淺析中國傳統(tǒng)書法元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李 欣 （大連藝術(shù)學(xué)院 11600）

中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其內(nèi)蘊(yùn)含了中國千百年來的美學(xué)思想和哲學(xué)思想。在千百年的歲月沉淀中漢字書法藝術(shù)已經(jīng)形成了其獨(dú)一無二的藝術(shù)風(fēng)格。相對(duì)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)而言現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)屬于較新的藝術(shù)形式。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)逐步加深的時(shí)代，書法藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式必然要有所交集，這種必然的碰撞也是藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的必然趨向和需要。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)書法元素的視覺符號(hào)，看似簡單實(shí)則不然，不但要將傳統(tǒng)書法元素提取轉(zhuǎn)化成新的視覺符號(hào)，而且還要保留或升華傳統(tǒng)文化的神髓。

一、在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素的意義

如今標(biāo)志設(shè)計(jì)的國際化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程同時(shí)影響著標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的民族性與國際性問題成為了設(shè)計(jì)師不得不面對(duì)的問題。中國作為人口眾多的發(fā)展中國家，正在由以前的利用廉價(jià)勞動(dòng)力加工制造經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向知識(shí)型、技術(shù)型轉(zhuǎn)變。這就要求中國本土的設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺傳達(dá)語言，向世界展示具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)做出了諸多的努力和探索，并創(chuàng)作出許多被大眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)。如勒埭強(qiáng)、韓家英、陳幼堅(jiān)等設(shè)計(jì)師，在他們的設(shè)計(jì)作品中我們可以看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合，既體現(xiàn)出本民族的文化內(nèi)涵，又不乏現(xiàn)代感。

二、傳統(tǒng)書法的審美特征與文化內(nèi)涵

“書法是通過文字的書寫來表現(xiàn)各種意象的藝術(shù)種類”書法藝術(shù)以筆墨紙為載體。其中“筆”指的是毛筆，可以說漢字書法是毛筆發(fā)展的產(chǎn)物，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期毛筆就已被普遍使用；“墨”是一種黑色的顏料用于書畫。早在殷商時(shí)代就已有使用天然石墨制作的墨；“紙”是指宣紙，由于宣紙質(zhì)地細(xì)薄、棉韌、緊密，并且有耐老化、韌性好和不變色的特點(diǎn)。正因如此許多古人的書法作品才得以流傳于今供世人研習(xí)。

（一）傳統(tǒng)書法的審美特征

在審美體驗(yàn)的過程中，審美的主體是人，審美的客體則是審美對(duì)象。審美活動(dòng)具有客觀性，審美的客觀性在于美是客觀存在并不因?qū)徝乐黧w的主觀意志而轉(zhuǎn)變。此外審美主體對(duì)美的感知不是一種被動(dòng)的接受，而是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)。傳統(tǒng)書法藝術(shù)的審美特征體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.筆墨線條：線條是構(gòu)成漢字的基本元素，而書法書寫所用的筆墨在書寫的過程中又會(huì)產(chǎn)生諸多層次變化，如筆法的運(yùn)用使線條抑揚(yáng)頓挫婉約流轉(zhuǎn)，墨色又有濃、淡、干、枯變化。2.神韻趣旨：清代盛大士在《溪山臥游錄》中有云：“畫有三到：理也，氣也，趣也。非是三者，不能入精妙神逸之品，故必于平中求奇，純綿裹鐵，虛實(shí)相生?！边@句話中所說的“三到”正是書畫藝術(shù)所追求的神韻趣旨。3.虛實(shí)意境：虛與實(shí)是兩個(gè)相對(duì)的概念，它們涵蓋了無形與有形、白與黑等辯證關(guān)系，書法藝術(shù)講究虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，虛實(shí)變換之妙法。4.章法經(jīng)營：章法的經(jīng)營指的是字形結(jié)構(gòu)的經(jīng)營布局。

（二）傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵

林語堂先生說：“在書法上，也許只有在書法上，我們才能看到中國人藝術(shù)心靈的極致?！敝袊臅ㄋ囆g(shù)并不局限于形式的表現(xiàn)，而更多講究的是氣、韻、神、趣等精神層面的追求。從書法中的筆墨線條可以體悟到書寫者以線條來表達(dá)和抒發(fā)情感心緒的變化，書法是一種心畫，是書者內(nèi)心的寫照。正所謂是字如其人。著名香港設(shè)計(jì)師勒埭強(qiáng)先生創(chuàng)作了許多運(yùn)用書法筆墨視覺元素的設(shè)計(jì)作品，其作品中對(duì)筆墨運(yùn)用以及對(duì)書法神韻的把握都令人折服。

三、傳統(tǒng)書法元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要分支，在企業(yè)形象傳遞、視覺識(shí)別等方面占有不可替代的位置。如今設(shè)計(jì)師可以借助許多輔助工具來重新解構(gòu)剖析傳統(tǒng)書法元素，如使用計(jì)算機(jī)對(duì)書法元素進(jìn)行提取并再次加工處理。這種方法不但可以使標(biāo)志有效快速的傳播，擴(kuò)大標(biāo)志的適用范圍，還可以在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上為設(shè)計(jì)增添時(shí)代感。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的三種重要視覺元素分別是圖形、文字、色彩，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用這三種視覺元素，決定了標(biāo)志最終的品質(zhì)。標(biāo)志的首要特點(diǎn)是它獨(dú)一無二的可識(shí)別性。鑒于此點(diǎn)許多設(shè)計(jì)師也是將具有中國特色的傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用到了標(biāo)志設(shè)計(jì)中，并創(chuàng)作出許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。

例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國印——舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽選用中國印的形式，在中國印的基礎(chǔ)之上加入了現(xiàn)代的抽象圖形?！爸袊　鑴?dòng)的北京”標(biāo)志被視為將傳統(tǒng)書法元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中的典范。國際奧委會(huì)主席羅格稱贊此會(huì)徽是：“奧林匹克精神和中國傳統(tǒng)文化意境的完美結(jié)合之作?！痹摃?huì)徽將傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的陰陽虛實(shí)之意境巧妙的應(yīng)用到了創(chuàng)意圖形之中，紅色部份為實(shí)（陽），白色部分為虛（陰）。實(shí)中有虛，虛中帶實(shí)，虛實(shí)相生。標(biāo)志中的“京”字也進(jìn)行了夸張的擬人化處理，其形似跑又似跳舞，寓意深刻耐人尋味?！熬眻D形下方“Beijing 2008”字樣以書法書寫形式表現(xiàn)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。尤其是以書法形式書寫的“Beijing”一詞讓人感受到中西文化的碰觸。筆墨線條的書寫上并沒有以慣用的英文字母書寫方式書寫，而是以中國傳統(tǒng)書法書寫漢字的筆法書寫，其中筆法的抑揚(yáng)頓挫，線條的粗細(xì)變化無處不流露著中國傳統(tǒng)書法的審美意味。

結(jié)語

如何更好的將中國傳統(tǒng)的書法元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中去這一問題還需要我們繼續(xù)思考并不斷的嘗試。豐富視覺表達(dá)形式的同時(shí)將中國書法元素融入設(shè)計(jì)之中，不僅停留在形式美的表達(dá)上，還要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化精髓。這就要求設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)書法元素的視覺符號(hào)用自己的表現(xiàn)方式進(jìn)行再加工，使之成為能夠表達(dá)自己設(shè)計(jì)思想的視覺語言符號(hào)，而不是把書法元素不加修飾的簡單直接的臨摹照搬。

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