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      以“無印良品”設(shè)計為例分析極簡主義設(shè)計風(fēng)格的三個層次

      2015-03-13 03:31:23張立華西安建筑科技大學(xué)710055
      大眾文藝 2015年10期
      關(guān)鍵詞:原研主義內(nèi)涵

      張立華 (西安建筑科技大學(xué) 710055)

      以“無印良品”設(shè)計為例分析極簡主義設(shè)計風(fēng)格的三個層次

      張立華 (西安建筑科技大學(xué) 710055)

      極簡主義(Minimalism)是一種設(shè)計風(fēng)格,感官上簡約整潔,品位和思想上更為優(yōu)雅。極簡主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代,它是產(chǎn)生于美國的重要藝術(shù)流派。極簡主義的設(shè)計遵循“少即是多”的設(shè)計理念,它的理念對建筑設(shè)計、裝飾設(shè)計、時尚、繪畫等諸多藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      現(xiàn)代的平面設(shè)計主要以極簡主義風(fēng)格為主,這種風(fēng)格發(fā)揮極致的是德國、日本和北歐一些國家。它們不同的文化背景和民族特色,都與極簡主義的設(shè)計風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系。比如德國包豪斯提倡:“少即是多”的理念,注重“以人為本”的設(shè)計原則;北歐以簡單為設(shè)計理念,但是它卻可以展示北歐人民對生活的熱愛,以及對綠色、原態(tài)的追求;日本的設(shè)計是尊崇簡潔并注重功能化的理念,主要利用自己的民族及東方特色。

      在日本,有諸多的著名設(shè)計品牌,“無印良品”在極簡主義產(chǎn)品設(shè)計的大領(lǐng)域中尤為突出,其產(chǎn)品主要涵蓋家具、日用品、文具及服裝等。無印良品的設(shè)計追求簡單、舒適的生活方式,傳達(dá)著“這樣就好”的文化理念,從而可以節(jié)省素材,減少浪費,它總是以極簡的設(shè)計態(tài)度示人。無印良品旨在一種生活方式的創(chuàng)造,當(dāng)下越來越多的人們喜歡這種風(fēng)格,特別是喜歡日系風(fēng)格的年輕人,更重要的是喜歡它所傳達(dá)給我們的生活意境,它的風(fēng)格與哲學(xué)的關(guān)系也進(jìn)入我們的視野。

      一、極簡主義設(shè)計風(fēng)格的外延意義

      無印良品(Muji),在1980年,日本設(shè)計師田中一光、小池一子、杉木貴志等創(chuàng)造了無印良品這個品牌。“無印”在日本的翻譯是沒有花紋,Muji“無印”是指“No Brand”(無品牌)。

      1.還原本質(zhì)

      經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展提示我們:商品的設(shè)計及制造越來越發(fā)展為兩極趨勢,一個是利用科技能量使用新材料或獨特的功能來提高商品的競爭力;另一個是用最便宜的素材以及最簡化的生產(chǎn)方式,在廉價勞動力集中的地域,生產(chǎn)大量價格較低的產(chǎn)品。無印良品的產(chǎn)品的設(shè)計原則是 “展現(xiàn)本質(zhì)”,設(shè)計的精髓是 “平時好用,品質(zhì)至上”,并不是大眾暫時性需求的時尚感或個性元素。

      2.崇尚自然

      無印良品不僅僅是一個品牌,它更是一種生活哲學(xué)。有些人使用術(shù)語“刪繁就簡、去除浮華、直逼本質(zhì)以人為本”描述無印良品。設(shè)計大師原研哉說:“要讓每個消費者都覺得用的順手,這正是我要的感覺”。事實上,我們應(yīng)該研究為什么很多人喜歡無印良品,因為人們都喜歡它像是一個簡單的、含蓄的概念的延伸,無印良品崇尚自然如同在做大自然的設(shè)計。

      3.形式簡化

      極簡主義設(shè)計是通過對造型元素抽象,提取幾何形體,使形式、顏色、材質(zhì)等表現(xiàn)符號具有的含蓄和凝練的特點功能的明確,作為一種設(shè)計風(fēng)格,在以功能主義為中心的設(shè)計思想引導(dǎo)下,極簡主義設(shè)計主要傳達(dá)出簡潔明快、功能明確的設(shè)計概念。設(shè)計師追求以最簡潔的造型和表面處理,從而放大了設(shè)計真正的功能性。

      二、極簡主義設(shè)計風(fēng)格的內(nèi)涵意義

      1.內(nèi)涵意義

      無印良品,NO BRAND。在當(dāng)今設(shè)計流派眾多、品牌眾多的環(huán)境中,產(chǎn)品經(jīng)過品牌的包裝可以立刻轉(zhuǎn)換其身份,立即變?yōu)橛兄鹊钠放?,因為它代表了一種生活態(tài)度,一種品質(zhì),一種品味,一種社會地位。品牌的態(tài)度,變?yōu)槿藗冞x擇生活方式的一種態(tài)度。

      2.簡約生活

      無印良品倡導(dǎo)的是一個簡約、質(zhì)樸的生活回歸,還原產(chǎn)品最本質(zhì)的品質(zhì),還原人們最真實的內(nèi)心。這是一種無形的態(tài)度,它可以延伸到你生活中的每一個細(xì)節(jié),讓人們達(dá)到最為舒適的生活狀態(tài)。

      3.內(nèi)涵分析

      對極簡主義設(shè)計審美內(nèi)涵的分析,它屬于產(chǎn)品美學(xué)的范疇。產(chǎn)品美學(xué)所關(guān)注的是產(chǎn)品的形式,以及審美主體對形式所包含意義的理解。簡約的審美心理顯得如此簡單,這種意境可以是微妙的情緒,也可以是含蓄的、空靈的、智慧的。極簡主義的內(nèi)涵美在于簡約到極點,從而創(chuàng)造出更為廣闊和豐富的想象空間。

      4.內(nèi)涵推廣

      無印良品使用最合適的材料和工藝,采用精湛的加工技術(shù)和細(xì)致入微的設(shè)計風(fēng)格,它本身提倡的就是一種簡單、自然、基本的生活形態(tài)。通過無印良品產(chǎn)品的使用,消費者會發(fā)現(xiàn)看似簡單的商品不僅表現(xiàn)在質(zhì)地和外觀上,并且可以激發(fā)人們的內(nèi)心深處對于簡單生活的無限渴望。無印良品的設(shè)計使用各種方法和途徑推出自己的品牌。

      三、極簡主義設(shè)計風(fēng)格的意識形態(tài)

      無印良品是一種哲學(xué)上的高度,將設(shè)計深入到人們的生活方式當(dāng)中,代表了一種深刻的文化底蘊和長遠(yuǎn)的品牌影響力,它做到了用實用、簡約、質(zhì)樸的意識形態(tài)來創(chuàng)建一個有趣的和滿足的回歸生活方式。它帶給現(xiàn)代社會留下更多是警示和深思。無印良品的生活方式代表了一種極簡主義的美學(xué)素養(yǎng),一種極簡審美形態(tài)。

      無印良品在請用了原研哉以后,簡約的設(shè)計風(fēng)格,創(chuàng)造了一種生活方式,卻在一定意識形態(tài)上體現(xiàn)了哲學(xué)內(nèi)涵。這種“虛無”的訴求,形象給人一種看似空靈的氛圍,這樣的“虛無”設(shè)計詮釋了具有含蓄意味的東方哲學(xué),構(gòu)造了一個包括禪意的審美意境和生活態(tài)度。

      正如我們理解的概念本身,無印良品在意識形態(tài)上,它的設(shè)計概念逗留在虛無的層面,極簡主義設(shè)計風(fēng)格擁有固有的優(yōu)勢和天賦。在歐美設(shè)計領(lǐng)域,極簡風(fēng)格停留在單純而又直接的裝飾主義。從觀念到意識形態(tài)再到產(chǎn)品形象,最后再還原至生活。日本設(shè)計師在做設(shè)計經(jīng)常會用到隱喻的設(shè)計手法。因此,無印良品在當(dāng)代是最具代表性的體現(xiàn)“禪的美學(xué)”的設(shè)計,它體現(xiàn)了極簡風(fēng)格的意識形態(tài)。

      四、結(jié)論

      在設(shè)計上的簡約風(fēng)格也并不是盲目地追求極簡主義,它是“良品”的真正意義的實現(xiàn),制造和供應(yīng)高質(zhì)量的產(chǎn)品。因為擯棄了過度追求形式的的束縛,反而會把精力集中在如何制造出高質(zhì)量的產(chǎn)品上,不斷的自我要求,持續(xù)改進(jìn)。此外,樸實無華的概念不僅是一種產(chǎn)品的外觀表現(xiàn),而是表現(xiàn)在許多事物、許多方面的。

      無印良品是一種生活哲學(xué),它體現(xiàn)著禪學(xué)之美,注重創(chuàng)造豐富生活意識形態(tài)的品牌,它是以最平易的方式設(shè)計生活中的本質(zhì)和內(nèi)涵,它的美學(xué)形式和生活意識構(gòu)成了無印良品設(shè)計簡約的藝術(shù)理念,也是一種文化透過設(shè)計表達(dá)給我們的形式。因此,無印良品認(rèn)為,“展現(xiàn)本質(zhì)”才是最高的設(shè)計原則。

      [1]徐剛.淺談簡約主義設(shè)計與簡約設(shè)計[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2007(4).

      [2]王受之.世界現(xiàn)代現(xiàn)代史[M].深圳:新世紀(jì)出版社,1995.

      [3]鈴木大拙.禪與日本文化[M].上海:三聯(lián)書店,1989.

      [4]無印良品.無印良品[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

      [5]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2010.

      [6]田中一光.設(shè)計的覺醒.廣西師范大學(xué)出版社,2009.

      [7]《藝術(shù)與設(shè)計》編輯部.原研哉的世界[J].藝術(shù)與設(shè)計,2003,(02).

      [8]陳旻瑾.論日本無印良品包裝設(shè)計的禪意美[J].包裝工程,2010(04).

      [9]吳丹.包裝設(shè)計中人文思想的再思考[J].包裝工程,2002(06).

      [10]唐納德·A·諾曼.設(shè)計心理學(xué).中信出版社,2010.

      [11]李叔同.李叔同說佛[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2004.

      [12]何人可.工業(yè)設(shè)計史[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,1991.

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