內(nèi)容摘要:幼兒教育行業(yè)需要既有扎實專業(yè)知識技能,又具有較強創(chuàng)造能力、學習能力和較高人文素養(yǎng)的綜合人才。作為高師兒童文學老師,要積極思考如何對學生進行“活的人才教育”,本文以陶行知先生“教學做合一”、“在做中學”為教學理念,探討如何通過兒童戲劇的創(chuàng)編及表演進行兒童文學教學,使學生既能掌握相應(yīng)的技能,又能提高自身的人文素質(zhì),二者有機結(jié)合,來提高幼師學生綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:陶行知 兒童戲劇 綜合素質(zhì) 教學做合一
在“應(yīng)試教育”的影響下,當今社會許多學生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,躲避崇高,缺乏責任感、正義感和道德感,不重視個人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛心和公德心。在這樣的社會大環(huán)境下,幼師學生的人文素養(yǎng)狀況也是不容樂觀的。
“道德是做人的根本。根本一壞,縱然你有一些學問和本領(lǐng),也無甚用處。否則,沒有道德的人,學問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。”[1],陶行知主張通過教育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。幼兒教育是整個教育的基礎(chǔ),幼兒教師則是幼兒教育不可或缺的夯基人,所以幼師學生首先要成為“全面和諧發(fā)展的人”,既具備扎實專業(yè)知識技能,又具有較強創(chuàng)造能力、學習能力和較高人文素養(yǎng)。
一
陶行知非常重視素質(zhì)教育,無論是曉莊師范、山海工學團、育才學校、社會大學等,都有一個鮮明的特點,就是把美育與德育、體育、智育、勞動教育結(jié)合起來,以期創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的‘“健康、科學、美術(shù)、勞動與民主組成之和諧生活,即和諧的教育。他在《曉莊的第二年》文中提出“生活教育的五目標”,其中一條是:“美術(shù)的興趣”,而且他主張“以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣”。早在曉莊師范時,陶行知就成立了曉莊劇社,積極開展了戲劇的教學做合一的活動,取得了顯著地成效。育才學校于1939年成立了戲劇組,開設(shè)課程有:表演、發(fā)音、化裝、舞蹈、排演、戲劇講話、舞臺技術(shù)。后來逐步增設(shè)戲劇藝術(shù)、藝術(shù)概論、中國新劇歷史、表演藝術(shù)論、世界戲劇史綱、導演藝術(shù)論、劇作概論、心理學等。教學設(shè)備除購置不少書籍和道具外,還自制了一些道具。
幼兒師范學校非常注重音樂、舞蹈、美術(shù)的學習,學生學會欣賞藝術(shù),并掌握一定的技巧,在課程設(shè)置中,唯獨缺少戲劇課程。老師進行兒童戲劇教學各憑興趣,無章法可尋,學生學習止于戲劇鑒賞。即使是有童話劇的表演,沒有系統(tǒng)的知識做支撐,也僅是自娛自樂。
“戲劇教育的內(nèi)容是非常豐富的,舉凡劇本寫作、形體訓練、表演技巧、舞美設(shè)計與制作、導演方法、組織管理、策劃演出、戲劇理論、戲劇史等等,都可納入教學”。[2]在幼師學生的教學中,需要關(guān)注專業(yè)知識的學習與職業(yè)技能的訓練,如唱歌、繪畫、跳舞、彈鋼琴等,而戲劇教育的內(nèi)容里本身就包含這些課程的內(nèi)容,同樣也可以對這些課程內(nèi)容進行整合。
對于幼兒師范的學生來說,沒有時間學習完整的戲劇史和戲劇理論,利用好兒童文學中的兒童戲劇學習,設(shè)置合理的實踐活動,也可以讓學生掌握相應(yīng)的技能,并將所學的專業(yè)知識運用其中。
“好教育應(yīng)當給學生一種技能,使他可以貢獻社會。換言之,好教育是養(yǎng)成學生技能的教育,使學生可以獨立生活?!痹趦和瘧騽〉膭?chuàng)編過程中,師生認真研究兒童心理,設(shè)計合乎兒童審美心理的情節(jié)和語言;在舞臺設(shè)計和表演方面運用美術(shù)、音樂、舞蹈、兒童文學等課程所學的知識技能。學生不僅可提高自身專業(yè)綜合素養(yǎng),而且能掌握更多指導幼兒進行戲劇及其他藝術(shù)形式表演的技能,并可以運用到日后的教學中去。
“活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。就如陶行知先生所說我們的教育要是“活”的人才教育,教育的目的是為了“立人”,“戲劇創(chuàng)作的集體是人,它在舞臺上所展現(xiàn)的人是在一定歷史條件下的生存狀態(tài)與生命體驗?!盵3]戲劇的創(chuàng)作來源于人的生活,“世界大舞臺、舞臺小世界”正是戲劇來源于生活又超越生活的一個反映。
兒童戲劇表演增強了學生對兒童的理解,了解豐富的人物角色性格,學會觀察人物內(nèi)心的變化。并且在戲劇排演的過程中,學生要學會與他人的合作,學會真誠地理解人和尊重人。使幼師學生對專業(yè)領(lǐng)域的心理學、教育學等理論有更直觀的理解,與幼兒師范專業(yè)美育功能相契合,造就懂得真美、高素質(zhì)、全面發(fā)展的人。
二
陶行知的“教學做合一”,其含義是“教的法子根據(jù)學的法子;學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心?!盵4]“教合做合一”主張“以教人者教己”,意思是若想在“做”上教人,先必得親自演練一番,即首先應(yīng)在“做”上學習。因此,教師不要為教而教,要在“做”上教;學生不要為學而學,要讓其在“做”上學要對學生實施“做”起來的教育,必須讓教師本身先“做”。在兒童文學中實施戲劇教學,一方面幼兒師范的學生是未來的教師會組織兒童戲劇表演,必須對戲劇有所了解;另一方面,戲劇可以讓老師與學生共同創(chuàng)編與演出,共同學習,促進發(fā)展。
學生表演,教師點評的戲劇活動,并不能完全調(diào)動起學生學習積極性,學生的參與面較窄,教學目標的達成不夠理想,如果采取學生表演學生評分的競賽式表演效果會好很多。學生合理分配導演、編劇、演員、舞美、場記等工作,并扮演評委和觀眾進行評分,每個學生都能參與,體現(xiàn)了陶行知先生“教學做合一”的教育理念。在活動過程中學生熟悉劇本創(chuàng)作到舞臺劇表演的全過程,聯(lián)系專業(yè)、注重實踐,綜合運用所學知識發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。下面以一次童話劇教學活動課為例,分析在兒童文學中兒童戲劇教學是如何“教學做合一”的。
活動內(nèi)容是將安徒生童話《夜鶯》改編為童話劇。學生閱讀原著并將童話按劇情的發(fā)展分為幾個部分,采用分組合作的方式,改編童話劇劇本并表演。讓學生在實踐體驗中運用、探究和建構(gòu)知識?;顒用芮新?lián)系學生實際,聯(lián)系幼師學生的專業(yè)、注重實踐以及學習活動方式的多樣化,學生的學習積極性完全被調(diào)動起來了,學生們積極性與主觀能動性充分體現(xiàn)在整個活動過程中。endprint
小組成員間注重合作,各團隊都有創(chuàng)意創(chuàng)新,有智慧的閃光點。學生們通過自評、互評、點評,對自己學習中存在的問題有著充分的認識,并根據(jù)老師給的評分標準,提出整改方案,加深了對知識的運用,取得了較好的學習效果。通過兒童劇排演的活動,學生將兒童詩、兒歌、童話的相關(guān)知識整合在了一起,并能將已學的兒童心理學的相關(guān)知識運用到實踐活動中去。
同時,學生在排演童話劇的過程中會充分考慮到兒童審美心理,比如在構(gòu)思臺詞時,學生們會注重語言的韻律,使之具有節(jié)奏感,念起來生動活潑。并且會考慮到兒童的視角,包括兒童在現(xiàn)場觀看的視角,比如表現(xiàn)劇中“它已經(jīng)被提升到‘左邊第一的位置”這一段,學生特地將假夜鶯放在國王的右邊,原因是學生考慮到小兒童還不懂得鏡像的原理,他們在臺下看,他們的左邊才是左邊。雖然是一個很細微的動作,但可以看出學生對兒童心理的做了充分了解,也下了一定的功夫去研究完善童話劇的每一個動作。
學生們在兒童劇的創(chuàng)編與排演中還運用到兒童心理學方面的知識。在《夜鶯》中有死神出現(xiàn),所以學生們考慮兒童的接受心理,盡量淡化死神的可怕,將死神卡通化,以一種較可愛的形象呈現(xiàn)。在安徒生的童話中,死神最終也被夜鶯的歌聲感動了,所以學生學生覺得死神并不應(yīng)該是一個冷酷的角色。
通過這些兒童戲劇的實踐活動,學生不僅對兒童戲劇的創(chuàng)編與演出有了一個完整的系統(tǒng)的認識,還在實踐過程中完善了知識結(jié)構(gòu),提升了審美趣味,可以說學生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。
當然,對于兒童戲劇的教學和幼師學生綜合素質(zhì)的提升不可能通過一次活動,一種教學模式就可以完成的。生活在變化、歷史在發(fā)展,陶行知先生也說過“仿我者死、創(chuàng)我者生”,我們的教學需要隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展,在實踐中不斷吸取經(jīng)驗教訓,積極學習新的教學理念,來完善我們的教學。
參考文獻
[1]華中師范學院教育科學研究所,陶行知全集(第2卷)[M],長沙:湖南教育出版社,1984。
[2]江蘇省陶行知研究會,南京曉莊師范學校編:《陶行知文想》[M],江蘇教育出版社,2008年版。
[3]鄭薏苡,《兒童戲劇與學前教育》浙江工商大學出版社[M],2012年6月第1版。
[4]董健,馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》[M],北京大學出版社2004年3月第1版。
注 釋
[1]江蘇省陶行知研究會,南京曉莊師范學校編:《陶行知文想》,南京:江蘇教育出版社,2008年版,第868頁。
[2]同上P400。
[3]董健 馬俊山,《戲劇藝術(shù)十五講》北京大學出版社,2004年3月第1版P21。
[4]華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集(第2卷)[M].長沙:湖南教育出版社,1984 P289
(作者介紹:初瀅瀅,南京幼兒高等師范學校講師,研究方向:漢語言文學教育 戲劇戲曲 兒童文學)endprint