《等待》中孔林的心理結(jié)構(gòu)分析

孟凡野（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

《等待》中孔林的心理結(jié)構(gòu)分析

孟凡野
（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

《等待》是華裔美國作家哈金的力作，《等待》講述了軍醫(yī)孔林一生的感情變化與糾葛。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格理論來分析孔林的情感變化的深層原因，即本我、自我和超我的激烈沖突。通過分析孔林的內(nèi)心世界，揭示出孔林要想獲得健康的人格和生活的安詳，必須根據(jù)外界環(huán)境正確調(diào)節(jié)本我、自我和超我。

《等待》；孔林；弗洛伊德

《等待》是華裔美國作家哈金的長篇小說，于1999年獲得美國國家圖書獎(jiǎng)，這是華裔美國作家從未有過的殊榮?！兜却分v述的是部隊(duì)軍醫(yī)林孔近20年間的情感糾纏。在敘述這個(gè)故事過程中，作者出色地描寫了人物的內(nèi)心世界，貫穿全書的是孔林激烈的心理矛盾與沖突。

一、本我：人格系統(tǒng)中最原始、最隱私的部分

孔林是大學(xué)生，他從小遵從父母意愿而生活，長大后又是遵守部隊(duì)的規(guī)定而生活。他遵從父母的意愿取了一位農(nóng)村的婦女為妻，他與妻子淑玉的婚姻只是父母的一廂情愿，他從來沒有愛過這個(gè)農(nóng)村的妻子。年復(fù)一年，他壓抑著自己對性與愛的追求，直到美麗、大方、動(dòng)人的曼娜出現(xiàn)在他的眼前，蘊(yùn)藏在他心中最原始、最獸性的本能沖動(dòng)沸騰了。

雖然性本能占據(jù)了孔林的內(nèi)心，但是在現(xiàn)實(shí)道德與部隊(duì)軍規(guī)的壓抑下，孔林沒有辦法滿足本我的性需求。當(dāng)本我的欲望無法再現(xiàn)實(shí)中得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，本能就更竭力想沖破阻力以滿足本我，因此就會(huì)激發(fā)“原發(fā)過程”來釋放本我和消除自身緊張的狀態(tài)。

本我是非理性的，它會(huì)不斷地發(fā)出指令，以滿足自己的愿望。在心理與生理欲望的驅(qū)使下，孔林不再堅(jiān)守道德倫理，他試圖向妻子淑玉提出離婚，但是離婚的愿望一次又一次遭到現(xiàn)實(shí)的阻礙。本我欲望的驅(qū)動(dòng)力是十分強(qiáng)大的，即使在離婚時(shí)面臨種種困難，孔林也堅(jiān)持離婚以滿足本我的要求，他與淑玉的離婚案件處理了十八年，這十八年，孔林一直壓抑著自己的本能，終于在十八年后，孔林和淑玉離婚了。在與淑玉離婚后，孔林和曼娜結(jié)婚了，此時(shí)的孔林不再壓抑本能的需要，他與新婚妻子曼娜瘋狂地追尋本我的滿足以達(dá)到快樂。

本我遵循快樂原則，以此滿足本能的需要?？琢植活櫳眢w狀況與曼娜毫無節(jié)制地做愛，就是貪圖身體上的享樂，追求心理上的滿足。在小說中，孔林在過度享受床笫之間的歡愉之后，發(fā)現(xiàn)身體越來越虛弱，不得不暫緩本我的需求來調(diào)節(jié)自己的身體。本我就像一團(tuán)叫囂的混沌，一口沸騰的大鍋，一匹沖動(dòng)的野馬，在現(xiàn)實(shí)中橫沖直撞，但也不得不像烈馬被馴服一樣向自我低頭，因?yàn)橹挥羞_(dá)到自我狀態(tài)，才是本我、超我、現(xiàn)實(shí)平衡共有的最好狀態(tài)。

二、超我：一切道德限制的代表，是代表社會(huì)和文化規(guī)范的部分

超我由自我理想和良知兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，自我理想指的是個(gè)人對自己美好形象的規(guī)劃。在小說中，孔林就對自我有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。孔林作為部隊(duì)醫(yī)院里三個(gè)大學(xué)生之一，他按照部隊(duì)的要求，嚴(yán)格控制自己的行為和言語。他希望在每個(gè)人的心理他都是一個(gè)好人，他對人溫和、友好，他待人真誠、樂于助人。每年他都被部隊(duì)評為“先進(jìn)模范”，有一年因?yàn)楹吐鹊牧餮则阏Z沒有評上，他也因此為自己的行為感到懊悔。在本能的驅(qū)使下，他與曼娜發(fā)生精神上的出軌，但他也沒有出現(xiàn)行為上的出軌，始終保持他完美的形象，保證自己身上沒有污點(diǎn)。對曼娜的本能愛戀和性欲一次次在孔林的心里被喚起，又一次次被他自己壓抑，因?yàn)樵诳琢值娜烁窠Y(jié)構(gòu)中，超我一直作為一個(gè)嚴(yán)格的監(jiān)督者存在孔林心中，孔林力求在做一個(gè)遵紀(jì)守法的社會(huì)成員的前提下，實(shí)現(xiàn)本我需求。

超我的另一個(gè)系統(tǒng)是良知，在父母要求、社會(huì)道德、部隊(duì)規(guī)定三方面的約束下，超我規(guī)定了自我什么該做，什么不該做。這三個(gè)方面互相監(jiān)視著孔林的自我行為，并加之以批評，如若違背了良知，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感和罪惡感。

良知最重要的一方面的來源是對父母的“孝”和滿足父母要求的愿望?？琢趾褪缬竦幕橐鍪歉改赴才藕玫?，并非孔林自己所想?？琢衷谧x大學(xué)的時(shí)候父母病重了，他們希望孔林能夠立馬結(jié)婚，以便家有人來照顧。孔林出于對父母的孝順，同意了父母的要求。在父母的要求面前，他不得不壓抑自己的欲望和需求。在婚后的時(shí)間里，孔林也一直被父母的要求限制著，父母的要求抑制了他想要離婚再找的沖動(dòng)，直到父母逝去遇到曼娜，孔林才開始想和淑玉離婚。

良知的第二個(gè)來源是傳統(tǒng)倫理道德，傳統(tǒng)的倫理道德使得孔林無法擺脫婚姻的束縛。孔林在遇到曼娜之后，壓抑的本我欲望被激發(fā)?？琢窒Ｍ加新炔⑶遗c曼娜結(jié)合，因此并打起了與淑玉離婚的念頭。但是離婚并非一件容易的事，孔林的離婚遭到了倫理道德的阻礙。農(nóng)村的人們是樸素的，他們遵循古老的傳統(tǒng)道德觀念。在他們眼里，淑玉是孔家的好媳婦兒?，F(xiàn)在孔林要像扔掉舊衣服一樣拋棄淑玉，村民們便站在法院門口討伐他。法院的法官也是站在道德這一邊的，孔林的離婚請求一而再再而三的被法官駁回，因?yàn)榉ü僖沧l責(zé)孔林這種忘恩負(fù)義、喜新厭舊的行為。在道德倫理的面前，孔林的欲望被壓抑了，道德倫理約束著他的行為，讓他不能無所顧忌地滿足本我的要求，這說明了超我對本我的嚴(yán)厲約束和監(jiān)管。

良知的第三個(gè)來源是部隊(duì)的規(guī)定?？琢趾吐仍诓筷?duì)的醫(yī)院工作，孔林是部隊(duì)醫(yī)院的醫(yī)生，曼娜是護(hù)士。他們的生活比普通人更嚴(yán)謹(jǐn)，他們必須遵從部隊(duì)的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。部隊(duì)的一條條規(guī)定控制了孔林本我的需求，壓抑了他的性沖動(dòng)，規(guī)范了孔林的行為，讓孔林始終沒有做出

越軌的事情。

三、自我：人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)部分

自我有兩個(gè)主要的功能，第一是獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生存?？琢植活櫤筒筷?duì)和倫理道德軍規(guī)去追尋性滿足就是自我的功能體現(xiàn)?？琢衷谂c曼娜相愛之后，遭到了部隊(duì)的反對，部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)分別找他們談話，孔林答應(yīng)了領(lǐng)導(dǎo)不再和曼娜發(fā)展“不正常的關(guān)系”。但是這種保證只是暫時(shí)性的向現(xiàn)實(shí)低頭，他的內(nèi)心掙扎了許多天之后還是熬不過內(nèi)心的渴望，他又和曼娜談情說愛了。

自我的另外一個(gè)功能是管制本我的原始沖動(dòng)，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求?？琢謱β鹊淖非蟛皇且怀刹蛔兊?，他曾多次因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因而放棄他本我的追求?？琢值谋疚倚枰m然遭遇了現(xiàn)實(shí)的一次次打擊，但是他沒有放棄，他和曼娜等待了十八年，終于贏得了愛情上的圓滿?？琢值谋疚业玫搅顺浞值臐M足，他和曼娜每天沉浸在新婚的愉悅之中。但是在滿足了本我的需求之后，孔林發(fā)現(xiàn)他的自我仍然沒有達(dá)到和諧。十八年的等待讓曼娜成了一個(gè)妒忌心重、脾氣暴躁、性格乖戾的怨婦，她的無理取鬧把孔林折磨到了絕望的邊緣。孔林最后頓悟到，原來最適合他的還是淑玉，在過去的十八年中，都是他在對本我的盲目追求，但是一旦本我得到充分滿足，現(xiàn)實(shí)的殘酷狀態(tài)就讓他看到，僅僅追求本我的滿足是不夠的，要在考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件下，最大限度的滿足本我，協(xié)調(diào)超我。小說最后孔林又懇求他的前妻淑玉原諒他，希望淑玉在曼娜去世之后幫他撫養(yǎng)兒子，他的浪子回頭打動(dòng)了淑玉和女兒，她們答應(yīng)他幫他共同撫養(yǎng)兒子。

哈金在其小說《等待》中以細(xì)膩的筆觸和簡練的語言塑造了一個(gè)被道德和軍規(guī)壓抑本性的男性形象。男主人公孔林一直存在著本我、自我和超我三種人格結(jié)構(gòu)的斗爭。一方面孔林對曼娜的追求是欲望和本能的需求，是他本我的體現(xiàn)，另一方面孔林被道德和規(guī)矩壓抑，多次拒絕曼娜，這是他人格中超我的展示。小說最后結(jié)局是孔林意識到了美麗的曼娜并不適合自己的現(xiàn)實(shí)生活，只是一種心理上的追求，孔林最終回歸到了前妻淑玉的家中。這種感情的回歸是他根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)超我和本我做出的抉擇，也是他自我的體現(xiàn)。這篇小說很好地展示了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，也向我們說明了只有調(diào)節(jié)好本我的欲望和超我的禁錮，才能做出正確的抉擇。

[1]程愛民.美國華裔文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]哈金.等待[M].長沙：湖南文藝出版社，2002.

[3]蒲若茜.族裔經(jīng)驗(yàn)與文化想象—華裔美國小說典型母題研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[4]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，1984.

[5]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].上海：上海譯文出版社，2005.

J522.1

A

1007-0125(2015)01-0187-02

孟凡野（1992-），女，黑龍江綏化人，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：外國文學(xué)。