淺談中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合

文/于 淼

我國有著五千多年的歷史文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵對當代發(fā)展有著舉足輕重的影響。從現(xiàn)代設(shè)計角度來說，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計理念中，可以促進中國現(xiàn)代設(shè)計多元化的發(fā)展。我國本身就擁有深厚的文化基礎(chǔ)，無論經(jīng)歷多少年，它都是我們所擁有的精神財富，充分了解中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的交匯，創(chuàng)造出獨具中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計

1.傳統(tǒng)藝術(shù)

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容非常豐富多彩。比如繪畫、剪紙、園林都有著豐厚的歷史積淀，都有輝煌的成就，都透著深厚的文化底蘊。這是中華的藝術(shù)瑰寶，也是全人類的寶貴財富。他不僅題材廣泛而且內(nèi)涵豐富，得到了全世界的推崇。

所謂傳統(tǒng)藝術(shù)，指的就是一個民族或國家所特有的一種藝術(shù)文化和精神，經(jīng)歷時間的洗禮以特有的方式不斷的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)并非一成不變，它會隨著時代的變化和歷史背景的影響而形成不同的藝術(shù)風格和模式，這種藝術(shù)的沉淀最終形成了具有獨特氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

2.現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代主義設(shè)計，通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或“機器藝術(shù)”?，F(xiàn)代主義建筑是指20世紀中葉，在西方建筑界居主導地位的一種建筑思想。

設(shè)計可以說是一種源于創(chuàng)造靈感的產(chǎn)物，它在人類文明初期就已經(jīng)誕生?，F(xiàn)代設(shè)計自十九世紀末開始就已經(jīng)出現(xiàn)，傳統(tǒng)設(shè)計中工匠同時擔任制造者和設(shè)計者職責。隨著近現(xiàn)代的推進，機械化生產(chǎn)逐漸代替了制造者，自此設(shè)計與制造明確的區(qū)分開來，設(shè)計慢慢形成當代獨立的一門學科。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計受現(xiàn)代美術(shù)的影響，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代設(shè)計也隨之形成。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)開始影響到現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，最為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)代設(shè)計也開始推陳出新，不斷進化。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)

傳統(tǒng)藝術(shù)從其性質(zhì)上可以分為意境設(shè)計、程序設(shè)計及藝術(shù)語言設(shè)計，它對于現(xiàn)代設(shè)計有著極大的影響。

1.意境對現(xiàn)代設(shè)計的影響

意境作為藝術(shù)文化中的本質(zhì)，蘊含著設(shè)計的審美趨勢。藝術(shù)設(shè)計者通過對自然形態(tài)及社會狀態(tài)中尋找靈感，產(chǎn)生創(chuàng)新靈感，在新的思維意識之下，設(shè)計出新穎獨特的設(shè)計作品。傳統(tǒng)藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計所帶來的中國韻味和意境，為其設(shè)計拓展了新的途徑。

2.現(xiàn)代設(shè)計中程序美的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)程序是在深思熟慮及精髓提煉之后，所形成的一種通過筆和線條及簡單的潤色所構(gòu)成的一種設(shè)計模式，就像是一名正在翩翩起舞的芭蕾舞者一樣，干練優(yōu)雅。

程序本身就包含著獨特的美感，如果中國藝術(shù)缺少了這種美感，那么就會失去了作品的韻味。在現(xiàn)代設(shè)計中，可以通過搜集和整理所需的資料，篩選出所需的素材，以靈動流暢形態(tài)和搭配協(xié)調(diào)色彩，加上傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計元素的巧妙結(jié)合，必然能創(chuàng)作出耳目一新的設(shè)計作品。這對于提高設(shè)計者水平，拓展設(shè)計市場十分有利。以發(fā)展的眼光來合理對待傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的交融，探尋中國傳統(tǒng)文化中的精髓，用不斷創(chuàng)新和探知的精神來推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

3.藝術(shù)語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計本身就像語言一樣，以不同的造型向人們傳輸者不同的含義。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的運用和改善，讓其具有現(xiàn)代審美特色，進而運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，構(gòu)建出不同的現(xiàn)代設(shè)計風格，這也是現(xiàn)代設(shè)計中不斷的追求的目標。比如說鳳凰衛(wèi)視的臺標中，就選用了傳統(tǒng)藝術(shù)中源于彩陶上的鳳造型，并以“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式來結(jié)合，進而呈現(xiàn)出一種具有現(xiàn)代特色又包含了深厚文化底蘊的設(shè)計圖案，里面包含了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)語言，以一種具有生命力和親和力的設(shè)計造型來感染著社會。

三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合趨勢

中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合可以說是時代不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也可以說是現(xiàn)今時代的發(fā)展趨勢，這種新的流行趨勢可以從兩個層面上來理解。

首先，從狹義角度上來說，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，其實就是通過現(xiàn)代手法對傳統(tǒng)圖案進行加工改造，在不失去其內(nèi)涵的同時以巧妙的形式融入到現(xiàn)代設(shè)計中來。雖然設(shè)計中的色彩、構(gòu)圖等手法都是采用的現(xiàn)代形式，但整部作品中的內(nèi)涵和靈魂卻是源于傳統(tǒng)圖形中，這種新形式的創(chuàng)作給人一種全新的視覺沖擊，可以說是較為成功的優(yōu)秀作品。

其次，從廣義角度上分析，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合，并非是將傳統(tǒng)藝術(shù)元素直接應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中來。傳統(tǒng)藝術(shù)本身就是一種廣義的概念，沒有具體到某一物品上，因此，只有打開視野和思想，靈活運用傳統(tǒng)藝術(shù)元素到現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造出自然流暢的設(shè)計作品。

縱觀整個世界中的設(shè)計作品，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計并非是一味的趨于民族化，而是呈現(xiàn)出一種融入時代風格的世界標準化姿態(tài)。隨著西方藝術(shù)熱潮的來臨，給中國現(xiàn)代設(shè)計打來巨大的沖擊，如果是一味的挪用國外和中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，追求民族化，那么就會使現(xiàn)代設(shè)計作品失去其個性，沒有發(fā)展的前景?，F(xiàn)代社會是一個不斷變化、流動的社會化，中國現(xiàn)代設(shè)計要想走出一條適合自己的道路，就要在中國民族文化基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)以創(chuàng)新手法有機結(jié)合，構(gòu)建獨樹一幟的設(shè)計風格。

總之，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是用之不竭的巨大寶藏，它可以給現(xiàn)代設(shè)計帶來源源不絕的靈感。我國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵深厚，是在漫長的歷史歷程中慢慢發(fā)展演變而來的，有著其獨特魅力和內(nèi)涵。中國現(xiàn)代設(shè)計要想使其作品更具民族特色，就不斷發(fā)掘和提煉中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，建立一套以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為背景的設(shè)計體系，這對于現(xiàn)代設(shè)計來說，不但具有理論參考價值，還具有深刻的現(xiàn)實實踐意義。

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