《鳳順姐姐》中鳳順人物形象分析

內(nèi)容摘要：《鳳順姐姐》是韓國(guó)當(dāng)代女作家孔枝泳以女性主義為主題創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。講述了生活在韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期的主人公驕兒與其保姆鳳順的故事。以主人公為主要敘述人，對(duì)鳳順這一女性形象進(jìn)行描繪，表達(dá)了對(duì)社會(huì)底層女性的關(guān)懷。本文將結(jié)合文本分析鳳

《鳳順姐姐》中的鳳順是一個(gè)一生都在不斷上演逃離—私奔—失蹤戲碼的悲劇女子，“逃離后爸，逃出教會(huì)執(zhí)事家，與洗衣店伙計(jì)私奔，后跟了個(gè)走南闖北的木匠，這次又是狗販子……”，短短幾句話(huà)就勾勒出鳳順的整個(gè)人生歷程。這個(gè)在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)為人鄙夷、避之唯恐不及的人物，其悲劇形象的背后又有對(duì)生命的不屈不撓與對(duì)生活的另類(lèi)感悟，其悲劇命運(yùn)也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有密不可分的聯(lián)系。本文意在分析鳳順這一人物形象的性格特征和悲劇命運(yùn)，并探討產(chǎn)生其命運(yùn)悲劇的原因。

一.鳳順的人物形象特點(diǎn)

1.命途多舛、顛沛流離。文中鳳順?biāo)坪跻簧寂c悲劇結(jié)緣。出身困苦，生活中一直都在逃亡和流浪。幼時(shí)遭遇后爸與教會(huì)執(zhí)事的虐待，成年后所遇非人，總是為人利用，為一個(gè)個(gè)男人私奔、生小孩，繼而又毫無(wú)例外的被拋棄，這無(wú)疑是極其悲慘的。而這在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)社會(huì)，比起同情，獲得的更多的是鄙夷和嫌棄。這從主人公媽媽滿(mǎn)是鄙夷的口吻中就可窺見(jiàn)，“鳳順好像跟一個(gè)流竄的狗販子對(duì)上了眼…留下四個(gè)異父孩子，也不覺(jué)得害臊”、“說(shuō)老實(shí)話(huà)她是長(zhǎng)得好看哪？還是身材好哇？……還不是看她能干就騙走她，好使喚她嘛”。周邊環(huán)境的排斥更加劇了鳳順的悲劇，她的困苦無(wú)助非但未得到同情與救助，反而更遭孤立嫌棄。直至最后，從小被鳳順帶大，一直視其為親人的主人公在時(shí)隔30年后偶遇鳳順時(shí)，看到一身襤褸、臟亂不堪，身上“散發(fā)著刺鼻的味”，“抱著一個(gè)臟包袱打著瞌睡”，樣子與乞丐無(wú)異的鳳順，在地鐵上被人用嫌棄鄙夷的眼光打量，被小聲議論“有些精神不正?！睍r(shí)，自認(rèn)“體面”的主人公也無(wú)法顧及幼年親情，趕忙扭過(guò)了頭。至此，鳳順徹底成為邊緣人物。

2.堅(jiān)強(qiáng)勇敢、倔強(qiáng)執(zhí)著。一生都與悲劇相伴的鳳順，從另一角度，也可看到其內(nèi)心深處的堅(jiān)強(qiáng)勇敢與倔強(qiáng)執(zhí)著。當(dāng)從媽媽口中聽(tīng)聞鳳順第三次與人私奔時(shí)，主人公毫不驚訝，因?yàn)橹馈八龝?huì)那么做的。即使過(guò)了五十奔六十，她也會(huì)那么做的，那樣的她才是鳳順姐姐?！崩^父打罵，教會(huì)執(zhí)事虐待，洗衣店伙計(jì)輕賤與毆打，七八個(gè)月胎兒流產(chǎn)，第一任丈夫病死，從小當(dāng)做親人的主人隔閡疏遠(yuǎn)，如今的居無(wú)定所。當(dāng)其中任何一個(gè)都可將人完全擊垮的磨難集鳳順于一身時(shí)，我們卻看到一個(gè)對(duì)生命不屈不撓，對(duì)磨難與希望有著另類(lèi)感悟的人物形象。鳳順在第一次與洗衣店伙計(jì)私奔時(shí)癡心一片，在已知第一任丈夫有病，娶妻僅為傳宗接代時(shí)，仍毅然嫁入，后又因同情與狗販子私奔，都可看出其內(nèi)心對(duì)美好生活的渴望。只要有一絲希望，她從不放棄。在經(jīng)歷諸多坎坷后，她仍能笑著說(shuō)“那個(gè)人不一樣啊，我覺(jué)得這回是命運(yùn)的安排呢”。這就是鳳順姐姐，她僅有一個(gè)最樸實(shí)的希望，那就是“一切都會(huì)好起來(lái)的?！蔽闹袑?duì)鳳順眼神的描寫(xiě)，尤為印象深刻。剛經(jīng)歷喪夫之痛，又被唯一可投奔的女主人拒絕收留時(shí)，鳳順的眼神使主人公“心臟好像驀地停住了”，眼神中“好像包含無(wú)論怎樣被搓揉也依舊傲然的自尊心，也似乎透著臨過(guò)絕境的人才會(huì)有的達(dá)觀”。這種類(lèi)似“希望”的眼神，在時(shí)隔30年后，電車(chē)上偶遇時(shí)，仍“令人可怕的”在她的目光里出現(xiàn)。此時(shí)的她已一身落魄，儼然成為另類(lèi)，“希望之類(lèi)的東西”出現(xiàn)在這樣的人眼中，似乎是如此不協(xié)調(diào)，也正因如此，它帶給主人公和讀者的震撼可想而知。

二.鳳順人物悲劇的成因

1.外部原因。小說(shuō)的背景是在60～70年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期。此時(shí)，人們初嘗經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的甜頭，對(duì)物質(zhì)的欲望空前膨脹，人性與道德逐漸被對(duì)物欲所替代。鳳順?biāo)鲋?，就是?dāng)時(shí)社會(huì)大眾的縮影。洗衣店伙計(jì)把鳳順的癡情用作賺取陪嫁的工具;窮困時(shí)期相濡以沫的主人公一家，也因鉆戒的丟失對(duì)她懷疑拷問(wèn);第一任丈夫家為傳宗接代，不顧丈夫生病娶鳳順進(jìn)門(mén);其后的男人為得到免費(fèi)長(zhǎng)工，對(duì)其百般欺騙。就連從小被鳳順帶大，視其為“媽媽”、“姐姐”的主人公，30年后重遇鳳順時(shí)，也因顧忌社會(huì)眼光，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。在物質(zhì)和社會(huì)眼光的操縱下，對(duì)利益的追逐成為社會(huì)的主旋律。所以鳳順才會(huì)在懷有身孕時(shí)仍被洗衣店伙計(jì)拋棄，才會(huì)被視作親人的主人公一家猜忌直至離家出走，才會(huì)在剛誕下兒子為丈夫家延續(xù)香火后，寡居鄉(xiāng)里，才會(huì)循環(huán)往復(fù)地被人利用和拋棄。

2.內(nèi)部原因。韓國(guó)與中國(guó)一衣帶水，隔海相望。禮儀文化等方面，韓國(guó)也深受中國(guó)儒家文化的影響。尤其中國(guó)儒家思想中的“男尊女卑”思想也深深扎根于韓國(guó)歷史，并一直影響至今。例如韓國(guó)有如下俗語(yǔ)：男人是天，女人是地?？煽闯鲰n國(guó)男尊女卑思想的理所當(dāng)然。甚至有“明太魚(yú)要三天打一次才好吃，女人要三天打一次才懂事”、“女人的八字就是井繩八字”等俗語(yǔ)，將打罵女人看作理所當(dāng)然，并將女人看作勞動(dòng)工具，女性地位的低下可見(jiàn)一斑。

在20世紀(jì)60年代，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，女性參與工作的比率不斷上升，新一代韓國(guó)女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，女性地位也得到很大程度的提高。但是像鳳順這樣未能接受現(xiàn)代教育、仍被傳統(tǒng)思想禁錮的傳統(tǒng)韓國(guó)女性，不可能跟上社會(huì)節(jié)奏，她們的觀念中仍是以夫?yàn)樘?，只能任勞任怨地干活、生小孩，被打罵、遺棄也無(wú)意識(shí)去爭(zhēng)辯、去維護(hù)自己權(quán)益。在利益至上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，她們只能被動(dòng)地被利用和排斥，直至完全邊緣化。然而鳳順性格中堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的成分又使她在經(jīng)歷一次次磨難后，仍能不為命運(yùn)嘆惋，以一顆樂(lè)觀之心感染別人。這也是鳳順在其悲劇命運(yùn)之外，帶給讀者無(wú)數(shù)感動(dòng)的地方。

在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，鳳順之流已然漸漸成為人們茶余飯后的談資。她們?cè)跓o(wú)窮無(wú)盡的歲月磋磨中已然被放逐。然而，作為韓國(guó)傳統(tǒng)女性中堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)、不屈服于命運(yùn)的代表，鳳順們?nèi)匀活B強(qiáng)地生存，固守著她們微薄而又堅(jiān)定的信念，被歲月放逐，卻沒(méi)有自我放逐。

參考文獻(xiàn)

[1]孔枝泳，鳳順姐姐，二十一世紀(jì)出版社，2010.

[2]崔婧琪，從韓國(guó)俗語(yǔ)看傳統(tǒng)韓國(guó)女性地位，科技信息，2011.

（作者介紹：潘文嬌，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)教學(xué)部助教，韓語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士，研究方向：韓漢語(yǔ)言對(duì)比、韓語(yǔ)教育）endprint