豐子愷漫畫(huà)藝術(shù)探微

蔣麗莎 （河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 453007）

豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代文化史上一個(gè)難得的全才，其一生在繪畫(huà)、散文、音樂(lè)、書(shū)法、教育及翻譯方面都做出了很多貢獻(xiàn)。豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的創(chuàng)始人，他一生創(chuàng)作了大量的漫畫(huà)，題材多樣，風(fēng)格獨(dú)特，其中包含的深層意義還需我們探究。

一、探究原因

1.風(fēng)格獨(dú)特

豐子愷所主張的藝術(shù)既不是“為藝術(shù)的藝術(shù)”，也不是“為人生的藝術(shù)”因此其漫畫(huà)既不同于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)文人畫(huà)，也不同于西洋“注重譏諷滑稽”的漫畫(huà)風(fēng)格。第一，其漫畫(huà)作品追求中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條與色彩的單純明快；第二，其漫畫(huà)作品“畫(huà)中有詩(shī)”。第三，滿(mǎn)滿(mǎn)的童心與童趣，用兒童的眼睛看世界、用兒童的心感受世界。

2.體恤人文

在豐子愷的漫畫(huà)中，即使是有諷刺意味的作品，也是平心靜氣、心平氣和的，這是其通達(dá)人格的體現(xiàn)。朱光潛先生曾評(píng)價(jià)豐子愷：“他的畫(huà)里有詩(shī)意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時(shí)使你置身市塵，也有時(shí)使你啼笑皆非，肅然起敬……他的畫(huà)極家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實(shí)中寓深永之致?！?/p>

豐子愷的漫畫(huà)思想核心是人情，為我們的社會(huì)以及社會(huì)活動(dòng)參與的每個(gè)人都應(yīng)該重視人文關(guān)懷作出了藝術(shù)警示。

二、生平藝術(shù)簡(jiǎn)介

豐子愷（1898.11—1975.9），曾用名豐潤(rùn)、豐仁，號(hào)子愷，法號(hào)嬰行。浙江桐鄉(xiāng)人。當(dāng)代中國(guó)重要的畫(huà)家、書(shū)法家、美學(xué)家、藝術(shù)教育家、作家、翻譯家和佛教學(xué)者，豐子愷以其豐富的藝術(shù)理論、藝術(shù)教育論著和漫畫(huà)、散文等享譽(yù)人世。

1915年，從單不廠(chǎng)先生學(xué)習(xí)國(guó)文。甚得單先生器重，為其取號(hào)子愷。后從李叔同先生（弘一大師）學(xué)圖畫(huà)、音樂(lè)。1921年，赴日游學(xué)，受日本漫畫(huà)家竹久夢(mèng)二、蕗谷虹兒的漫畫(huà)風(fēng)格影響。1922年，在12月16日出版的《春暉》發(fā)表漫畫(huà)《經(jīng)子淵先生的演講》，是迄今所發(fā)現(xiàn)豐子愷最早發(fā)表的漫畫(huà)。在1927年的2月，第二本漫畫(huà)集《子愷畫(huà)集》出版。1929年，《護(hù)生畫(huà)集》出版，弘一大師說(shuō)此畫(huà)集“蓋以藝術(shù)作方便，人道主義為宗趣。”1973年，完成《護(hù)生畫(huà)集》。1975年9月15日在上海華山醫(yī)院逝世。

三、漫畫(huà)藝術(shù)探微

豐子愷總結(jié)自己20余年的漫畫(huà)歷程分為四個(gè)時(shí)期：描寫(xiě)古詩(shī)句的時(shí)代，描寫(xiě)兒童相的時(shí)代，描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代，描寫(xiě)自然相的時(shí)代。其獨(dú)特風(fēng)格概況的講，就是“融中西”“滿(mǎn)童趣”“寓教育”“體人文”。

1.融中西

豐子愷的漫畫(huà)，無(wú)論是人物還是景物，其筆墨和造型都非常簡(jiǎn)約，背景除了必不可少的涉及人物情景的簡(jiǎn)單交代外，幾乎是空白的。豐子愷認(rèn)為“漫畫(huà)二字只能望文生義。漫，隨意也。凡隨意寫(xiě)出的畫(huà)，都不妨稱(chēng)為漫畫(huà)，如果此言行得，我的畫(huà)自可稱(chēng)為漫畫(huà)。因?yàn)槲易髀?huà)，感覺(jué)同寫(xiě)隨筆一樣。不過(guò)或用線(xiàn)條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！敝袊?guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法都是“詩(shī)意”的，“凡一山一水，一木一石，其設(shè)想，布局，象形，賦彩，都是清空的，夢(mèng)幻的世界，與重濁的現(xiàn)實(shí)味的西洋畫(huà)的表現(xiàn)方法根本不同?！必S子愷的漫畫(huà)中重視中國(guó)畫(huà)“留白”的運(yùn)用，運(yùn)用虛空的背景，使得畫(huà)中景物更具“藝術(shù)味”。

2.滿(mǎn)童趣

豐子愷的漫畫(huà)，最突出的特點(diǎn)是充滿(mǎn)著童心童趣。豐子愷認(rèn)為，成年人生活“在現(xiàn)實(shí)的世界、理智的世界、密布因果網(wǎng)的世界里”，過(guò)著“幾乎要?dú)鈵灥弥舷⒘恕钡纳?。而兒童的世界因?yàn)椴皇苌詈土?xí)慣的限制而自由開(kāi)闊。豐子愷曾說(shuō)過(guò)“兒童對(duì)于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度。是對(duì)于人生自然的‘絕緣’的看法。所謂絕緣，就是對(duì)一種事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零地觀看?！必S子愷的代表作《阿寶兩只腳，凳子四只腳》記錄了阿寶給凳子穿新鞋的可愛(ài)瞬間。

3.寓教育

豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的創(chuàng)始人，同時(shí)也是民族藝術(shù)教育的推波者，他將藝術(shù)教育定位為“美的教育”“情的教育”。其漫畫(huà)作品除了在造型與表現(xiàn)手法上融合中西，充滿(mǎn)童趣之外，還寓教于畫(huà)?！敖逃唷豹?dú)立于“古詩(shī)新畫(huà)”“兒童相”“社會(huì)相”“自然相”四相之外，是豐子愷一個(gè)特定的題材領(lǐng)域。

（1）記載學(xué)生的校園生活

1924年，豐子愷與匡互生等人輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，并創(chuàng)立達(dá)學(xué)圓，擔(dān)任學(xué)園西洋畫(huà)科負(fù)責(zé)人。初期，條件簡(jiǎn)陋，生活艱苦，但為實(shí)行教育改造并追求理想的教育，師生相處友愛(ài)。在其作品《學(xué)校生活的斷片》得到生動(dòng)反映。

（2）揭示教育界現(xiàn)狀

學(xué)生和教師的狀況都是令人擔(dān)憂(yōu)的。《畢業(yè)后一年》不是在諷刺這位畢業(yè)生的無(wú)能，而是批判造成這一局面的社會(huì)，對(duì)學(xué)生而言“畢業(yè)即失業(yè)”。《絳帳》之中端坐在絳帳中的，不是三軍的統(tǒng)帥，而是學(xué)校的校長(zhǎng)，他操心的不是運(yùn)籌帷幄決勝千里的國(guó)家軍事大事，而是平凡俗事，具體到瑣細(xì)的學(xué)費(fèi)。

4.體人文

日本著名漢學(xué)家吉川幸次郎說(shuō)：“豐子愷，是現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家。這并不是因?yàn)樗嗖哦嗨嚒耸撬南袼囆g(shù)家的率真，以及于萬(wàn)物的愛(ài)，和他的人品、氣骨?！?/p>

（1）關(guān)注兒童

孩子們舉止自由自在，說(shuō)話(huà)無(wú)拘無(wú)束，像陽(yáng)光下的花朵，相互敞開(kāi)心扉。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！必S子愷的漫畫(huà)作品里，童心童趣是最主要的特點(diǎn)。

（2）關(guān)注百姓

豐子愷主張藝術(shù)要大眾化，要現(xiàn)實(shí)化?！坝猩从星椋星榧从兴囆g(shù)。故藝術(shù)非專(zhuān)科，乃人人所本能；藝術(shù)無(wú)專(zhuān)家，人人皆生知也。”他提倡把藝術(shù)的注意力轉(zhuǎn)向周?chē)娜粘Ｊ聞?wù)和尋常百姓。如《東家長(zhǎng) 李家短》。

（3）關(guān)注生活

豐子愷曾跟隨弘一大師皈依佛家，曾提出人生的“三層樓喻”：“一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活?！?/p>

最代表豐子愷關(guān)注生活的漫畫(huà)是《護(hù)生畫(huà)集》。豐子愷在談到《護(hù)生畫(huà)集》時(shí)曾道：“《護(hù)生畫(huà)集》之旨，是勸人愛(ài)惜生命，戒除殘殺，由此而養(yǎng)成仁愛(ài)，鼓吹和平。惜生是手段，養(yǎng)生是目的。故序文中說(shuō)‘護(hù)生’就是‘護(hù)心’?！?/p>

四、藝術(shù)啟示

豐子愷先生逝世40周年，其藝術(shù)成就以及對(duì)社會(huì)的影響，越來(lái)越受到各界人士的重視，“賣(mài)花人去路還香”。

1.對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

豐子愷先生作畫(huà)，主要不是靠技法，即是說(shuō)不是靠手，而是靠眼的觀察，更明確的說(shuō)，是靠心靈的感受、領(lǐng)悟和對(duì)美的追求。而這不是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者都能做到的，因?yàn)樾撵`的感受和領(lǐng)悟不是技巧，不是通過(guò)訓(xùn)練可以提高的。豐子愷的其漫畫(huà)就像窗戶(hù)，透過(guò)它，可以看到更多更高更遠(yuǎn)的東西，還可以透過(guò)現(xiàn)象深入地看到事物的本質(zhì)，從而引起人們的沉思遐想。

2.對(duì)藝術(shù)家的影響

從事不同藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，對(duì)豐子愷先生的認(rèn)識(shí)也是不同的。書(shū)法愛(ài)好者會(huì)追隨豐子愷先生書(shū)法方面飄逸脫俗、清麗明快、別具個(gè)性的成就；音樂(lè)愛(ài)好者，會(huì)繼承其對(duì)音樂(lè)所作出的早期拓荒者的貢獻(xiàn)；詩(shī)詞愛(ài)好者，會(huì)喜歡豐先生溫柔典雅、清朗脫俗的詩(shī)風(fēng)；散文愛(ài)好者，會(huì)被淡雅自然、具很強(qiáng)藝術(shù)感染力的隨筆所折服；也會(huì)有藝術(shù)家從佛教角度研究豐先生漫畫(huà)的表達(dá)佛教思想。

豐子愷的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不僅在于其特立獨(dú)行的程度和別出心裁的角度，更主要的是在于其盡善盡美的高度和深度。創(chuàng)新，是探索與開(kāi)掘，因而難免粗糙、生硬和不足；完美，實(shí)在繪畫(huà)藝術(shù)中，周全、妥帖和無(wú)可挑剔，經(jīng)得起反復(fù)觀看、推敲、解讀。藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中要堅(jiān)持“創(chuàng)新而完美”的原則。

[1] 豐子愷.《漫畫(huà)藝術(shù)的欣賞》，《豐子愷文集》.藝術(shù)卷三.

[2] 豐子愷.《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家文叢·豐子愷卷》.浙江大學(xué)出版社，2009.

[3] 豐一吟.《豐子愷傳》.浙江人民出版社1983.