竹隨境遷

蒼夜

竹，生長(zhǎng)能力強(qiáng)，短短幾年便漫山遍野，面對(duì)浩瀚竹海，如何利用是關(guān)鍵。

如今，人們生活中充斥著各種快消品，大家已經(jīng)習(xí)慣被工業(yè)化產(chǎn)品包圍，很少有人能靜下來(lái)，留意手藝，關(guān)注精神……古人詠嘆的竹之氣節(jié)，在日常生活里漸漸淡去。

2010年5月，本刊曾經(jīng)做過(guò)一期關(guān)于竹的專題，轉(zhuǎn)眼便是五年時(shí)間。在這五年里，有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、手藝人、企業(yè)同竹子一樣，噌噌地成長(zhǎng)著。他們認(rèn)識(shí)到竹的可塑性，也看到竹子的快速再生能力，比木材更環(huán)保，他們帶來(lái)對(duì)竹這種材質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)出更符合現(xiàn)代審美的日常用品。

本期專題，我們?cè)俅螢槟尸F(xiàn)關(guān)于竹的故事，關(guān)乎產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎人，也關(guān)乎你我的生活。

竹，對(duì)臺(tái)灣民眾來(lái)說(shuō)，有著特殊的意義。生長(zhǎng)周期快加上良好的可塑性，讓竹制品在日用品市場(chǎng)一度占據(jù)重要的地位。在經(jīng)歷了大陸竹工業(yè)帶來(lái)的沖擊后，臺(tái)灣的竹文化依靠頑強(qiáng)的生命力，堅(jiān)持前行，借著本土文創(chuàng)潮流的東風(fēng)向藝術(shù)領(lǐng)域完美轉(zhuǎn)型。竹隨境遷，如今的臺(tái)灣竹工藝擺脫了傳統(tǒng)的枷鎖，與時(shí)尚緊密結(jié)合，沖入歐美各大展會(huì)，讓人在驚艷之余，暗自感慨來(lái)自東方獨(dú)有的竹韻魅力。

竹藝進(jìn)化論

地處亞熱帶地區(qū)的臺(tái)灣，溫潤(rùn)潮濕，是竹子生長(zhǎng)的理想環(huán)境。在當(dāng)?shù)厮猩置娣e中，竹林約有1523平方千米，占整個(gè)林地面積的7.2%。竹子的種類繁多，加上生長(zhǎng)周期只需4～6年，讓竹倍受當(dāng)?shù)鼐用竦那嗖A。

臺(tái)灣竹工藝的發(fā)展可以追溯到早期移入的先民，他們就地取材，用身邊的竹制作出簡(jiǎn)易的農(nóng)具、漁具、生活用品。直到清朝雍正年間，才開始有精美的竹器流入臺(tái)灣。而閩、粵兩地特有的制竹工藝，也趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，悄無(wú)聲息地融入到當(dāng)?shù)亍按致钡募妓囍校谀Σ僚鲎仓?，起到了潛移默化的作用。遺憾的是，這段時(shí)期的竹藝還停留在民用階段。

1929年，日本政府為了提高臺(tái)灣竹藝品編織水平，特地從日本山口縣請(qǐng)來(lái)專家到臺(tái)灣傳授花籃、雜物箱等編織技巧，讓臺(tái)灣竹工藝向著精細(xì)化方向邁進(jìn)。當(dāng)時(shí)，南投竹山、臺(tái)南關(guān)廟等地都是產(chǎn)竹重鎮(zhèn)，工藝發(fā)展十分迅速。日本在竹山和關(guān)廟設(shè)立的“竹工藝傳習(xí)所”，也對(duì)臺(tái)灣竹藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這就是為何現(xiàn)在在臺(tái)灣竹制工藝品中，依稀留有日本工藝特有的細(xì)膩感的原因。廠商需要手工竹編產(chǎn)品會(huì)去關(guān)廟采購(gòu)，而竹山則逐步發(fā)展成半手工半機(jī)械化生產(chǎn)，大量出產(chǎn)燈籠、竹筷和竹劍，當(dāng)時(shí)，日本90%以上的竹劍都在臺(tái)灣制作。

隨著竹制工藝的興盛，涌現(xiàn)出吳圣宗、黃涂山、張真經(jīng)等一大批優(yōu)秀竹工藝師，給臺(tái)灣竹文化的發(fā)展帶來(lái)強(qiáng)大推力。而顏水龍教授則帶著美術(shù)工藝學(xué)校學(xué)生創(chuàng)立了“南亞工藝社”，對(duì)技藝進(jìn)行革新，嘗試制作出帶有現(xiàn)代風(fēng)格的工藝用品，各類工藝傳習(xí)所也應(yīng)運(yùn)而生。

最繁盛的時(shí)候，竹山和關(guān)廟幾乎家家都在從事竹制品相關(guān)的生產(chǎn)。大小作坊加上各種企業(yè)，接收了大量的國(guó)外訂單。竹山更是特別設(shè)立“竹山工業(yè)區(qū)”，依靠機(jī)器代替手工技術(shù)，制造竹木復(fù)合家具。雖然手作的竹工藝品相對(duì)減少，但產(chǎn)業(yè)的興盛給所有工匠、藝人帶來(lái)極大的動(dòng)力。臺(tái)灣竹文化成功地與當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，被推向了拋物線的最頂端。

在文創(chuàng)中重生

可拋物線是無(wú)情的，登頂之后，必將是無(wú)情下滑。1987年，臺(tái)灣實(shí)施匯率自由化政策，新臺(tái)幣大幅升值，人力成本升高，大陸制竹產(chǎn)業(yè)，以廉價(jià)工藝品擠入臺(tái)灣市場(chǎng)。竹山、關(guān)廟等地的竹制品企業(yè)陸續(xù)將工廠轉(zhuǎn)移到大陸產(chǎn)竹區(qū)域，生產(chǎn)加工出竹制品后，再返銷臺(tái)灣。就連國(guó)外商家也聞風(fēng)而動(dòng)開始追尋廉價(jià)的竹制品，傳統(tǒng)臺(tái)灣制竹產(chǎn)業(yè)進(jìn)入瓶頸期。

本土產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊，許多從事竹工藝的師傅開始轉(zhuǎn)行，流散到臺(tái)灣各地，竹山、關(guān)廟的輝煌一去不復(fù)返。困境就像盆冷水，瞬間降低了人們盲目追求利益的熱度。竹工藝產(chǎn)業(yè)被金錢打破了平衡。在冷靜思考之后，人們又懷念起竹藝品上那殘留的手作余溫，一種渴望回歸之感漸漸占據(jù)了人們的念想。

伴隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的崛起，臺(tái)灣竹工藝也發(fā)生了微妙變化。產(chǎn)量需求的減少，讓竹制工藝品有了更多的時(shí)間，朝著現(xiàn)代時(shí)尚靠近，傳統(tǒng)手藝再次面臨新生。

經(jīng)過(guò)這一役，竹山?jīng)]有了往日劈竹、編織日夜忙碌的情景。當(dāng)?shù)氐闹窳忠驯徊鑸@占據(jù)了一半，呈現(xiàn)半竹半茶的割據(jù)勢(shì)態(tài)。隨著茶道的興起，農(nóng)民又開始大量種茶。產(chǎn)業(yè)的萎縮，讓竹林的種植與保護(hù)縮水?！爱?dāng)?shù)氐氖止に囄幕?，與百姓的生活息息相關(guān)，沒(méi)有百姓的支撐，也不會(huì)有發(fā)展。”作為竹山“小鎮(zhèn)文創(chuàng)”的創(chuàng)始人，何培鈞有著獨(dú)到的見(jiàn)解。創(chuàng)業(yè)十多年，他在還沒(méi)有“文創(chuàng)”一詞出現(xiàn)的時(shí)候，就用自己的方式定義臺(tái)灣的“軟實(shí)力”。盡管從來(lái)沒(méi)有在公司任職過(guò)一天，但他卻憑借自己的摸索，發(fā)展出一套前所未有的文創(chuàng)商業(yè)模式，成功吸引各家企業(yè)的目光。

何培鈞提出了“竹山的竹藝復(fù)興之路”，用一種有趣的方式，換來(lái)可以推動(dòng)竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“idea”。他在竹山租了間120平方米的民宿，旅客住進(jìn)來(lái)可以不用付費(fèi)，但是要用自己的技能對(duì)竹山小鎮(zhèn)的工藝文化作出貢獻(xiàn)。攝影師拍下一張張手工制作圖，發(fā)布到各大網(wǎng)站；一名留學(xué)生用英文建立了一個(gè)網(wǎng)站，用來(lái)宣傳竹山見(jiàn)聞……各種看似微小的創(chuàng)意，聚集起來(lái)，就是一片汪洋。何培鈞反向操作，致力于找出讓小鎮(zhèn)得以持續(xù)發(fā)展的方式，用年輕人最喜歡的“換工”方式，為竹山帶來(lái)超GDP的收入。

2013年，何培鈞與臺(tái)灣三所大學(xué)聯(lián)合推出了“QR code”合作項(xiàng)目。這是個(gè)很有趣的合作，何培鈞找到當(dāng)?shù)氐墓に噹煟屗麄儗⒅褡泳幙棾啥S碼，只要用手機(jī)對(duì)二維碼進(jìn)行掃描，就能顯示出竹山鎮(zhèn)的觀光旅游路線?！斑@非常有意思，將傳統(tǒng)竹編和二維碼結(jié)合，用現(xiàn)代的方式充分展示竹山特有的手工技藝?！?/p>

運(yùn)用新奇的方式和各種怪異的點(diǎn)子，何培鈞以個(gè)人的力量，努力推動(dòng)竹山文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以往風(fēng)中搖曳的傳統(tǒng)竹藝，終于找到了與當(dāng)下結(jié)合的契機(jī)，為老化的景區(qū)，帶去無(wú)限的商機(jī)。

未來(lái)屬于竹品牌

除了個(gè)人的力量，南投縣臺(tái)灣工藝研究中心也功不可沒(méi)。在傳統(tǒng)竹產(chǎn)業(yè)低迷時(shí)，工藝研究中心著力將藝術(shù)賦予竹藝之中，再融入人們的生活，打造竹文化品牌的概念。

工藝研究發(fā)展中心大膽跨界，與臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心聯(lián)手，結(jié)合時(shí)尚推動(dòng)工藝，以傳統(tǒng)技法將新生代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意化為實(shí)體。2008年，兩個(gè)中心攜手合作的工藝時(shí)尚“Yii”系列作品，驚艷巴黎家飾用品展，每件竹工藝品之上除了設(shè)計(jì)師的名字外，臺(tái)灣本土工藝師的名字也赫然在列。事實(shí)表明，用設(shè)計(jì)將臺(tái)灣竹文化帶到世界各地，將手造與時(shí)尚結(jié)合，是一種良性的文化推廣模式。

難能可貴的是，竹山很多工藝師都能撇棄傳統(tǒng)觀念，與新銳設(shè)計(jì)師合作，共同探索竹藝的未來(lái)。設(shè)計(jì)師駱毓芬來(lái)到竹山后，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)毓に噹熖K素任，一拍即合后共同制作出了《TuTu 椅》——將傳統(tǒng)的竹夫人（抱枕），改造為椅子的支撐結(jié)構(gòu)，鏤空的椅腳和六角編的工藝，可以承受80至90 千克的重量，將椅墊拿開，還可作為個(gè)人品茶的小茶幾使用。

回到臺(tái)北后，為了拉近竹山工藝師和自己的距離，駱毓芬還教他們?nèi)绾问褂镁W(wǎng)絡(luò)交換信息，并在參加國(guó)際設(shè)計(jì)展的時(shí)候，將這些工藝師的名字與自己的名字寫在一起?！安灰话旬a(chǎn)品放在玻璃櫥窗去參展，而是真正可以落實(shí)到生活之中去使用?！瘪権狗艺f(shuō)。

經(jīng)過(guò)多方的努力，雖然不能使臺(tái)灣的竹文化產(chǎn)業(yè)回到過(guò)去的輝煌，但它卻以巧妙的方式向著藝術(shù)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的竹工藝依舊存在，變化的只是更符合大眾審美的外形。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，臺(tái)灣的竹文化也將迎來(lái)一個(gè)嶄新的紀(jì)元。

文化的誕生和繁衍，與生活和時(shí)間密不可分。臺(tái)灣的竹文化也不例外，在歷史的洗禮下，經(jīng)歷民用期、產(chǎn)業(yè)盛世和文創(chuàng)時(shí)代，在小島上隨遇而安。endprint