桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展

李 虹 （玉林師范學(xué)院 537000）

桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展

李 虹 （玉林師范學(xué)院 537000）

我國(guó)眾多的民間音樂(lè)以各種各樣的方式、豐富的內(nèi)容在生存著、發(fā)展著。尤其近幾年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，民間音樂(lè)文化作為特點(diǎn)開(kāi)始得以新的形式煥發(fā)活力。桂東南民間音樂(lè)文化歷史悠久且種類(lèi)繁瑣，有著鮮明的特點(diǎn)和風(fēng)格，然而如何有效的將其進(jìn)程繼承和發(fā)展成為迫在眉睫的問(wèn)題。本文著重探究桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展。

桂東南；民間音樂(lè)文化；繼承；發(fā)展

本文為2013年度廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目《桂東南民間演出產(chǎn)業(yè)化與發(fā)展走向研究》（項(xiàng)目編號(hào)SK13LX314）的成果之一。

桂東南傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式多樣，其文化底蘊(yùn)深厚且內(nèi)容和形式以多種形式呈現(xiàn)，并逐步作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了不同程度的繼承和發(fā)展。桂東南民間音樂(lè)文化以特有的質(zhì)樸和獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格映現(xiàn)著桂東南民眾對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的追求，映現(xiàn)著整個(gè)地域的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于道德、文化知識(shí)等也有著潛移默化的滲透作用。

一、桂東南民間音樂(lè)文化的審美價(jià)值

音樂(lè)文化的本質(zhì)功能在于其審美價(jià)值，其他的文學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等都是附在審美價(jià)值的基礎(chǔ)之上得以體現(xiàn)的。桂東南民間音樂(lè)有著深厚的歷史價(jià)值，它以自己的特殊性、多元化性等，借助音樂(lè)這個(gè)載體淋漓盡致的反應(yīng)桂東南民眾的生活、追求、期望等等，盡可能的滿(mǎn)足了人們的審美需求、精神需求。具體如下：

1.質(zhì)樸的音樂(lè)表現(xiàn)手法

質(zhì)樸一直是中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域所追求的，從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，它屬于是審美范疇。我國(guó)自古以來(lái)追求的是原生態(tài)的自然美，注重事物的返璞歸真。桂東南民間音樂(lè)最為顯著的特點(diǎn)在于其表現(xiàn)手法的質(zhì)樸性。如：喃嘟管。喃嘟管是越人流傳下來(lái)的，在每年的農(nóng)歷七月十四日“中元節(jié)”的前幾天晚上，越人就會(huì)開(kāi)始吹奏古越人流傳下來(lái)的“喃嘟管”，其整個(gè)桂東南地區(qū)上空就會(huì)飄起“喃嘟嗬”悲戚、哀怨的聲音，而到了中元節(jié)的前一晚上，喃嘟聲則就吹的較為響亮，其意在引導(dǎo)自己的“最先”根據(jù)聲音找尋回來(lái)。它以人們最為自然的悲戚、哀怨聲音來(lái)進(jìn)行單一的表演，不添加其他語(yǔ)言上的聲調(diào)和內(nèi)容，以較小的旋律起伏線來(lái)表達(dá)情感，讓人們能夠自然的感受到親切，產(chǎn)生共鳴。質(zhì)樸、純正、自然更真實(shí)的表現(xiàn)了桂東南民眾的審美心理和審美取向。

2.意象性的音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容

所謂意象指的是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)過(guò)程中以心靈去感觸藝術(shù)形象，進(jìn)而在感悟的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生與之相關(guān)的聯(lián)想和想象，進(jìn)而在自我的思維領(lǐng)域中產(chǎn)生新的藝術(shù)形象。音樂(lè)作為特殊的載體形式，更多時(shí)候是對(duì)民眾生活、民眾愿望等的延伸和映射。桂東南民間音樂(lè)也是一樣的，它的音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容更多的能夠讓人們感性的觀照音樂(lè)對(duì)象，進(jìn)而產(chǎn)生“純意識(shí)性客體對(duì)象”，促使音樂(lè)達(dá)到欣賞者與欣賞對(duì)象的水乳交融音樂(lè)審美最高境界。諸如：桂南八音是由嗩吶、竹笛、喉管等多種打擊樂(lè)器組合在一起融合呈現(xiàn)出來(lái)的吹打樂(lè)。桂東南的“大山歌”，在手法上采取較多的是我國(guó)古代的歌賦形式：賦、比、興。從而使得桂東南民歌的曲調(diào)唱起來(lái)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，讓人們回味無(wú)窮等等，其表現(xiàn)內(nèi)容都帶有一定的意向性。

3.猙獰美的音樂(lè)表現(xiàn)情感

我國(guó)上古神話諸多的故事都體現(xiàn)了雄桀怖厲的猙獰美，隨后更是出現(xiàn)了半人半獸、人變獸、獸變?nèi)说葓D騰，這些從審美角度來(lái)說(shuō)都是期望借助這種猙獰、恐怖的形象來(lái)表達(dá)某種情感。桂東南在思想和風(fēng)俗上自我意識(shí)較為強(qiáng)烈，他們對(duì)于風(fēng)雨雷電、生老病死等自然現(xiàn)象變化的多樣性存在著某種恐懼感和困惑，民間音樂(lè)作為一種載體形式，自然的成為人們表達(dá)情感的方式之一，從而使得桂東南音樂(lè)表現(xiàn)情感展示出猙獰美。諸如：桂東南民間舞蹈中的擬獸類(lèi)舞：舞獅斗龍、春牛舞、麒麟舞等等；祭祀類(lèi)舞蹈：道場(chǎng)舞、跳傀僮、師公舞、走馬舞等。

4.空靈感的整體音樂(lè)表現(xiàn)效果

宗白華認(rèn)為：“靈氣往來(lái)是物象呈現(xiàn)靈魂生命的時(shí)候，也正是美感誕生之時(shí)?！币魳?lè)家瓦辛格爾認(rèn)為：“神話的虛構(gòu)和審美的虛構(gòu)是緊密相聯(lián)的，它們有著同樣的心理構(gòu)成?！惫饢|南民間音樂(lè)是伴隨著神祗觀念出現(xiàn)的，它始終圍繞的是祭祀儀式，從而使得音樂(lè)審美帶有宗教彩色，整體效果呈現(xiàn)出空靈感，即：安寧、清雅、悠揚(yáng)等。如：桂東南的“喃嘟音”“吁嘟呀”表演后都給人以安寧、悠揚(yáng)感。

二、桂東南民間音樂(lè)文化遺存現(xiàn)狀探究

桂東南民間音樂(lè)文化對(duì)于桂東南民眾的生活有著較為重要的影響和作用價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷，文化的普及以及社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的種種因素使得桂東南民間音樂(lè)文化的本土性受到了一定的破壞，迫使桂東南民間音樂(lè)文化的存在和發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)峻的局面，以及各種不利于桂東南民間音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)象：

1.地方政府支持匱乏，民間音樂(lè)不足以持續(xù)發(fā)展。桂東南的民間音樂(lè)發(fā)展有限，主要在廣西的東南部，且欣賞的大眾也都是當(dāng)?shù)氐拿癖?，更多的開(kāi)始將對(duì)音樂(lè)的欣賞和開(kāi)發(fā)重點(diǎn)放在了其他地方，從而忽略了對(duì)本土音樂(lè)文化的支持，而現(xiàn)有的支持對(duì)于民間音樂(lè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，諸如：目前雖然建立了一定的非物質(zhì)文化館，但是沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，對(duì)于民間音樂(lè)文化的發(fā)展大都是其文化館自己團(tuán)隊(duì)的下鄉(xiāng)演出等，缺少更強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)關(guān)注和扶持桂東南民間音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展性，進(jìn)而不同程度的也就降低了民眾對(duì)于民間音樂(lè)文化的保護(hù)和繼承熱衷程度。

2.生存環(huán)境臨危。桂東南民間音樂(lè)文化的受限性，加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球一體化，年輕人的外出，社會(huì)音樂(lè)文化的多元化等等使得大多的桂東南民間文化繼承者匱乏，更多的是對(duì)此失去了興趣，進(jìn)而也就遏制了桂東南民間音樂(lè)文化的生存和發(fā)展，使得不少桂東南民間音樂(lè)正在逐漸消失，諸如：以玉林市為例，采茶劇團(tuán)和大新牛劇團(tuán)都隨著民間“活寶”的消失而消失，且其中的音樂(lè)“大山歌”“麒麟舞”隨著其藝人的消失而消失，沒(méi)有后繼人，使得民間音樂(lè)文化技藝的傳承出現(xiàn)危機(jī)，呈現(xiàn)出“人亡藝死”的現(xiàn)象。

3.欣賞群體的老化、局限性。任何音樂(lè)文化的出現(xiàn)和發(fā)展過(guò)程中不可缺少的即是欣賞群眾。有了一定的群眾欣賞基礎(chǔ)才能夠有效的推動(dòng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展。而受流行音樂(lè)以及多種娛樂(lè)方式的影響，桂東南音樂(lè)本身的地域性加之社會(huì)因素使得欣賞群體大都是老齡化的民眾，年輕人群對(duì)于這些已經(jīng)沒(méi)有了興趣，加之，現(xiàn)在地方紅白喜事的現(xiàn)代化，已經(jīng)很少請(qǐng)舞獅斗龍、唱小曲等等，使得桂東南民間音樂(lè)成了“無(wú)用武之地”，欣賞的群體圈也隨之越來(lái)成縮小態(tài)發(fā)展，逐步在失去生存的空間。

4.桂東南民間音樂(lè)文化整體性的匱乏。桂東南民間音樂(lè)源自于民間，其藝人大都是民間的，很少的接受過(guò)正規(guī)的教育，從而使得他們整體團(tuán)隊(duì)的素養(yǎng)較低，缺乏一定的藝術(shù)質(zhì)量，諸如：這些人員對(duì)于新知識(shí)的接受和學(xué)習(xí)能力都很匱乏，對(duì)于音樂(lè)知識(shí)也都不甚了解，只是能夠單一的演奏、歌唱桂東南的民歌、樂(lè)器等等。這樣以來(lái)就使得他們本身的發(fā)展很受局限性，尤其在日益創(chuàng)新的社會(huì)背景下，缺乏創(chuàng)編的桂東南民間音樂(lè)不能夠達(dá)到現(xiàn)代人們對(duì)藝術(shù)的欣賞需求。同時(shí)，對(duì)于桂東南民間音樂(lè)文化方面的研究，我國(guó)呈現(xiàn)的也較為薄弱，其真正的人才很少，且起步也較晚，沒(méi)能夠真正的引起世人的關(guān)注和喜愛(ài)。

三、桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展思考及建議

1.加大各界的支持力度。想要從根本改變民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展形勢(shì)就必須強(qiáng)化各界對(duì)其的支持力度。現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展較快，各界的人事都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化的作用和價(jià)值，政府可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，將保護(hù)和發(fā)展桂東南民間音樂(lè)作為任務(wù)或者項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)和重視，以其來(lái)吸引更多的社會(huì)人士加入到桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展隊(duì)伍中來(lái)，從人力和資源方面壯大隊(duì)伍，同時(shí)可以成立一定的“資金招引和管理”部門(mén)，以更為專(zhuān)業(yè)的形式進(jìn)行對(duì)桂東南民間音樂(lè)文化資產(chǎn)以及經(jīng)費(fèi)上進(jìn)行支持，為桂東南民間音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)。

2.分檔建立，強(qiáng)化文化的保護(hù)和流傳。以文化館專(zhuān)員的形式來(lái)對(duì)桂東南民間音樂(lè)文化進(jìn)行收集和整合，進(jìn)而以文字的形式對(duì)其進(jìn)行分檔管理，諸如對(duì)不同的藝術(shù)表演形式進(jìn)行歸類(lèi)、舉例等內(nèi)容都以文字的形式表達(dá)出來(lái)。以正規(guī)的方式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行記錄、整理、編輯、歸檔，便于人們更好的閱讀和保護(hù)，也更利于更多的人對(duì)其進(jìn)行研究。

3.加大宣傳力度，擴(kuò)大影響力。桂東南民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)的是民眾群體，只有讓本土文化更快的融合到社會(huì)中，才能夠更好的推動(dòng)其可持續(xù)的發(fā)展。對(duì)此，筆者認(rèn)為可以利用桂東南的旅游的優(yōu)勢(shì)，將其作為紀(jì)念品或者旅游點(diǎn)進(jìn)行交流和傳播，強(qiáng)化本地人潛意識(shí)的深入了解桂東南民間音樂(lè)文化同時(shí)也深化了傳播和欣賞的群體對(duì)象，從根本上擴(kuò)大影響力。此外，也可以利用現(xiàn)代化的手段來(lái)加大傳播，諸如：建立桂東南民間音樂(lè)文化網(wǎng)站，成立地方文化生態(tài)交流中心等等。

4.以教育來(lái)傳承桂東南民間音樂(lè)文化。教育是傳承文化的最佳基地，將桂東南民間文化引入到高師課堂，不僅能夠強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)民間音樂(lè)文化傳承的途徑，而且還能夠增強(qiáng)桂東南民間音樂(lè)文化團(tuán)隊(duì)人員的整體素質(zhì)。到目前為止，不少的高校、學(xué)校教育都融入了本土音樂(lè)元素，從教育方面開(kāi)始對(duì)桂東南的民間音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，深化其傳承的力量。

總的來(lái)說(shuō)，桂東南民間音樂(lè)文化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有著一定的作用和價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娚?、勞?dòng)、審美意識(shí)的一種別樣的表達(dá)和體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝罕娝囆g(shù)創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。面對(duì)其現(xiàn)在發(fā)展和生存環(huán)境，我們應(yīng)加以關(guān)注和重視，保護(hù)和傳承好祖先留下來(lái)的珍貴文化財(cái)富。

[1]劉延新.桂東南民間音樂(lè)探跡[M].南寧：廣西人民出版社，2009．

[2]陳家友.桂東南民間藝術(shù)的審美人文闡述[M].南寧：廣西人民出版社，2010．

[3]龐梅.瀕危民間樂(lè)舞與地方高校傳承的研究——以桂東南地區(qū)為例[M].南寧：廣西人民出版社，2014．