通過CI設(shè)計實現(xiàn)城鎮(zhèn)文化形象和文化記憶的提升

CI是文化和圖像識別系統(tǒng)設(shè)計:包括VI視覺設(shè)計 (城市)，MI(城市概念設(shè)計)，BI(城市設(shè)計)。城市CI設(shè)計需要反映國民性格，獨特性，人文主義，傳播城市少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的載體。需要結(jié)合傳統(tǒng)文化與戶外廣告和各種景觀、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的元素創(chuàng)造性的元素，融入到城市建設(shè)，構(gòu)建城市創(chuàng)新空間，鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使客家文化歧視，文化互動，這樣文化記憶才能持久，村莊成為一個最好的博物館文化的保護(hù)。建設(shè)村落文化，讓客家文化識別力墻，文化互動加快，這樣文化記憶才能持久，村落才能成為文化保護(hù)的最好的博物館。

4．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，營造良好的保護(hù)環(huán)境和分為

將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融入到社會、家庭和學(xué)校的教育中，尤其是客家語言的實用，傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的保持，注重弘揚(yáng)文化精神，建議文化傳承機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)民族文化傳承人才。成立文化講習(xí)班，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)傳承地方文化。建立一個博物館的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)的元素，因為當(dāng)?shù)氐貥?biāo)，顯示和促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。文化廣場的建設(shè)，文化傳播，節(jié)日，娛樂，文化交流學(xué)習(xí)的地方，舞臺。傳統(tǒng)節(jié)日活動，鼓勵年輕人參與并組織，實現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承。

福建永定土樓的申遺成功，讓永定土樓世遺地受到世人的廣泛關(guān)注，這對土樓的景觀保護(hù)帶來幫助，但是也給客家文化的保護(hù)和傳承帶來的挑戰(zhàn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的保護(hù)勢在必行，需要全民全社會的共同努力，通過合作開發(fā)模式的創(chuàng)新、環(huán)境的保護(hù)、城鎮(zhèn)形象的合理設(shè)計以及增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的渠道，構(gòu)建城鎮(zhèn)化背景下，旅游開發(fā)與文化保護(hù)的互動體系與機(jī)制。

［1］劉勁峰，略論客家文化的基本特征及贛南在客家文化形成中的作用 ［J］，南方文化，2001，04:10－18

［2］黃艷萍謝會強(qiáng)董海濤，城鎮(zhèn)化背景下貴州民族村寨旅游與民族文化的傳承和創(chuàng)新［J］，凱里學(xué)院學(xué)報，2012，08:36－38

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