宅院石柱礎(chǔ)立駐云南民族的根性
——探尋朱家花園風(fēng)雨百年興衰史

李益嬌 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

宅院石柱礎(chǔ)立駐云南民族的根性
——探尋朱家花園風(fēng)雨百年興衰史

李益嬌 （云南藝術(shù)學(xué)院 650000）

石柱礎(chǔ)作為宅院藝術(shù)中的“根基”，在歷史洪流的席卷之下相對完整的遺留下來。立起了一所宅院的根基，恪守了一個家族興衰的靈性之光。從朱家花園說起，慢慢靠近這風(fēng)雨百年的老宅，見證了石柱礎(chǔ)蘊涵的朱家百年來的精、氣、神和不滅的人文氣息。

朱家花園；石柱礎(chǔ)；傳統(tǒng)宅院；人文根基

一、朱家風(fēng)雨百年

朱家祖籍南京，明朝洪武年間入滇，清朝道光年間朱朝瑛祖父朱廣富攜家由昆明遷來建水，落戶西莊鎮(zhèn)。光緒年間，朱成藻兄弟在個舊開采錫礦，先開連發(fā)銅，獲得富礦。在下河溝開設(shè)“朱恒泰”爐房，冶煉大錫，成為有名的礦紳。在大量聚集了財富后，朱氏家族在建水城內(nèi)購地30余畝，前后耗時30余年建成規(guī)模宏大的豪華住宅和宗祠。

他們的時代下朱家達到了鼎盛，也在幾起幾落的政治抱負(fù)和倒戈鐵馬風(fēng)云變幻的一生中見證了朱家興衰。不由得感慨，那樣的歷史背景下有幾人能與生命做出最后的抗?fàn)幥夷苡朗⒉粩〉?。這時代所賦予的不僅僅是剝奪和毀滅，朱家花園最終選擇了沉靜的方式尋得與世人重見的契機。

二、飲水思源，錫說

在滇南邊陲個舊錫礦的興旺繁榮和滇越鐵路的開通，興起了一陣淘金熱。涌現(xiàn)了很多礦紳富豪，朱家是尤為顯貴的一族。所以要說起這些莊園的興起總避不開錫礦的淘金史和那些爬行在那狹小礦洞里悲歌的沙丁。沙丁的苦和礦紳的富，交織成兩股洪流在那座莊園里相會。人們常常想到了輝煌，也常常會淡忘一些人的食不果腹。

因錫發(fā)展起來的望族，不僅是朱家。隨著錫業(yè)的衰竭慢慢消沉下來，逐漸以經(jīng)濟條件基礎(chǔ)為前提談出的家族比比皆是。在因錫而發(fā)展，因錫而榮耀，因錫而滯留。給人們留下永恒的精神緬懷，人們仰望祭奠和深思。

三、走近石柱礎(chǔ)

宅院可刪可減，小鵝池旁圍坐一群多情礎(chǔ)見其精妙之處。從宅院的裝飾風(fēng)格和圖案的題材，往往能看到主人的審美情趣和政治抱負(fù)。從如下幾方面品息朱家花園的石柱礎(chǔ)：

（一）境

朱家花園坐落在建水縣城的建新街，始建于清光緒年間，原為朱氏宗祠。主要有家宅和宗祠兩部分組成，朱家花園坐南朝北，大門開在花園西側(cè)。家宅東側(cè)是朱家祠堂，是三進院落，大廳前面是小鵝池和水上戲臺。宗祠是家族祖先神信仰的代表。表達的是一種中國傳統(tǒng)敬祖思想和以孝道為第一人品的思想，朱家的祠堂不正是這樣嗎？

祠堂是朱家的精神根基。以其為中心，前面是小鵝池和水上戲臺，時能想象的是當(dāng)年戲里戲外熱鬧榮欣的家族盛況和日常的情趣所在。祠堂后壁是“朱子家訓(xùn)”，祖輩對晚輩的寄望和約束，是世代傳承的家風(fēng)。兩側(cè)是廂房門口也有雕刻精美石柱礎(chǔ)，實為中國傳統(tǒng)宅院里面的造境。相得益彰的安排與布置，朱家祠堂成了朱家花園的集與散。所有的物象在這里得以精深加持，所有的靈感和信仰在這里得到升華精進。

（二）情

從進到朱家花園那刻開始變得隨性起來，整個情緒都被調(diào)動起來并深融其間。以后花園為開始，穿越大大小小的庭院樓閣，最終在宗祠小鵝池畔停頓絕不是偶然。究竟是情，還是境？最圓滿的話應(yīng)該是情景交融。

幾種情感交融和淬煉在一起的。一種是生活在當(dāng)情當(dāng)景下的朱氏，對現(xiàn)實美好生活的祈望和祖先的緬懷；對后來的朱氏子孫是一種輝煌，也是一種由心的思索；對建水人而言也是一方的精神體現(xiàn)。這樣的情境和以石柱礎(chǔ)為裝飾奠定的裝飾元素，反映出的中國傳統(tǒng)儒家審美，民間藝術(shù)審美價值觀、儒家道德倫理觀、生命審美等多方面內(nèi)容。

（三）形

朱家花園的石柱礎(chǔ)花樣繁多，就僅從宗祠周邊繞梁一周的石柱礎(chǔ)可堪稱精彩紛呈，但細(xì)致分化下來從形制、雕刻方法、圖案主題三個方面來談：

第一，依照石柱礎(chǔ)的外形，從古典形制上可分為蓮座瓶形和方形兩種。蓮座瓶形石柱礎(chǔ)，主要分布在宅院的四角，雕刻更為精美細(xì)致。方形柱礎(chǔ)，立于四角的瓶形柱礎(chǔ)之間。第二，從柱礎(chǔ)的雕刻技藝，有淺雕、浮雕和深雕透雕的結(jié)合。它們不相適宜的交錯在整個宗祠的四維，還原了一種參差錯落的視覺審美體驗和迂回曲折的心靈體驗。第三，從裝飾題材，有人物、花鳥、蟲魚、山水、瑞獸。從柱礎(chǔ)雕刻數(shù)量來看，宗祠兩側(cè)和面前是四面雕刻，和后院的門相臨的地方用雙面雕刻，兩側(cè)廂房門口和宗祠后山單面雕刻。所有加起來有60多個畫面，他們不同寓意傳達、不同風(fēng)格趨勢和不同工藝雕琢，造就了不同的心理訴求和審美需要。可見朱家的人文品味和造物的氣度，它更能體現(xiàn)盡美精盡的審美需求和大度融合造物造境的體驗。

（四）喻

這是心靈審美造物之典范，時至今日簡短的相遇過后依舊讓我們嘆服和震撼于它的裝飾藝術(shù)。石柱礎(chǔ)在裝飾形式上，集合了眾多充滿吉祥和諧的傳神的各種圖案于一體，將各種裝飾圖形的自由表現(xiàn)超越于朱朝瑛朱家主人走向人生崇高境界的表彰中，從而以樹立人們從個體之小我升華并抵達人生之大我本相的政治教化功能，并使人們在現(xiàn)實生命中領(lǐng)悟“生命的道德意義”。

因這樣的地理環(huán)境和時代背景，造就了朱家石柱礎(chǔ)別具特色的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。最后歸結(jié)起來，可以借用這么幾行文字來表達：“它們用靈動、飄逸、流暢、堅定的神態(tài)，把建筑工藝裝飾中的‘情、理、藝、趣、神’融為一體?！痹谑A(chǔ)上我看見的是一種意識和情趣的延續(xù)，同時也是一種堅守。除了是一種獨特的建筑裝飾風(fēng)格外，它承載的更是一種精神文化的氣質(zhì)。

四、從石柱礎(chǔ)的藝術(shù)性和人文氣質(zhì)，找尋我們的根性

從彼時的大興土木，建造一座能象征家族興旺的豪宅。石柱礎(chǔ)和朱家祠堂共存，握住了精神之源。與小鵝池和水上戲臺交相輝映，除了造景造夢之外，時至今日對朱家后人和來客都造就了潛移默化的文化熏陶。不知不覺中便把“飲水思源，把熱愛家鄉(xiāng)、發(fā)揚優(yōu)良家風(fēng)，中原文化的源遠(yuǎn)流長”植入到每一個觀者的內(nèi)心深處。這些都是朱家的文化眼光，傳承和預(yù)見了這一切。

以一種朝圣者的姿態(tài)讓思潮穿越百年，與朱氏家族進行一次真正的心靈對話。石柱礎(chǔ)雖然精美，更讓人嘆息的是它的隱喻和象征意義。宅院不倒，朱氏源流將不被截流，守住了精神的源流。

至此朱家將不再是“小家”，而是“大家”，是我們共同緬懷和深信的精神源流和信仰根基。在這樣的情、境、喻、韻中，我們以一種什么樣的姿態(tài)面對傳統(tǒng)文化。何嘗不以朱家后人的血脈和情愫去追逐、去傳承和銘記呢？

本文是特定時代背景下，通過石柱礎(chǔ)意象對家族的興衰史歌的嘆息。重點也非在說礎(chǔ)，只是從其藝術(shù)性和象征性并驅(qū)的裝飾風(fēng)格和圖案寓意中，尋求朱家花園的人文氣息和信仰遺存。

能站在前人研究和積淀下，通過對文獻和相關(guān)論文的品讀和研究，給自己提供了一次闡釋、批判、理解和認(rèn)識人類生活作為憑證的契機。并感懷至深的情感緣由，做了一次理性化的探析和心靈的排解。就這方人始終擁有的一種文氣，在百年老宅飽滿而堅挺的印證了中尋到了精神的幸福和傳統(tǒng)文化的精妙之處。對自己而言，是一種滿足，更是一種堅守。

[1]唐本華.云南通海合院式民居的石雕藝術(shù)研究.云南理工大學(xué)，2011.10.

[2]李軻.明清時期隆昌青石雕刻裝飾藝術(shù)研究.重慶大學(xué)，2010.

[3]劉卓.常家莊園建筑石構(gòu)件裝飾藝術(shù)研究.太原理工大學(xué)，2011.05.