淺析動畫片中國化的“表”與“里”——從《花木蘭》到《山水情》

文/韓仲遠

隨著中國動畫片市場的發(fā)展，長期以來以日、美動畫片為主導的動畫影片市場日益龐大，中國動畫的發(fā)展日漸式微，偶爾一兩部佳作之后，便又陷入長期的沉寂狀態(tài)。受市場影響，越來越多的中國動畫影片在其藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上日趨向日、美動畫的創(chuàng)作藝術(shù)特征靠攏，與此相反，為了迎合中國市場和觀眾，歐美動畫片在其表現(xiàn)上卻加入更多的中國化元素，這些中國化的藝術(shù)元素表現(xiàn)使人耳目一新同時又有一種狼來了緊迫感。動畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，它具有的深層文化影響和文化傳播功能。對此，創(chuàng)作具有中國文化藝術(shù)特征的影片便迫在眉睫，那么這里面便有一個問題：什么是中國化的動畫影片，什么樣的動畫影片是中國化的。下面通過《花木蘭》和《山水情》的藝術(shù)表現(xiàn)特征，從“表”到“里”進行對比分析。

一、《花木蘭》的創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)

（1）《花木蘭》的故事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)：《花木蘭》是美國迪斯尼制作的以中國傳統(tǒng)民間故事為范本的國外動畫。在其影片中，我們可以明顯的看到故事的場景中處處充滿了中國元素，而迪斯尼也給中國的觀眾呈現(xiàn)了一個大家熟悉又陌生的花木蘭。

作為中國傳統(tǒng)民間故事，花木蘭的故事和形象在中國早已深入人心。簡單來說講的是古代一女子替父從軍的故事。故事中我們歌頌的是“忠孝節(jié)義”的文化精神。而迪斯尼的花木蘭，則是一個追求愛情自由，追求自我的獨立女性特征。從精神內(nèi)涵上我們可以看出：這是一個截然不同的木蘭。但這個木蘭卻是大家所喜歡的，因為她所代表了正是當代人們對于人性的追求。

（2）《花木蘭》的畫面藝術(shù)風格：動畫影片《花木蘭》給人留下的另外一個深刻印象便是其的視覺設計，除了人物設計風格具有明顯的美式風格外，充滿中國山水畫和文化意蘊的視覺畫面可以說奠定了影片的藝術(shù)特征。這些場景的設計者是前迪士尼公司動畫劇情長片部藝術(shù)總監(jiān)漢斯·巴徹（Hans Bacher），從其專著《夢想世界——動畫美術(shù)設計》中可以看出，其在創(chuàng)作時，對中國山水畫有過深入的研究。漢斯曾在書中說，其創(chuàng)作中深受中國繪畫和連環(huán)畫的影響，在創(chuàng)作中，對于畫面以輪廓體現(xiàn)為主的“虛”，簡略細節(jié)的處理手法。在《花木蘭》的創(chuàng)作中，他甚至要求助手們不能使用小號的畫筆進行繪制。這不正是“遠觀其形，近觀其質(zhì)”的中國畫特征表現(xiàn)手法。另一方面，木蘭的創(chuàng)作也有包括一群東方藝術(shù)家的參與，正是這些藝術(shù)家的參與，由此給觀眾呈現(xiàn)了一幅幅精美的具有東方意蘊的中國化風格畫面，當然這些畫面表現(xiàn)上仍有西方繪畫的影子。

二、《山水情》的創(chuàng)作與藝術(shù)表現(xiàn)

《山水情》是由上海美術(shù)電影制片廠1988年出品的水墨動畫電影，著名畫家吳山明擔任動畫底稿人物與山水造型?！渡剿椤肥侵袊鴦赢嬍飞系慕?jīng)典之作，在國際上屢獲大獎。

（1）《山水情》的故事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)：影片講述了一位老琴師歸途病倒，偶遇漁家少年，在少年幫助下康復，為表謝意傳授琴技，贈琴予少年，依依惜別之情的故事。故事所表現(xiàn)的正是中國文化精神所宣揚的師生情、知己情體現(xiàn)人性善的一面。

（2）《山水情》的畫面審美：藝術(shù)家吳山明本身對中國文化精神和山水畫的審美意境了然于胸，其所創(chuàng)作的場景和人物造型，漁家少年和老琴師的性格特質(zhì)躍然于紙面，畫面的中國山水畫意蘊更是令人稱道，畫中高遠、深遠、平遠之境盡顯，加上空靈的琴、笛之聲，意境十足。

三、《花木蘭》和《山水情》的中國化藝術(shù)特征比較

《花木蘭》和《山水情》兩部動畫影片，從“表”來說，其表現(xiàn)的視覺風格各異卻都具有中國化的藝術(shù)表現(xiàn)特征，但表現(xiàn)深度不一。單一從其視覺特征表現(xiàn)上，稱《花木蘭》為中國化影片略顯牽強，當然出于從宣傳中國文化方面出發(fā)也有這種說法，那我們暫且稱其為具有中國文化表現(xiàn)元素的“中國化”影片。另一方面，從“里”來說，從影片的故事所傳達的精神文化氣質(zhì)來說，《花木蘭》所傳達的乃是西方精神文化內(nèi)涵對于人性的追求。《山水情》所表現(xiàn)的是對中國文化精神內(nèi)涵的表達，這種精神文化內(nèi)涵深受儒家、道家思想的影響，是人們對于自然的贊美、人性的追求。當然這種追求中，中西方的文化特質(zhì)是不一樣的，中國文化中所體現(xiàn)的民族性是一種靜的……適宜一種和平堅忍的文化，而不適宜進取外展的文化……可以“老成溫厚”四字包括起來（見林語堂《倫東西文化的幽默》）。在英雄塑造上也不同如：《功夫熊貓》整片亦充滿了中國化元素，但在中國文化中，阿呆那種外展的英雄性格是站不住腳的，中國的大俠乃是一種隱忍自身的俠義精神體現(xiàn)“俠之大者，于國于民”。

四、小結(jié)

動畫片中國化是當代藝術(shù)工作者出于對于中華民族文化與民族精神傳承與延續(xù)的深層考慮而發(fā)出的聲音，但在市場經(jīng)濟影響下，一些問題往往也是出于無奈。動畫片中國化的創(chuàng)作方法，不僅在于“表”更在于“里”，創(chuàng)作者一方面要積極探索發(fā)掘豐富的中國藝術(shù)文化資源。另一方面，在影片創(chuàng)作時應從故事，人物性格塑造所表現(xiàn)、傳達的中國文化精神內(nèi)涵抓起，創(chuàng)作具有真正中國化精神內(nèi)涵表現(xiàn)的動畫，甚至不拘于“表”進行動畫的創(chuàng)作。這種不拘也表現(xiàn)在，隨著時代的變化和人們的審美追求變化，在技術(shù)與表現(xiàn)的藝術(shù)手法上亦應進行相應的變化和調(diào)整，當然再變其核心的文化精神是不會變的，畢竟五千年的歷史文化影響和積淀在那了。

[1]梁簌溟.東西文化及其哲學.商務印書館，1999.7.

[2]林語堂.論東西文化的幽默.天天出版社，2014.4.

[3]葉朗.中國美學史大綱.上海人民出版社，1985.11.

[4]漢斯·巴徹(作者)，任秀靜(合著者).夢想世界：動畫美術(shù)設計.人民郵電出版社，2010.11.