淺談虛擬社會的治理
——基于馬克思主義的視角

鐘麗娜

福建師范大學(xué)

淺談虛擬社會的治理
——基于馬克思主義的視角

鐘麗娜

福建師范大學(xué)

歷史的車輪滾滾向前，每個齒輪留下的印痕都是改革開放的成果,然而互聯(lián)網(wǎng)時代的到來拉開了中國歷史新的篇章。作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義以其與時俱進的特點指引著社會發(fā)展的創(chuàng)新，從馬克思主義的視角出發(fā)淺談虛擬社會的治理，探討網(wǎng)絡(luò)世界存在的問題和未來的發(fā)展，在理論思想的指導(dǎo)下能夠更好地實踐虛擬社會的治理，讓網(wǎng)絡(luò)處于和諧的運行狀態(tài)，使健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成長于網(wǎng)絡(luò)的大地上。

虛擬社會；治理；馬克思主義

作為人類新的生存方式和社會存在形式的互聯(lián)網(wǎng)，目前正以前所未有的深度和速度影響著生活方式的變化、社會氣候的轉(zhuǎn)換乃至政治權(quán)力的更迭。在各種活動之間的人民和他們的相互作用的網(wǎng)絡(luò)世界，構(gòu)成了一個客觀的虛擬社會，既然是“社會”，必然會涉及到治理的問題。但是虛擬社會固有的獨特性決定了對其治理的高難度性，同時又因為虛擬社會與現(xiàn)實社會休戚相關(guān),虛擬社會治理的好壞將直接影響到現(xiàn)實社會的和諧與穩(wěn)定,所以我們需要從整體出發(fā)，不能拘泥于一格，不僅需要技術(shù)上的創(chuàng)新，也需要理念上的改變。馬克思主義具備鮮活的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。我們可以運用馬克思主義辯證統(tǒng)一的理念去創(chuàng)新虛擬社會治理的體系，運用多種手段，統(tǒng)籌社會資源，綜合解決問題，構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、以世界的眼光看待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的狀況

堅持世界的眼光，是馬克思主義的特質(zhì)。馬克思主義作為“世界歷史”的產(chǎn)物和“人類知識的總和”的結(jié)晶，始終堅持著世界的眼光。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這也是堅持世界的眼光的一種體現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍得到日新月異的發(fā)展，網(wǎng)民人數(shù)幾乎呈幾何級數(shù)不斷攀升，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息化浪潮席卷整個世界，深刻地改變了人類社會，拉近了人與人之間地域上的距離，使地球變成個小村落。在《共產(chǎn)主義原理》一文中,恩格斯曾指出：“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點,就把全球各國人民,尤其是各文明國家的人民,彼此緊緊地聯(lián)系起來,以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。”如今互聯(lián)網(wǎng)跨越了地域和國界，使世界變成地球村，每個人都是世界舞臺上的一員，因此要用世界的眼光看待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。

二、以辯證的眼光看待互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面的影響

馬克思早在100年前就給人類提過警示:“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到機器具有減少人類勞動和使勞動更有效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的…”?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們社會生活的各個領(lǐng)域，推動了社會發(fā)展的腳步，但是也給虛擬社會的治理帶來了亙古未有的挑戰(zhàn)。

首先，在這個知識“爆炸”和信息泛濫的時代，網(wǎng)絡(luò)上信息浩如煙海，簡直不可僂指算，林林總總的信息充斥其中，讓人感到無所適從。那些失真、夸大的假新聞不僅擾亂了社會秩序，還影響了黨和政府的正常工作。其次，網(wǎng)絡(luò)犯罪日趨嚴(yán)重，計算機病毒日益猖狂。隨著社會生活的方方面面被互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用涵蓋，網(wǎng)絡(luò)違法犯罪帶來的危害和影響也波及到社會生活的各個方面，有些已經(jīng)嚴(yán)重嚴(yán)重威脅互聯(lián)網(wǎng)的生存與發(fā)展甚至危害到國家安全。最后，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和個性化容易讓網(wǎng)絡(luò)文化變得低俗化、庸俗化和媚俗化，助長了絕對自由主義和無政府主義。人們在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，不再是傳統(tǒng)文化提倡的“人過留名、雁過留聲”，而是抱有一種不負(fù)責(zé)任的“言論自由”的心態(tài)。

三、以發(fā)展的眼光看待互聯(lián)網(wǎng)治理的意義

挑戰(zhàn)與機遇總是同時存在的，正如馬克思主義哲學(xué)提到事物總是存在兩面性一樣，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待問題。雖然網(wǎng)絡(luò)治理存在一些漏洞，但是只要根據(jù)世情、國情的變化，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)自身的特點和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新治理模式和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)治理科學(xué)化、價值最大化。

歷史上每一次技術(shù)革新都會引發(fā)新的生產(chǎn)關(guān)系的變革，進而帶來政治上的變革，信息時代的到來，開辟了一種新的傳播渠道與交往方式，這使得各國的政治制度建設(shè)、溝通方式與目的達成開始了一種新的路徑，有助于加強和改善黨和政府的工作。馬克思說過“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！本W(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和強大滲透性已經(jīng)引發(fā)了人類社會的生產(chǎn)模式、生活方式,甚至整個社會結(jié)構(gòu)的深刻變革,推動人類社會進入網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人類突破了時間和空間的界限，不僅讓全球文化交流順暢變成一種可能，還使這種跨文化交流提升到信息化、知識化的水平，從而使文化交流呈現(xiàn)出新的領(lǐng)域和新的趨勢。

四、以系統(tǒng)的眼光建立互聯(lián)網(wǎng)治理的對策

網(wǎng)絡(luò)的治理是一項系統(tǒng)的工程，并非一蹴而就的，要遵循網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，按照一定的層次順序，科學(xué)有序地開展各項工作。

第一，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)治理環(huán)境，加強政府的宏觀干預(yù)。政府應(yīng)利用職能優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)治理的環(huán)境，整合各類社會資源，加強互聯(lián)網(wǎng)的綜合治理，建立由政府主導(dǎo)的治理模式，還要做好輿論導(dǎo)向工作，使互聯(lián)網(wǎng)成為積極向上、健康的輿論傳播場所。第二，改革網(wǎng)絡(luò)治理體制，制定健全的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)。首先應(yīng)確立加強保護網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域安全健康的法律法規(guī)，并且明確界定法律責(zé)任；其次及時更新網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的內(nèi)容，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)日新月異的速度；最后還需要建立一套完備的信息反饋機制，來監(jiān)督和檢查網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)具體執(zhí)行情況。第三，宣傳網(wǎng)絡(luò)治理工作，推廣健康的文化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)可以利用自身的特性和優(yōu)勢，加大網(wǎng)上傳統(tǒng)倫理道德宣傳力度，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，提高網(wǎng)民的思想素質(zhì)，另外促進文化的多元化和多樣性，不同的文化進行交融，做到取其精華去其糟粕，努力營造健康的文化，摒棄“三俗化”的低級趣味網(wǎng)絡(luò)文化。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人類歷史開辟了新的領(lǐng)域，同時也為社會治理帶來了一系列挑戰(zhàn)。虛擬社會治理需要一套系統(tǒng)而又完備的機制為依托，并匯集大量人力物力付出巨大的努力的一項復(fù)雜的工程。馬克思主義的理論是以實踐為基礎(chǔ)的、與時俱進的理論，能夠根據(jù)時代、時間的變化不斷的發(fā)展更新，所以只要堅持以發(fā)展的馬列為指導(dǎo)，還是能探索出一條屬于中國特色、適應(yīng)中國國情的虛擬社會治理道路。

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷221頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第二卷79頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第二卷82頁

鐘麗娜，福建師范大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)。