《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》對建設(shè)中國特色社會主義文化的啟示

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（中共中央黨校研究生院，北京 海淀 100091）

《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》對建設(shè)中國特色社會主義文化的啟示

常克省

（中共中央黨校研究生院，北京 海淀 100091）

恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中闡述了馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的批判繼承的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)對黑格爾哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈哲學(xué)等德國古典哲學(xué)是一種“拯救其形式，改造其內(nèi)容”的關(guān)系。這對于我們今天建設(shè)中國特社會主義文化具有重要的啟示。啟示我們對待傳統(tǒng)文化既不能全盤拋棄也不能全部吸收，而是要在繼承的基礎(chǔ)上用批判的眼光去分析，吸收其合理的部分摒棄其不合理的內(nèi)容。同樣啟示我們對待外來文化也是一樣，要學(xué)會“揚(yáng)棄”要拯救其內(nèi)容改造其形式。只有這樣才能更好的建設(shè)中國特色社會主義文化，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

批判；繼承；中國特色社會主義文化；費(fèi)爾巴哈論

一、《費(fèi)爾巴哈論》對中國特色社會主義文化內(nèi)涵的啟示

《費(fèi)爾巴哈論》當(dāng)中論述的馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)的關(guān)系首先對于中國特設(shè)社會主義文化的內(nèi)涵具有重大啟示。中國特色社會主義文化顧名思義，就其具體內(nèi)涵而言顯然是不同于其他的文化，既不同于中國古代文化，也不同于世界上其他民族的文化。具體而言中國特色社會主義文化，應(yīng)當(dāng)包括以下幾層涵義：第一，這種文化首先必須符合一般文化的特征，從廣義上來講文化包括人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神成果。從狹義上來講文化包括精神成果，這種精神成果既有意識形態(tài)的文化也有非意識形態(tài)的文化，如哲學(xué)、藝術(shù)、語言、自然科學(xué)、社會科學(xué)等方面。第二，中國特色社會主義文化除了具備一般文化所具有的特征之外還必須得有中國特色，所謂的中國特色社會主義文化就是中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國不同歷史時(shí)期的文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平提出來的。在《費(fèi)爾巴哈論》中闡述的馬克思主義哲學(xué)，繼承了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義部分，延續(xù)了黑格爾哲學(xué)的辯證法，這就啟示我們：中國特色社會主義文化必須是帶有繼承性的文化。中國是五千年的文明古國，中國人民歷代以來創(chuàng)造了無數(shù)優(yōu)秀的文化，正如中華世紀(jì)壇序所說的那樣“千古文明圣火未絕者為我無雙”。這種文化基于中國古代傳統(tǒng)文化但絕不是一成不變的，并不是將古人所創(chuàng)造的的文化照搬照抄下來，而是隨著時(shí)代的不斷變化發(fā)展在積極吸收世界各國的優(yōu)秀成果的過程中不斷發(fā)展不斷完善的，因而說中國特社會主義文化除了繼承性之外還是具有開放性，一個(gè)民族一個(gè)國家不是孤立的存在的其生存和發(fā)展過程當(dāng)中會不斷的同別的地區(qū)的文明交流從而吸收他們的文明成果。

二、《費(fèi)爾巴哈論》對中國特色社會主義文化建設(shè)舉措的啟示

恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》當(dāng)中通過闡明關(guān)于馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系啟示我們建設(shè)中國特色社會主義文化的過程當(dāng)中我們應(yīng)堅(jiān)持如下幾個(gè)原則：

第一，堅(jiān)持繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，但這種繼承不是全盤繼承，應(yīng)該像馬克思對待黑格爾哲學(xué)那樣，吸取其精華，摒棄其糟粕，拯救其內(nèi)容，改造其形式。在《費(fèi)爾巴哈論》中，我們可以看到馬克思主義哲學(xué)首先是吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義成分，摒棄了費(fèi)爾巴哈在社會歷史觀上的唯心主義，吸收了黑格爾哲學(xué)的合理的辯證法但是拋棄了他的唯心主義成分。這就啟示我們，對待中華民族的傳統(tǒng)文化，就要有批判的繼承，有選擇的繼承。因?yàn)橹腥A文化并不全部都是優(yōu)秀的文化，有精華也有糟粕，有進(jìn)步的也有落

后的，有高雅的也有低俗的，這就要求我們在繼承傳統(tǒng)文化的時(shí)候應(yīng)該提高自身的辨別能力，分清哪些是“香花”哪些是“毒草”。

第二，堅(jiān)持開放包容的態(tài)度對待外來文化，促進(jìn)文化的交流合作?！顿M(fèi)爾巴哈論》中我們同樣可以看到，馬克思主義哲學(xué)對待其他派別的哲學(xué)的態(tài)度，按照恩格斯的論述，按照對哲學(xué)的基本問題的不同回答我們可以把哲學(xué)分為兩大基本派別即唯物主義和唯心主義。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義，但并不是把唯心主義看的一無是處，而是以一種寬容的態(tài)度對待唯心主義，借鑒他們合理的地方。這就啟示我們，我們要以一種開放的寬容的態(tài)度對待其他民族和國家的文化。要注意吸收別的民族國家和地區(qū)所創(chuàng)造的文化，但這種文化也不是簡單的全盤吸收，也要用批判的眼光去對待外來文化，反對文化殖民主義、文化霸權(quán)主義。因?yàn)?，文化本身是平等的是包容的是多彩的。文化是平等的所以文化交流才有了基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕前莸牟庞辛私涣鞯膭恿Γ驗(yàn)槲幕嵌嗖实牟庞辛私涣鞯膬r(jià)值。另一方面自從我國實(shí)行改革開放以來，不僅外國的資金技術(shù)等要素流入我國，西方的文化也隨之而來，很多西方的文化是有積極意義的，但是與此同時(shí)也有很多不好的東西比如，拜金主義，利己主義等。我們只有用辯證的眼光對待這些傳入中國的東西我們才能夠揚(yáng)長避短，更好的為建設(shè)我們自己的文化服務(wù)。

三、《費(fèi)爾巴哈論》對中國特色社會主義文化建設(shè)應(yīng)注意問題的啟示

堅(jiān)持恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中所闡明的馬克思主義哲學(xué)對待德國古典哲學(xué)的批判繼承態(tài)度，就啟示我們在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中要克服兩種主要的錯(cuò)誤傾向：一是對待傳統(tǒng)文化秉持全盤繼承的復(fù)古主義與毫無保留的全盤拋棄的歷史虛無主義；二是對待外來文化的全盤吸收與全盤否定的態(tài)度。

例如，五四運(yùn)動時(shí)打倒孔家店的運(yùn)動就是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)，他們認(rèn)為儒家文化根植于封建社會的土壤，所以是糟粕應(yīng)當(dāng)全盤拋棄，這很明顯在我們今天看來是不對的，因?yàn)槿寮椅幕?dāng)中有很多東西對于我們今天的社會政治經(jīng)濟(jì)等方面都有重要的借鑒意義。儒家所提倡的忠恕之道、仁、禮等思想讓我們受益匪淺，如果對其全盤拋棄將是中華民族的巨大損失?！顿M(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯闡述的馬克思主義哲學(xué)對于德國古典哲學(xué)的繼承關(guān)系就啟示我們，這種歷史虛無主義的態(tài)度是完全錯(cuò)誤的，如果沒有馬克思對于費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)和黑格爾的哲學(xué)全盤拋棄一概否定，那么人們不知道還要在黑暗里繼續(xù)生活多少年。在某種程度上我們完全可以說沒有德國古典哲學(xué)也就沒有馬克思主義哲學(xué)。

在進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)的過程當(dāng)中，有很多人像五四運(yùn)動時(shí)期人們一樣，對待外來文化不加批判的一味吸收，那時(shí)候的人們熱衷于全盤西化，他們認(rèn)為外來的就是新的好的，本國的內(nèi)容就是舊的壞掉的，他們將我們自己國家的文化貶低的一無是處，認(rèn)為它們都是一些糟粕都是一些一文不名的東西。現(xiàn)在我們看來這兩種態(tài)度很明顯都是錯(cuò)誤的。我們可以看到恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中所分析的，馬克思主義哲學(xué)對費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中的每一個(gè)部分都做了詳細(xì)的研究，對費(fèi)爾巴哈在倫理學(xué)和宗教學(xué)等方面的唯心主義思想進(jìn)行了深刻的批判與揭露，但是我們同樣也可以看到馬克思并沒有將費(fèi)爾巴哈全盤拋棄，并沒有完全的否定費(fèi)爾巴哈所有的東西。而是將費(fèi)爾巴哈的唯物主義部分保留了下來，作為自己哲學(xué)的基本內(nèi)核。同樣我們可以看到馬克思主義哲學(xué)對待黑格爾哲學(xué)的態(tài)度也是這樣，并不是一味的全盤拋棄黑格爾哲學(xué)，而是僅僅拋棄了黑格爾的唯心主義，保留了黑格爾的辯證法。這就啟示我們要想克服這種對待外來文化的兩種錯(cuò)誤傾向，既不能簡單的全盤否定也不能簡單的全盤吸收。我們要學(xué)會辨別外來文化當(dāng)中的香花和毒草，并且結(jié)合中國國情認(rèn)真的分析哪些東西對中國特色社會主義文化建設(shè)有利，哪些東西對中國特色社會主義文化建設(shè)有害。

結(jié)語：總而言之，恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中所闡述的馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的態(tài)度，對于我們今天建設(shè)中國特社會主義文化的啟示是毋庸置疑的。我們在繼承傳統(tǒng)文化借鑒外來文化的優(yōu)秀文化成果的同時(shí)也要進(jìn)行創(chuàng)新，中國還應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食料的原料。進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)必將是一個(gè)非常漫長的過程，而只有通過這個(gè)過程我們才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢，使中國屹立于世界民族之林。為此，我們在建設(shè)中國特色社會主義文化這條偉大征程上，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持社會主義文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

[1][德]恩格斯.中央編譯局譯．路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)[M].北京：人民出版社，1972.

[2][英]湯因比.郭小凌，王皖強(qiáng)譯.歷史研究[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]魯迅.且介亭雜文[M].北京：人民文學(xué)出版社.2006.

[4]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社.1991.

[5]列寧.中央編譯局譯.列寧選集[M]北京：人民出版社，1960.

[6]鄧小平.鄧小平文選[M].北京：人民出版社.1983.

[7]俞慈珍.中國特色社會主義政治文化建設(shè)[M].知識產(chǎn)權(quán)出版社.2009.

[8]郭沫若.十批判書[M].中國華僑出版社.2008.

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