林黛玉悲劇命運(yùn)之暗示

⊙吳小倩［西南大學(xué)新詩(shī)研究所， 重慶 400715］

林黛玉悲劇命運(yùn)之暗示

⊙吳小倩［西南大學(xué)新詩(shī)研究所， 重慶 400715］

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇杰作，林黛玉是曹雪芹嘔心瀝血刻畫的悲劇人物，她的悲劇是整個(gè)作品的靈魂，也為“紅學(xué)”的研究增添了色彩。

《紅樓夢(mèng)》 林黛玉 悲劇命運(yùn)

“木石前盟”中與“美玉無(wú)瑕”相對(duì)應(yīng)的“閬苑仙葩”——林黛玉的悲性塑造是作者描寫的重點(diǎn)，小說(shuō)中很多設(shè)置都暗示了黛玉的悲劇命運(yùn)，下面從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、前生今世宿命之悲

黛玉給人的總體印象就是“愛(ài)哭”，她總是一副淚流不止的樣子，直至淚盡而逝，她哭著來(lái)到這個(gè)世界，又哭著離去。曹雪芹對(duì)黛玉的描寫是挖空了心思，從她的前世到今生都做了精心的安排和構(gòu)思。首先，曹公賦予了黛玉神異而純美的前世，小說(shuō)中這樣寫道：“西方靈河……絳珠草……神瑛侍者……僅修成個(gè)女體……五衷便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意?！边€說(shuō)：“他是甘露之惠……把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！边@還淚之說(shuō)，可謂奇聞。其實(shí)，說(shuō)是還淚，不就是用一生的眼淚了卻一世的情緣嗎？

有這前世的糾葛，黛玉和寶玉的初次見(jiàn)面就顯得格外與眾不同，首先是兩人對(duì)彼此都覺(jué)得分外眼熟。第三回黛玉初次見(jiàn)寶玉時(shí)心里想到：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此。”寶玉見(jiàn)黛玉時(shí)又說(shuō)：“這個(gè)妹妹，我曾見(jiàn)過(guò)的?！边€說(shuō)：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)她，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)的，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”寶玉所謂的“遠(yuǎn)別重逢”不正是前世相識(shí)嗎？

第三回，寶玉贈(zèng)黛玉“顰顰”這一別號(hào)后，又因黛玉沒(méi)有玉，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，”而黛玉則因初進(jìn)賈府就引起如此風(fēng)波，內(nèi)心愧疚難過(guò)，也引來(lái)了她為寶玉還的第一次淚，自此便開(kāi)始了她的“還淚”生涯和被淚水浸泡的短暫人生。

郭英德曾在《中國(guó)四大名著講演錄》中說(shuō)到：“絳珠草之所以下凡，不是要來(lái)過(guò)幸福的生活的，而是為了還淚，‘淚盡而亡’，前世的姻緣就注定了兩個(gè)人最后分離?！摈煊竦拿\(yùn)只能是以淚相伴——淚盡而逝。

林黛玉是曹雪芹最喜愛(ài)的人物，曹公不僅為她設(shè)計(jì)了“絳珠還淚”的唯美神話，而且在其人物意象上也做了精心的挑選。用很多意象來(lái)襯托黛玉，如人文意象湘妃、西施等，自然意象竹、芙蓉花等，借此隱喻黛玉的命運(yùn)、相貌、品格等。曹公為何不遵循中國(guó)古代的審美習(xí)慣——把美女寫作是嬌花的化身，而是一株瘦弱的“絳珠草”呢？他如此安排的用意可否認(rèn)為是：林黛玉的人生命運(yùn)和“草”之間是否存在著某種共同的文化內(nèi)涵，故而，他想借此來(lái)豐富林黛玉的這一人物形象呢？

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，常常有以草喻離情和相思的習(xí)慣。蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，素昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)?！碧拼鷧侨凇陡奥毘赀^(guò)便橋書懷》：“鄉(xiāng)思旋生芳草見(jiàn)，融愁何限夕陽(yáng)知?！崩铎稀肚迤綐?lè)·別來(lái)春半》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！边@幾處的草，都蘊(yùn)含著深深的離愁別緒之情。

代表林黛玉的這株仙“草”同樣也蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的相思離別之情，這源于古代傳說(shuō)的“斷腸草”，又名“相思草”?！妒霎愑洝肪砩嫌涊d：“今秦趙間有相思草，狀如石竹，而節(jié)節(jié)相續(xù)，一名斷腸草，又名愁婦草?！崩畎住舵∶吩?shī)：“昔為芙蓉花，今作斷腸草?！彼未膶W(xué)史料《冷齋夜話》云：“斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花?！睋?jù)此可知，斷腸草狀如石竹，黛玉可不就是那身處“千百翠竹遮映”之中的愁婦么？而使人相思致斷腸的草又稱“芙蓉花”，而黛玉的花名恰是“芙蓉花”。這恐怕不是簡(jiǎn)單的巧合吧？將此二者巧妙地聯(lián)系起來(lái)，再細(xì)細(xì)地想黛玉短暫的一生，可不是為相思而斷腸么？

黛玉和寶玉可謂青梅竹馬，互為知己，是彼此精神上的依賴。雖然二人天天見(jiàn)面，但也要備嘗“相思”之苦。盡管他們心屬對(duì)方，但由于各種原因，黛玉看到了來(lái)自各方的阻力，她小心翼翼地經(jīng)營(yíng)著他們的愛(ài)情，日夜淌淚只為忠貞地守護(hù)愛(ài)情。在得知愛(ài)情無(wú)果時(shí)，竟口吐鮮血，肝腸寸斷，焚化詩(shī)稿，帶著對(duì)寶玉的無(wú)限思念魂歸離恨天。這一朵為相思而斷腸的芙蓉花，可不就是她前世命運(yùn)的注定嗎？

二、命名取義寓意之悲

林黛玉的寄居之處是瀟湘館。這本是元妃省親時(shí)建的景點(diǎn)，名曰“：有鳳來(lái)儀?！笔∮H結(jié)束，元妃覺(jué)得偌大個(gè)園子不住人，荒了可惜，遂讓其他姐妹入住，此景點(diǎn)又被改名“瀟湘館”。瀟湘館清幽、多竹，有“千百翠竹遮映”。搬進(jìn)大觀園時(shí)，寶玉問(wèn)黛玉住哪一處好，黛玉說(shuō)：“我心里想著瀟湘館好，我愛(ài)那幾竿竹子遮著一道曲欄，比別的更覺(jué)幽靜?！庇谑?，林黛玉便成了瀟湘館的主人。把原名為“有鳳來(lái)儀”的瀟湘館作為黛玉后半生唯一的住所，除了贊美黛玉是“人中之鳳”，恐怕也暗示了黛玉善哭淚多。從文字學(xué)分析“，瀟湘”均是水字旁，水多淚自然就多，淚多也就暗示愁也多，此處便對(duì)黛玉的命運(yùn)做了暗示。

娥皇女英的故事，張華《博物志》云：“堯之二女，舜之妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！边@是說(shuō)二女與舜帝相愛(ài)而不終，此處便暗示了黛玉的愛(ài)情命運(yùn)亦是如此——相愛(ài)無(wú)果。

環(huán)境是人的延伸，藝術(shù)作品中人物的居住環(huán)境與人物的形象及命運(yùn)是有機(jī)整體不可分割的，其對(duì)人物的命運(yùn)性格都有一定的暗示作用。曹雪芹不僅有意安排林黛玉住在“瀟湘館”，而且還刻意安排探春為她取別號(hào)“瀟湘妃子”，即借湘夫人的遭遇來(lái)暗示寶黛之間戀愛(ài)不果的悲慘結(jié)局，并且以淚灑斑竹來(lái)喻指黛玉以淚洗面、淚盡而亡的悲劇命運(yùn)。因此，這個(gè)瀟湘館里的癡情人，最終等來(lái)的絕不會(huì)是甜蜜的愛(ài)情，美滿的婚姻，而是苦苦相思，獨(dú)自等待，暗自神傷，淚盡而亡的悲慘結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》中的人物命名是非常講究的，寓意很深刻。黛玉有個(gè)貼身丫環(huán)名曰“紫鵑”，這個(gè)人物是曹公刻意安排的，她并不是黛玉從蘇州老家?guī)?lái)的，而是以前賈母身邊的丫頭鸚哥，賜給黛玉時(shí)改名為紫鵑。曹公在一個(gè)丫環(huán)身上大做文章，其中有他自己的深刻寓意。他沒(méi)有把黛玉老家?guī)?lái)的雪雁作為黛玉最貼心的丫頭，而將紫鵑作為重要的一個(gè)人物來(lái)寫，恐怕也是想通過(guò)紫鵑來(lái)暗示黛玉的某種命運(yùn)吧！

紫鵑對(duì)黛玉是百般的關(guān)心，她忠誠(chéng)體貼，一心只為黛玉著想。黛玉的生活起居她樣樣周到，黛玉去薛姨媽家去玩，紫鵑怕她凍著就差雪雁送手爐；她對(duì)黛玉的感情生活也是盡心盡力，第五十七回寫“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”，紫鵑冒著被賈母等主子責(zé)罵嚴(yán)打的危險(xiǎn)去試探寶玉對(duì)黛玉的感情，她素日知道黛玉的心思，也為黛玉的婚事?lián)牟灰?。同時(shí)，在該回中她又“厚著臉皮”對(duì)薛姨媽說(shuō)，讓其在老太太跟前提寶玉和黛玉的婚事，不管薛姨媽有無(wú)向賈母提及，以及寶玉黛玉二人是否走到了一起，總之，紫鵑一直都在以一個(gè)丫環(huán)所能及的方式和能力在努力著。她是黛玉的貼身丫環(huán)，黛玉那樣一個(gè)貴族千金不可能自己有失身份去提及自己的婚事，所以只能是她身邊的貼心人去做，紫鵑的努力失敗了，夢(mèng)想破滅了，也暗示著黛玉愛(ài)情理想的坍塌，婚姻希望的破滅。

按古人的諧音習(xí)慣來(lái)看，紫鵑諧音子鵑，子鵑即杜鵑，而杜鵑也叫子規(guī)，傳為望帝杜宇所化，叫聲哀切凄惻?！岸霹N（子規(guī)）啼血”典故出自《禽經(jīng)》?！肚萁?jīng)》注云：“子規(guī)（杜鵑）夜啼達(dá)旦，血漬草木，啼苦則懸于村?！薄肚萁?jīng)》又引李鷹《蜀志》曰：“望帝修道，處西山而隱?；癁槎霹N鳥，或化為杜宇鳥，一曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧！彼侮懙琛钝拧肪砭拧夺岠B》曰：“杜鵑，一名子規(guī)，苦啼，啼血不止。”南朝宋鮑照《擬行路難十八首》描寫杜鵑鳥“聲音哀苦鳴不息”、“中心惻愴不能言”。林方直先生在《〈紅樓夢(mèng)〉符號(hào)解讀》中曾引證大量資料說(shuō)明杜鵑啼血積淀著特定的文化內(nèi)涵：“在中國(guó)文化心理結(jié)構(gòu)中，子鵑這個(gè)藝術(shù)符號(hào)規(guī)約性地積淀著特定的內(nèi)涵：一是因愁恨冤怨而啼，且啼出血。二是思?xì)w?！边@里，將紫鵑放在黛玉身邊，兩個(gè)意思都有。黛玉因和寶玉的愛(ài)情受到阻礙而苦惱愁怨，同時(shí)也因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)寄人籬下而思?xì)w。

曹公刻意給黛玉身邊安排這么一個(gè)貼身丫環(huán)，即使沒(méi)有以紫鵑隱喻黛玉之意，恐怕也有以子規(guī)啼血來(lái)隱喻潛藏在黛玉命運(yùn)里的悲劇性。

林黛玉作為曹雪芹最鐘愛(ài)的人物，也是《紅樓夢(mèng)》中最獨(dú)特的一位女性，她的一舉一動(dòng)、一顰一笑、性格命運(yùn)等等，為紅迷們所牽掛，同時(shí)對(duì)于她的研究對(duì)紅學(xué)的深入發(fā)展也具有重大意義。

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].吉林：長(zhǎng)春出版社，2006.

[2]郭英德.中國(guó)四大名著講演錄[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3] 李莉莉.絳珠草與林黛玉[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2011（5）.

[4]辛慧垠.神女神話與林黛玉[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（6）.

[5] 王青山.論《紅樓夢(mèng)》中絳珠草意象[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（9）.

[6] 饒道慶.“絳珠”之意蘊(yùn)及其與古代文學(xué)的關(guān)系[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，200（4）.

作 者：吳小倩，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com