《子夜》的女性形象塑造及其成就

⊙金怡蕾［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

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《子夜》的女性形象塑造及其成就

⊙金怡蕾［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

《子夜》是茅盾先生的代表作。作為一部全景觀地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的長(zhǎng)篇小說，《子夜》場(chǎng)面宏大，人物眾多，其中令人印象最為深刻的，不是主人公吳蓀甫，而是那些作為“綠葉”出現(xiàn)的女性形象。這些性格各異的女性，在20世紀(jì)30年代的上海，演繹著各自的悲喜人生。

《子夜》 女性形象 20世紀(jì)30年代 中國社會(huì)

《子夜》是茅盾先生的代表作，是一部革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇巨作，也是茅盾社會(huì)剖析小說的代表。它的故事，發(fā)生在20世紀(jì)30年代的上海。作品以主人公——民族資本家吳蓀甫為軸心，描繪了一幅廣闊的社會(huì)畫卷，通過重點(diǎn)描述民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗歷史，揭示了當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)。

作為一部全景觀地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的長(zhǎng)篇小說，《子夜》場(chǎng)面宏大，人物眾多。全書九十多個(gè)人物，幾乎包括了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)類型。通過人物形象來表現(xiàn)作品的思想情感向來是文學(xué)寫作中十分重要的藝術(shù)手段，特別是在小說當(dāng)中。作為敘事性作品，一部小說在藝術(shù)上是否成功，首先就要看人物的塑造是否典型，人物的形象是否鮮明。我們甚至可以說，人物形象是小說的生命。對(duì)于一部成功的作品來說，有時(shí)我們可能會(huì)忘記作者，忘記具體的情節(jié)，但那些鮮活的人物會(huì)久久地烙印在我們的心頭，難以忘懷。

讀茅盾的作品可以發(fā)現(xiàn)，他一貫擅長(zhǎng)描寫女性。在《子夜》中，令人印象最為深刻的，不是主人公吳蓀甫，而正是那些作為“綠葉”出現(xiàn)的女性形象。那些性格各異的女性，在20世紀(jì)30年代的上?！粋€(gè)處處涌動(dòng)著新浪潮的東方大都市中，演繹著各自的悲喜人生。

一、封建傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的對(duì)立

說到封建，首先會(huì)想到的就是四小姐吳蕙芳。她長(zhǎng)期呆在農(nóng)村，是在一個(gè)極其封閉的環(huán)境中成長(zhǎng)的，并且受到了嚴(yán)格的封建禮教的管束，因此滿腦子都是封建的東西。即使來到上海這樣一個(gè)東方大都市，也依然無法擺脫掉層層的束縛。雖然也曾極力地想要融入周圍人的生活圈子，但從小受到的教育，使她無論如何也無法適應(yīng)大城市的生活節(jié)奏和生活方式。在她的身上體現(xiàn)出了封建文明與現(xiàn)代文明相互碰撞所迸發(fā)出的對(duì)立與沖突。透過吳蕙芳，我們仿佛可以看到無數(shù)在這兩種文明的夾縫中艱難生存和痛苦掙扎的女性的孤獨(dú)和悲哀。

與吳蕙芳形成鮮明對(duì)比的，是張素素這個(gè)新時(shí)代女性的典型代表。她年輕時(shí)尚，常常沉浸在燈紅酒綠當(dāng)中，但她也厭倦這種平凡又庸碌的生活，她的思想自由而開放。對(duì)這個(gè)人物形象刻畫得最為精彩的，就是關(guān)于“五卅紀(jì)念日”游行的那一段。她對(duì)于這次游行活動(dòng)，表現(xiàn)出了極高的熱情。雖然多少帶有一種湊熱鬧的心態(tài)，雖然在游行隊(duì)伍遭遇危險(xiǎn)時(shí)的退縮，也讓人不免對(duì)她有一些失望；雖然在解放自己、追求自由的這條道路上她憑借的多是一時(shí)的沖動(dòng)，我們還是能從她身上嗅出在“五四”思潮感召下覺醒的一代女性的進(jìn)步氣息。

正是張素素，在了解了吳蕙芳內(nèi)心的苦悶之后，告訴她要勇敢地反抗封建專制的壓迫，“要自己掙得自己的自由”。這一情節(jié)的安排，在我看來是極為有意義的?；蛟S我們可以這樣認(rèn)為，某些陳舊的、腐朽的東西，正在慢慢地，被一些全新的思想所取代。那些已破敗不堪的封建傳統(tǒng)，在新時(shí)代的沖擊下，是必然會(huì)走向滅亡的。

二、華美光環(huán)背后的空虛

吳蓀甫的太太林佩瑤是一位美貌與智慧并存的知識(shí)女性。作為吳少奶奶，她擁有奢華的生活和優(yōu)越的社會(huì)地位，可是心里卻總覺得缺少了點(diǎn)什么。這缺少了的，是愛情，是溫暖，是精神上的安慰。在她還是“密斯林佩瑤”的時(shí)代，她追求自由平等，渴望愛情，可迫于現(xiàn)實(shí)的重壓，卻嫁給了一個(gè)一心只沉醉于事業(yè)的民族資本家。從此，便只能在每個(gè)寂寥的夜里，捧著那本充滿她愛情回憶的《少年維特之煩惱》，望著書中夾帶的白玫瑰呆呆出神。但玫瑰早已枯萎，正如她已死去的愛情。

林佩瑤的妹妹林佩珊只有十六歲，是一個(gè)單純、活潑、可愛的少女。身邊所有人的關(guān)愛與呵護(hù)，讓她可以像公主一樣無憂無慮地成長(zhǎng)。她的美麗，她的天真爛漫，吸引著許多男士的目光，可她似乎不能理解什么是愛，一切都好像是小孩子在玩耍。她不知道自己需要的是一種什么樣的愛，也不知道為什么要去愛。她愛得真實(shí)、單純、可愛，不世俗，不功利。但愛情畢竟不是玩笑，“年輕”也不能成為借口。

在林佩珊的身上，似乎總有“密斯林佩瑤”的影子，一樣的婀娜多姿、美麗動(dòng)人、天真爛漫。兩姐妹的生活方式有很大的不同，但有一點(diǎn)似乎是相同的，那就是空虛。她們是住在用金錢堆砌的城堡中的兩位公主，命運(yùn)從來不掌握在自己的手中，只能用回憶過去和游戲人生，來打發(fā)心中無窮無盡的寂寞。

三、十里洋場(chǎng)的縱欲人生

在《子夜》中，有這樣一群人：她們擁有嬌嫩的臉蛋、纖細(xì)的腰肢，她們以年輕美貌為資本，游走于男性、權(quán)利、金錢之間，縱情歡愉，靠出賣色相與肉體，支撐起自己的奢華人生。她們是二十世紀(jì)三十年代上海上流社會(huì)中的交際花。透過她們的生活軌跡，我們看到了資產(chǎn)階級(jí)的腐敗墮落。

徐曼麗輕佻放蕩，是一個(gè)典型的高級(jí)妓女。她憑借自己的妖艷嫵媚，被上流社會(huì)的男人們帶去愉悅，以此來追求物質(zhì)上的滿足。她是風(fēng)月場(chǎng)上的高手，每天沉溺于紙醉金迷的生活，周旋于形形色色的男人之間，駕輕就熟，左右逢源。她就像是一件被明碼標(biāo)價(jià)的精致商品，可以供任何人消遣。這樣的一個(gè)女人，縱然外表美麗華貴，靈魂也是低賤的。

與徐曼麗相比，劉玉英也許要聰明很多。她知道該如何生存，也懂得用腦子，“她知道女人生財(cái)之道，和男子不同；男子利用身外的本錢，而女子則利用身上的本錢”。她淋漓盡致地利用著這種“本錢”，巧妙地周旋于兩大資本家之間，為自己謀得利益?？煽v使有令人欽佩的頭腦和穩(wěn)健的個(gè)性，這種生財(cái)?shù)姆ㄩT還是為人所不齒。

馮眉卿是一個(gè)天真無知的大小姐。仿佛一只被豢養(yǎng)的小鳥，沒有錢了就向父親索要。她還很輕易地出賣自己的身體，只要物質(zhì)上的需要能得到滿足。她對(duì)自己的人生沒有太多的想法，沒有追求更沒有理想，糊里糊涂地就被卷進(jìn)了那個(gè)充滿銅臭味的金錢社會(huì)，不免令人惋惜。

三個(gè)交際花有著不同的年齡、樣貌、氣質(zhì)和性格，但有一點(diǎn)卻是相同的：她們都是金錢的奴隸。金錢的誘惑使得她們?cè)谀菢右粋€(gè)充滿了欲望的大都市中迷失了自我，逐步淪為供上層社會(huì)消遣娛樂的玩偶。金錢和權(quán)利往往很容易腐蝕人性，時(shí)至今日，社會(huì)中依然不乏這樣的例子。所以這些交際花的塑造，在我看來是極富有諷刺和批判意義的，也應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們對(duì)社會(huì)、對(duì)人性更深層次的思考。

四、抗擊絕望的初步覺醒

作為一部描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說，《子夜》中不僅有資產(chǎn)階級(jí)醉生夢(mèng)死的腐朽生活，還有工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)等場(chǎng)面，它們從另一個(gè)側(cè)面揭示了當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢(shì)。處于社會(huì)底層的一系列女工形象，也是作品中不可或缺的一部分。

由于戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)蕭條，產(chǎn)品滯銷，資本家們只有靠克扣工人工資來降低成本以保障自己的利益。面對(duì)這樣的壓迫，女工們開始反抗。她們?nèi)呵榧ぐ?，要罷工，要沖廠，要趕走資本家的走狗，成立自己的工會(huì)，做自己的主人，于是就掀起了一波又一波的罷工浪潮。家境貧寒的朱桂英，面對(duì)升職的誘惑依然堅(jiān)定立場(chǎng)。她有從窮困生活中磨煉出的勇敢，有自己的信念，不相信窮人就只有死路一條，她覺得“她應(yīng)該和別人活得一樣舒服”。我想這也是很多在底層掙扎的女工們所共有的夢(mèng)想。雖然她們纖弱的身軀，始終敵不過槍支彈炮的威脅；她們的一腔熱血，也斗不贏資本家的狡詐心機(jī)和政府的腐敗墮落。但她們的覺醒，她們?yōu)闋?zhēng)取權(quán)利和自由所做出的努力，還是應(yīng)該得到贊揚(yáng)的。

嚴(yán)家炎先生曾指出：“《子夜》的出現(xiàn)帶來了社會(huì)剖析派小說的崛起?！彼^社會(huì)剖析派，就是“力圖對(duì)社會(huì)生活作出總體的再現(xiàn)，全貌式的再現(xiàn)”。而將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌向我們作以全方位展示的，正是以上提到的這些女性形象。

“子夜”是黎明前最黑暗的時(shí)刻，也許正可以用來形容她們的處境。黑暗蒙蔽了她們的雙眼，使得她們?cè)谀菢右蛔被ㄋ棋\的欲望都市當(dāng)中迷失了自我，迷失了人生的方向。幸而“子夜”過后，便是光明，便是希望?？v然現(xiàn)實(shí)生活還是充斥著太多的腐朽、愚昧、墮落，可新時(shí)代的曙光正在悄悄降臨。我們可以看到那股蠢蠢欲動(dòng)的熱情，看到為爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取權(quán)利而努力奮斗的決心。盡管這一切在當(dāng)時(shí)看來并非易事，但它揭示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，并在今天證明了它的正確。

我想一部作品的價(jià)值，就在于看過之后，能否引發(fā)讀者的思考。《子夜》就是這樣一部能引人深思的作品。正因?yàn)槿绱耍诺於怂谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位，也使得這些富有魅力的女性形象在古今中外星光璀璨的人物畫廊當(dāng)中，熠熠生輝，煥發(fā)出無盡的光彩。

[1] 莊鐘慶.茅盾的創(chuàng)作道路[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2] 丁爾綱.茅盾作品淺論[M].青海：青海人民出版社，1983.

[3] 嚴(yán)家炎.中國現(xiàn)代小說流派史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.

[4] 孫中田.《子夜》的藝術(shù)世界[M].上海：上海文藝出版社，1990.

[5] 茅盾.子夜[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.

[6] 吳莉斯.充滿誘惑的尤物悲歌——對(duì)茅盾《子夜》中女性形象的分析[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（4）.

[7] 俞娟娟.談《子夜》變形與暗示藝術(shù)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012（11）.

作 者：金怡蕾，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com