《千雯之舞》：幻想小說(shuō)的中國(guó)敘事

⊙袁美華［曲靖師范學(xué)院， 云南 曲靖 655000］

《千雯之舞》：幻想小說(shuō)的中國(guó)敘事

⊙袁美華［曲靖師范學(xué)院， 云南 曲靖 655000］

著名兒童文學(xué)作家張之路2011年初推出的幻想小說(shuō)《千雯之舞》是一部以漢文字為書(shū)寫(xiě)主線的作品，具有非常奇特新鮮的形象塑造，即以“字”作為小說(shuō)的主人公，寫(xiě)他們?cè)凇皶?shū)世界”的人生遭際、堅(jiān)貞執(zhí)著的愛(ài)情等，小說(shuō)還融入了銘刻著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)印記的各種元素，是非常典型的具有中國(guó)文化特色的幻想小說(shuō)，它具有充沛的“元?dú)狻薄㈧`動(dòng)的“神氣”、厚重的“意義”以及建筑在這三者之上的“美感”，是一部掙脫了西方幻想小說(shuō)創(chuàng)作模式的經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品。

《千雯之舞》 幻想小說(shuō) 元?dú)?神氣 意義

張之路是著名的兒童文學(xué)作家，2011年的新作《千雯之舞》是他在幻想文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一次全新開(kāi)拓，吹起幻想文學(xué)一股強(qiáng)勁的清新之風(fēng)。推出后很快吸引了讀者和評(píng)論家的目光，在2011年年初舉行的新書(shū)發(fā)布和研討會(huì)上，王泉根、曹文軒、束沛德等評(píng)論家和作家同行對(duì)作品大加贊譽(yù)，認(rèn)為這是一部“奇書(shū)”，是“新世紀(jì)第二個(gè)十年開(kāi)篇之際重要的文學(xué)作品和文學(xué)事件”①。（王泉根）評(píng)論家們一致對(duì)小說(shuō)的“本土性”特征加以強(qiáng)調(diào)：“這是一部本土文化的原創(chuàng)小說(shuō)……以漢文字為主線的書(shū)寫(xiě)，是典型的本土文化原創(chuàng)?！雹冢ò谉睿┏艘灾袊?guó)的“漢文字為主線”來(lái)書(shū)寫(xiě)，小說(shuō)中融入的那些銘刻著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)印記的元素：才子佳人、英雄救美、江湖俠義、考場(chǎng)黑幕、轉(zhuǎn)世輪回……以及那種令人蕩氣回腸的古典式愛(ài)情，無(wú)不令讀者感受到一種獨(dú)特的“中國(guó)韻味”?？梢哉f(shuō)，《千雯之舞》已經(jīng)掙脫了西方幻想小說(shuō)的創(chuàng)作模式，是典型的具有中國(guó)敘事元素的幻想作品。徐妍在評(píng)價(jià)曹文軒的《大王書(shū)》時(shí)，認(rèn)為“幻想小說(shuō)的中國(guó)敘事應(yīng)當(dāng)包含元?dú)?、神氣、意義和美感四個(gè)要素”③，給論者很大的啟發(fā)。在此，論者想從幻想小說(shuō)的“元?dú)狻薄吧駳狻薄耙饬x”三方面對(duì)《千雯之舞》加以品讀，因小說(shuō)的“美感”是建筑在前三者基礎(chǔ)之上的，只要作品具備充沛的“元?dú)狻?、靈動(dòng)的“神氣”、厚重的“意義”，美感自然具備。

一、《千雯之舞》的“元?dú)狻?/h2>

“元?dú)狻笔腔孟胄≌f(shuō)的根性文化，“是一種從遠(yuǎn)古文化中流淌下來(lái)的命脈，一種屬于我們自己的文化傳承”④。中華民族是一個(gè)有著悠久文明的古老民族，漢文字是我們民族文化的載體。漢文字是一種象形文字，屬表意系統(tǒng)，和印歐民族的表音文字有著很大差別?！肚┲琛芬詽h文字為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，“是一部以漢字為題材的幻想小說(shuō)，是中國(guó)迄今為止第一部漢字小說(shuō)，也是唯一的一部”⑤。一方面，張之路在小說(shuō)中用擬人化的手法，賦予“漢字”生命，讓他們一個(gè)個(gè)活躍在紙面上。他選擇了和小說(shuō)總體構(gòu)思相關(guān)的幾個(gè)漢字：“雯”“朵”“爽”“謀”“失”“支”“義”“孌”“尖”“變”等，生動(dòng)形象地闡釋了每一個(gè)具體漢字的形、意?！蚌痹谧值氖澜缋锸莻€(gè)美女，她學(xué)識(shí)淵博、聰敏靈巧、有膽有識(shí)，又優(yōu)雅端莊，非常切合自己作為人時(shí)出身書(shū)香門(mén)第的大家閨秀身份；“朵”“是個(gè)小美女”,她是“雯”的貼身丫鬟，“雯”待其如同親姐妹，在“朵”的身上，很有點(diǎn)紅娘式的潑辣和忠肝義膽，她處處護(hù)著“雯”，為她著想，為了能喚起桑南對(duì)千雯的記憶，不惜化為灰燼也要說(shuō)出實(shí)情；“謀”本是三百年前書(shū)生顧遠(yuǎn)謀所化，他不幸遭遇考場(chǎng)黑幕，寫(xiě)有絕世好文章的考卷被考官替換為白紙，遂成瘋癲。字仙同情其遭遇，贈(zèng)其寶書(shū)，可將人變小后變成字。顧遠(yuǎn)謀用寶書(shū)報(bào)復(fù)了考場(chǎng)舞弊的官員，為滿足一己私利也將無(wú)辜之人變?yōu)樽郑墒芎φ咦優(yōu)榧雍φ?，字仙將他變?yōu)椤爸\”字以示懲罰。三百年后，“謀”又為了自己的利益，在字的世界進(jìn)行無(wú)恥搶奪，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。他陰險(xiǎn)狡詐、老謀深算，但“字”算不如天算，最終為自己的貪欲付出了代價(jià)。無(wú)論作為人還是字，他都讓人感到既可恨又可憐；“爽”字如其名，剛直爽快，具有俠義精神，有一定的領(lǐng)導(dǎo)才能，他率領(lǐng)著字們?cè)谏Ｄ虾汀蚌钡膸椭聤^起抵抗“謀”的掠奪，他身上還具有剛勇有余、謀略不足、耳根子軟的特點(diǎn)……這些“字”的特點(diǎn)，很好地和漢字本身具有的形、意相結(jié)合，在視覺(jué)和審美上傳達(dá)出的那種內(nèi)涵，只有我們這些生長(zhǎng)在中國(guó)土地上、浸潤(rùn)在漢字文化系統(tǒng)中的“土著”才能對(duì)其心領(lǐng)神會(huì)。

另一方面，小說(shuō)的主線之一即莫千雯和楊天颯（桑南）的愛(ài)情故事，感人至深。莫千雯尋訪名人奇書(shū)途中遇到危難，楊天颯出手相救，倆人一見(jiàn)鐘情，因羞澀未能表明心意即各奔前路。芳心暗許的莫千雯改變既定路線朝心上人的方向而去，住進(jìn)顧遠(yuǎn)謀的客店，機(jī)緣巧合救出被變?yōu)樽值臈钐祜S，自己卻身陷囹圄。楊天颯逃出之時(shí)對(duì)她說(shuō)：“我一定救你出去”，她滿懷希望地作答：“好，我等著你……”因這一句承諾，楊天颯葬身火海，“雯”苦苦等候了三百年，終于等來(lái)了桑南（楊天颯的后世），這輪回了三百年的愛(ài)情足以感天動(dòng)地，可以和中國(guó)民間文學(xué)和古典文學(xué)中的那些流傳千古的愛(ài)情故事相媲美。愛(ài)情，是文學(xué)永恒的主題，堅(jiān)貞的愛(ài)情故事永遠(yuǎn)能打動(dòng)人心。楊天颯和莫千雯的愛(ài)情，不是被金錢(qián)和權(quán)力異化的現(xiàn)代社會(huì)男女關(guān)系，是那種“一往而情深，生可以死，死可以生”的令人蕩氣回腸的、超越了生死界限的古典式愛(ài)情。這種情感堅(jiān)守方式，對(duì)處于成長(zhǎng)階段、對(duì)男女情感有著朦朧渴望的青少年讀者說(shuō)，也是一種情感的陶冶，具有積極、正面的引領(lǐng)作用。

此外，小說(shuō)對(duì)“書(shū)世界”的環(huán)境描寫(xiě)，也充滿了中國(guó)特有的文化氣息——壯麗的棋盤(pán)草原，險(xiǎn)要的琴弦峽谷，美麗的七彩古溪，神奇的天目奇峰，讓讀者產(chǎn)生新鮮奇異又熟悉親切的感覺(jué)。在棋盤(pán)草原上不斷響起的那首《風(fēng)草頌》：“風(fēng)匆匆吹過(guò)，不記得草的顏色/年年春草，歲歲寂寞/一聲雁叫好蕭瑟……”充溢著宋詞優(yōu)雅而略帶感傷的韻味，把讀者的思緒帶往遙遠(yuǎn)的年代，也更加襯托出小說(shuō)中古典的情感表達(dá)方式。

二、《千雯之舞》的“神氣”

“神氣”即幻想文學(xué)的神奇性思維，表現(xiàn)在具體作品中，即作家對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的“第二世界”（即“書(shū)世界”）的建構(gòu)方式。這個(gè)世界要能給予讀者熟悉、親切而又新鮮奇異之感。《千雯之舞》中，主人公桑南進(jìn)入“第二世界”的方式是被字仙變成了和字一般大小的“小人兒”來(lái)到了書(shū)的世界、字的世界。這種進(jìn)入并不顯得突兀，因?yàn)橹耙延猩Ｄ先宕蜗嗤膲?mèng)境作為鋪墊。一進(jìn)入“第二世界”，那些主要人物——“字”紛紛登場(chǎng)，豪俠仗義的“爽”救了被“尖”和“變”綁架的桑南，在逃跑途中又遇“雯”和“朵”出手相助，他們結(jié)伴同行，這一切顯得順理成章、水到渠成。這是個(gè)字的世界，和人的世界一樣，它有自己的規(guī)則；字也和人一樣，有自己的愛(ài)恨情仇、人生際遇，“人的世界里有什么，書(shū)的世界里就有什么”?！八钡膽偃吮粨?，他要去找回她；“雯”飽讀詩(shī)書(shū)，知識(shí)淵博，三百年來(lái)苦苦等候著自己的戀人，她已經(jīng)認(rèn)出桑南是楊天颯的后世，卻不能“泄露天機(jī)”，只能滿心苦澀又滿懷期待地待在他的身邊，幫助他；“朵”是個(gè)心直口快的小丫鬟，對(duì)“雯”忠心耿耿，不停地暗示桑南，想喚起他對(duì)前世的記憶……

主人公剛進(jìn)入“第二世界”時(shí)，作家可能是擔(dān)心讀者對(duì)這個(gè)世界過(guò)于陌生而產(chǎn)生排斥心理，就主動(dòng)站出來(lái)對(duì)“書(shū)世界”的各種規(guī)則進(jìn)行介紹甚至評(píng)論。這一點(diǎn)論者認(rèn)為是作品的不足之處，影響到幻境最初的生成，使得小說(shuō)開(kāi)始部分的想象不夠飛揚(yáng)靈動(dòng)。其實(shí)，作家完全不必?fù)?dān)心讀者的想象力和建構(gòu)能力，只要小說(shuō)的想象空間足夠充沛，作家可以讓這些東西在故事情節(jié)的發(fā)展中慢慢生成、展現(xiàn)。好在作家寫(xiě)到后來(lái)漸入佳境，小說(shuō)的想象空間越來(lái)越充沛，幻境越來(lái)越奇異，新鮮又令讀者感到熟悉、親切。桑南和“爽”“雯”等一路同行，他們走進(jìn)甲骨文的領(lǐng)地、經(jīng)過(guò)篆文的城堡、拜訪了鼎的家族。一路上他們得到了文字世界各路人馬的響應(yīng)，解救并收編了甲骨文、金文、小篆、大篆、隸書(shū)、簡(jiǎn)化字等“難字”，建立了一支隊(duì)伍。最后在象形、指事、會(huì)意和形聲、轉(zhuǎn)注、假借的幫助下，正義戰(zhàn)勝邪惡，字世界恢復(fù)了和平與安寧，桑南恢復(fù)了前世的記憶，與莫千雯相認(rèn)、相擁，愿望達(dá)成的那一刻，千雯化為灰燼，昏倒在地的桑南被字仙送回“第一世界”。醒來(lái)的桑南面對(duì)一屋子攤開(kāi)的書(shū)，產(chǎn)生了一種亦真亦幻、似夢(mèng)非夢(mèng)之感。仔細(xì)搜尋，又發(fā)現(xiàn)了“第二世界”留下的痕跡——那本《危情時(shí)刻》現(xiàn)在一字不缺，讀起來(lái)生動(dòng)流暢，沒(méi)有錯(cuò)字、沒(méi)有丟字；那本《戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀》的封面缺了“謀”字（“謀”在“第二世界”中已經(jīng)跳入天目山的火海化為灰燼，也算是咎由自取）；他來(lái)到和他一起被變?yōu)樾∪诉M(jìn)入“第二世界”的老館長(zhǎng)的辦公室，疲憊的老館長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)了一句：“你也回來(lái)了……”一個(gè)“也”字大有深意，也是“第二世界”留下的痕跡。桑南更加確證了這不是夢(mèng)，他要找到莫千雯，重續(xù)三百年未盡的情緣。一陣敲門(mén)聲，一個(gè)新分配的女大學(xué)生來(lái)找老館長(zhǎng)報(bào)道，她和莫千雯長(zhǎng)得一模一樣，戴著那條桑南熟悉的項(xiàng)鏈，但她似乎并不認(rèn)識(shí)桑南，故事到此戛然而止。她是或不是莫千雯？一切皆有可能，留下遐想的空間，也稍稍慰藉了讀者期望“有情人終成眷屬”的心理。

總體來(lái)說(shuō)，主人公剛進(jìn)入“第二世界”時(shí)作家的想象還稍顯拘束，不時(shí)地以“權(quán)威敘述者”的身份介入想象世界，寫(xiě)到后來(lái)則想象的空間越來(lái)越充沛，當(dāng)主人公回到“第一世界”（即現(xiàn)實(shí)世界），產(chǎn)生亦真亦幻、似夢(mèng)非夢(mèng)的感覺(jué)時(shí)，身邊的某些事物卻顯示出“第二世界”存在過(guò)的痕跡，這些痕跡使得“第一世界”和“第二世界”互相呼應(yīng)，關(guān)合圓滿。

三、《千雯之舞》的“意義”

“意義”即幻想文學(xué)對(duì)這個(gè)世界應(yīng)該承擔(dān)的使命，幻想小說(shuō)中超越現(xiàn)實(shí)的“第二世界”，又與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它反映的是一種深刻的現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)寫(xiě)的是“書(shū)的世界”“字的世界”，卻處處映射著現(xiàn)實(shí)人生，正如作家借書(shū)中人物之口所說(shuō)：“字是人寫(xiě)的，字是人的生靈”“人的世界里有什么，字的世界里就有什么”。

一方面，《千雯之舞》通過(guò)幻想小說(shuō)的形式，融入了中國(guó)古典小說(shuō)的才子佳人、英雄救美、江湖俠義、轉(zhuǎn)世輪回等傳奇元素，生動(dòng)地向廣大青少年讀者講述了中國(guó)文字的形成、發(fā)展和變化。通過(guò)生動(dòng)的形象、完整的結(jié)構(gòu)、曲折的情節(jié)，巧妙地把文字的最基本知識(shí)融入其中，最終目的是引導(dǎo)青少年讀者了解中國(guó)文化，熱愛(ài)中國(guó)文化。張之路談自己的創(chuàng)作感受時(shí)說(shuō)，他希望把《千雯之舞》寫(xiě)成一本讓人們親近漢字、進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)漢字魅力的書(shū)，希望它能讓青少年讀者感受到漢字的血肉和氣息，為漢字的生命和靈魂所震撼，因?yàn)闈h字是“中華民族文化的結(jié)晶，是民族之根脈所系的精神家園”⑥。作家對(duì)自己母語(yǔ)的熱愛(ài)溢于言表，他也表達(dá)了自己對(duì)包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化沒(méi)能被青少年很好地尊重和繼承的憂思。

另一方面，小說(shuō)通過(guò)以“爽”“雯”和桑南為代表的正義一方和以“謀”為代表的邪惡一方的對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)為基本線索，表現(xiàn)了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題，給青少年讀者以積極向上的精神感召。在雙方交戰(zhàn)的過(guò)程中，“爽”勇敢無(wú)畏，成為正義之師的將領(lǐng)；聰敏、學(xué)識(shí)淵博的“雯”則和桑南一道成為“爽”的軍師，他們一路收編那些流離失所的“難字”，在戰(zhàn)后細(xì)心為受傷的字們進(jìn)行醫(yī)治，重新賦予他們生命，這樣一種尊重每一個(gè)普通生命的態(tài)度，給論者留下了深刻的印象。從書(shū)世界回到人類世界的桑南，拿起一支橘紅色的筆，為《戰(zhàn)爭(zhēng)陰謀》一書(shū)封面寫(xiě)下那個(gè)缺失的“謀”字，希望能使他在書(shū)的世界里重獲新生，真正做到了不計(jì)前嫌、不念舊惡，這樣的一種情懷會(huì)讓青少年讀者為之動(dòng)容，并感受到積極向上的精神力量。而這些正是當(dāng)下社會(huì)中缺少、卻又被人們深深渴望著的。正如作家所說(shuō)“……想通過(guò)這部小說(shuō)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的——正義，正直、悲天憫人的情懷，忠貞不渝的愛(ài)情，見(jiàn)義勇為的俠肝義膽，誠(chéng)實(shí)守信、懲惡揚(yáng)善、舍生取義的人生追求”⑦。小說(shuō)中這種讓人記憶深刻的細(xì)節(jié)很多，從某種意義上說(shuō)，是細(xì)節(jié)讓《千雯之舞》具有了某些脫穎而出的特質(zhì)。

總之，小說(shuō)對(duì)“書(shū)世界”中“字”形象的書(shū)寫(xiě)生動(dòng)活潑，賦予了他們不同的性格特征，給讀者留下深刻的印象；小說(shuō)對(duì)“字世界”——甲骨文的領(lǐng)地、篆文的城堡、鼎的家族等進(jìn)行了書(shū)寫(xiě)，在向讀者介紹中國(guó)漢字文化及其發(fā)展、演變的同時(shí)，并沒(méi)有讓讀者產(chǎn)生“掉書(shū)袋”的感覺(jué)，是因?yàn)樾≌f(shuō)幻想的生動(dòng)、故事中愛(ài)情的力量、正義戰(zhàn)勝邪惡的樂(lè)觀態(tài)度以及那種氤氳在小說(shuō)中的和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一脈相承的古典韻味?！肚┲琛烦渑娴摹霸?dú)狻?，靈動(dòng)的“神氣”、厚重的“意義”以及由此產(chǎn)生的“美感”，使“它超越了兒童文學(xué)與成人文學(xué)的界限，它純正的文學(xué)品格如高山雪冠……它為這個(gè)時(shí)代的文學(xué)帶來(lái)了新的希望和靈感”⑧。

①② 王泉根、白燁等：《〈千雯之舞〉：萬(wàn)物有靈，字為情生》，《中華讀書(shū)報(bào)》2011年1月19日。

③ 徐妍：《探索當(dāng)代幻想小說(shuō)的中國(guó)敘事》，《文藝報(bào)》2008年4月19日。

④ 曹文軒：《讓幻想回到文學(xué)》，《中國(guó)新聞出版報(bào)》2011年7月22日。

⑤ 少軍：《穿越三百年的輪回之情——〈千雯之舞〉讀后感》，《雪花》2011年第2期，第12頁(yè)。

⑥ 張之路：《我寫(xiě)千雯之舞（上）》，《少先隊(duì)小干部》2013年第3期，第42-43頁(yè)。

⑦ 張之路：《我寫(xiě)千雯之舞（下）》，《少先隊(duì)小干部》2013年第4期，第38-39頁(yè)。

⑧ 孟繁華：《2011：長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)片段》，《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期，第1-6頁(yè)。

作 者：袁美華，云南大學(xué)文藝學(xué)碩士，曲靖師范學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com