美在延伸——當(dāng)代中國家庭倫理電視劇的審美文化探析

黃家偉 （重慶廣電集團(tuán)<總臺>移動電視頻道節(jié)目部主任 西南大學(xué)藝術(shù)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生 404100）

近年來，在市場和資本的推動下，國產(chǎn)電視劇的發(fā)展取得了令人矚目的成績，無論是作品數(shù)量，還是社會影響力與話題關(guān)注度都遙遙領(lǐng)先。就具體類型來看，當(dāng)代家庭倫理電視劇因自身蘊含的價值觀念和倫理價值，融入了中國傳統(tǒng)倫理文化的精華，同時又具有貼近民生、反映民生的天然屬性，比較起其他類型的電視劇，其優(yōu)秀作品數(shù)量相對更多。從上個世紀(jì)的《渴望》《籬笆女人和狗》，再到最近幾年的《金婚》《蝸居》《裸婚時代》《小爸爸》《媳婦的美好時代》等一大批反映家庭生活的熱播劇，無不是把握時代特點，結(jié)合熱點話題，探討生活哲學(xué)的優(yōu)秀作品。當(dāng)代家庭倫理電視劇從劇本創(chuàng)作階段，到拍攝制作過程，都體現(xiàn)出當(dāng)代現(xiàn)實主義美學(xué)的特征，不僅將平民美學(xué)的審美價值發(fā)揮到了極致，更在堅持大眾文化審美風(fēng)貌過程中，實現(xiàn)了審美期待中的現(xiàn)實主義審美超越。

一、當(dāng)代家庭倫理電視劇的審美特征

中國的倫理價值文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。但一些堅持已久的觀念，在時代發(fā)展大背景下，也有不適應(yīng)時代的糟粕成分。當(dāng)代家庭倫理電視劇在體現(xiàn)民生的同時，也深刻地展現(xiàn)著當(dāng)代社會出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。要發(fā)展自身、教育大眾、引導(dǎo)社會價值觀念的發(fā)展，就必然要求當(dāng)代家庭倫理電視劇也要有符合時代發(fā)展的倫理觀。

另一方面，分析當(dāng)代家庭倫理電視劇的倫理觀念時會發(fā)現(xiàn)，在核心上它有兩個層面的維度。一個是尊崇中華民族傳統(tǒng)的倫理文化價值觀念，把握精髓，以此構(gòu)建現(xiàn)代倫理觀念。第二個是借鑒西方現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，主要是吸取自由、博愛的觀點。整體看來，近年來比較紅火的家庭倫理電視劇，都綜合了以上兩個維度的內(nèi)容，注重對個體人物的展現(xiàn)，維護(hù)個人精神和意志，又注重家庭成員間的和諧發(fā)展。所以，當(dāng)代家庭倫理電視劇的審美內(nèi)涵，還要求個體在家庭生活和社會生活中，找到一個平衡點。

（一）審美核心

當(dāng)代家庭倫理劇所刻畫的個體人物，一般情況下，既有個體情感的傾訴，又有與他人之間的人性沖突。在如此沖突和矛盾之中，當(dāng)代家庭倫理劇善于細(xì)致入微地展現(xiàn)人性的光環(huán)。這種藝術(shù)套路既有藝術(shù)感染力，又有人性的沖突展現(xiàn)，容易讓觀眾感同身受，產(chǎn)生情感的共鳴。當(dāng)代家庭倫理劇正是用的以上辦法，吸引觀眾，引起話題，得到社會的關(guān)注。這樣的家庭倫理劇，掌握了中國傳統(tǒng)倫理文化的精髓，并“聰明”地通過劇情人物的情感故事，去除了傳統(tǒng)倫理文化中一些不適應(yīng)現(xiàn)代倫理觀念的糟粕，同時還將與時俱進(jìn)的時代精神注入到了傳統(tǒng)倫理價值之中。家庭倫理電視劇在整體上貫穿著現(xiàn)實主義精神，又呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型所帶來的物質(zhì)因素的轉(zhuǎn)變。一方面認(rèn)同平民意識，體現(xiàn)個性鮮明的平民美學(xué)風(fēng)格特征。另一方面，始終堅持正面審美價值的表達(dá)，致力于對大眾日常生活的表現(xiàn)，以此形成獨特的藝術(shù)個性。在當(dāng)代社會語境下，這種藝術(shù)特征豐富了當(dāng)代家庭倫理劇的審美品質(zhì)，也堅持了大眾文化的審美特征。

首先，在現(xiàn)實與藝術(shù)相互交融的關(guān)系上，當(dāng)代家庭倫理電視劇追求追求真實，力求展現(xiàn)現(xiàn)實生活的全貌，較完整地描繪出普通家庭生活的圖景。在真實體現(xiàn)與創(chuàng)作提升的雙重格局下，當(dāng)代家庭倫理電視劇自覺地把握住大眾的立場，認(rèn)同大眾的價值觀念與生活方式，以平民化的語言和思維方式比較真實地反映大眾的生活狀態(tài)。這樣的價值選擇，比較容易將審美重心放置到普通百姓的現(xiàn)實生活中，充分體現(xiàn)了平民美學(xué)價值及精神實質(zhì)。如《媳婦的美好生活》一劇，毛豆豆與潘美麗都是新時代的好媳婦，前者最可貴的品質(zhì)是忠誠，后者最難得的品質(zhì)是淳樸。這種看似在當(dāng)今社會正在逐漸消失的女性特征，其實又是社會最基本和最應(yīng)該去弘揚的主流價值。電視創(chuàng)作者不回避現(xiàn)實生活中的各種問題，如同和人物處在同步的潮流中，以參與及關(guān)切的姿態(tài)看待問題，用平視的眼光體現(xiàn)家庭劇的平民美學(xué)旨趣。這也比較容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴與反思，具有積極的精神導(dǎo)向作用。

其次，當(dāng)代家庭倫理電視劇中現(xiàn)實主義精神的拓展還體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)上。一般情況的敘事結(jié)構(gòu)，均是以個體人物和家庭成員關(guān)系的故事為敘事核心。路徑則是通過人物情感矛盾沖突，對接傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德的沖突。目的是為了呼喚傳統(tǒng)倫理道德價值觀念的回歸，實現(xiàn)舊倫理觀與新倫理觀的轉(zhuǎn)變。無論是反映現(xiàn)代城市家庭題材，還是農(nóng)村生活題材的家庭倫理劇，其家庭成員背景、矛盾沖突方式等敘事的方式均需要回歸到日?，嵤隆⑶楦屑m葛、柴米油鹽中來，“悲歡離合，酸甜苦辣，這就是生活”。以百姓日常生活作為敘事時空順序的當(dāng)代家庭倫理電視劇，本就具有非常強(qiáng)的世俗性，并且電視劇中的人物和事，對普通觀眾又有著潛移默化的影響。使得觀眾在看過這些電視劇之后，自覺不自覺地改變著自己的觀念與行為，體現(xiàn)出“在藝術(shù)中收獲生活真諦”的感悟，從而提高了觀眾的審美文化水平，發(fā)揮出了電視藝術(shù)作品的“宣教”作用。如《蝸居》就是選取現(xiàn)實生活中廣大觀眾關(guān)注的“熱點問題”進(jìn)行藝術(shù)加工。故事情節(jié)既取材于現(xiàn)實生活的奮斗史，也突出了近幾年的熱點話題，如“腐敗”“二奶”“房奴”等。從夫妻、母女、戀人等多個方面展現(xiàn)現(xiàn)實生活，直面現(xiàn)實，與觀眾的期待視野和經(jīng)驗達(dá)成融合。這種殘酷而赤裸的現(xiàn)實，在電視劇熱播期間，引起了廣泛的討論。這也就表明影視劇世俗化的敘事方式，從現(xiàn)實中揭露出來的本質(zhì)，是可以挑動觀眾神經(jīng)的。

再次，當(dāng)代家庭倫理電視劇的審美核心不僅從頭到尾透露出平民美學(xué)審美價值的精髓，還不露聲色的帶有一絲精英文化的補(bǔ)充。從中國文化倫理價值視域出發(fā)，社會在進(jìn)步、文藝也繁榮發(fā)展，只有平民美學(xué)意識是不完整的。因此，精英文化意識的補(bǔ)充與制衡是很有必要的。“平民美學(xué)”中的一些意識表象往往需要用“殘缺美”的形態(tài)來體現(xiàn)，影視創(chuàng)作者在勾勒大眾文化審美的輪廓時，會人為地回避一些無法直視的社會問題。這種創(chuàng)作意識與平民意識互相促進(jìn)，也構(gòu)成了當(dāng)下家庭倫理電視劇復(fù)雜的創(chuàng)作意境，使得平民美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作既能深刻體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神，還能透過藝術(shù)揭示真理?？傮w來說，當(dāng)代家庭倫理電視劇作品在這方面進(jìn)行了不無裨益的藝術(shù)嘗試，顯示出了藝術(shù)的人文關(guān)懷。

（二）核心價值取向及發(fā)展

優(yōu)秀的當(dāng)代家庭倫理電視劇劇在藝術(shù)上所達(dá)到的高度，是影視創(chuàng)作者站在大眾文化審美的角度，充分思考和理解電視藝術(shù)作品應(yīng)體現(xiàn)何種社會價值及倫理觀念后，運用藝術(shù)創(chuàng)作手法積極探索、大膽嘗試、智慧創(chuàng)作的成果。在創(chuàng)作中，弘揚民族文化精髓，構(gòu)建現(xiàn)代倫理觀念，顯示出對民族文化的思考與審視。當(dāng)代家庭倫理電視劇之所以能吸引不同社會層次、不同文化背景、不同年齡層次的觀眾，就在于它充分利用這些有意思的矛盾沖突、有個性的人物故事，以此來折射出符合中國文化倫理價值的觀點。夫妻情、手足情、家族情感等人間情感本就是中國人血液中根深蒂固的情感支撐，也是此類家庭情感劇創(chuàng)作的不竭源泉。影視創(chuàng)作者們更是抓住了這一情感載體，梳理了家庭倫理的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)觀眾反思各種社會現(xiàn)象，摒除陋習(xí)，弘揚核心倫理價值，彌合因各種社會現(xiàn)象導(dǎo)致的倫理缺失及價值取向誤區(qū)。

從意識本源來分析，當(dāng)代家庭倫理電視劇的意識取向，核心之一就是高度重視傳統(tǒng)倫理道德對現(xiàn)代社會的教育、影響作用。中國改革開放三十年，社會發(fā)展取得了令世界矚目的成績。在物質(zhì)豐富的同時，不少聲音在感嘆，當(dāng)代人的精神和情感產(chǎn)生了一定程度的缺失，例如價值觀上的拜金主義、家庭問題中的出軌、“二奶”問題等社會現(xiàn)象。某些極致的現(xiàn)象已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱門話題。影視工作者把這些現(xiàn)象創(chuàng)作改編為家庭倫理電視劇，其中婚戀題材的電視劇最受人們關(guān)注。例如當(dāng)代中國婚姻三部曲《牽手》《中國式離婚》《金婚》在各家電視臺播出之后，引起了非常多的爭議和討論，受到了觀眾的追捧。1998年楊陽導(dǎo)演的《牽手》，首次對于中國婚姻中出現(xiàn)的“第三者”問題進(jìn)行了比較深刻的反思。而王海鸰創(chuàng)作的《中國式離婚》，更進(jìn)一步地放大了婚姻生活中的不和諧因素，直擊內(nèi)因，展示婚姻契約關(guān)系下心靈、肉體、身心一體三種背叛帶來的沖擊，揭示中國人對于婚姻內(nèi)外沖擊的茫然失措。2007年，電視劇《金婚》在北京電視臺播出，創(chuàng)下了多個收視高峰，同年，在第十四屆上海電影節(jié)中，《金婚》一舉獨攬最佳電視劇銀獎、最佳男女演員獎和最佳導(dǎo)演獎，創(chuàng)下了上海電視節(jié)白玉蘭獎的獲獎記錄。分析《金婚》成功的原因，它和《牽手》《中國式離婚》這兩部折射當(dāng)代婚姻觀的作品比較，完美破解了和諧婚姻范本難題，《金婚》直面婚姻，乃至人生的點滴過程，在世俗生活中，探索生活的意義及婚姻的真諦。這其實正和新千年以后，現(xiàn)代人逐步回歸生活的節(jié)奏相契合?？此迫唛L破碎，卻能打動人心。其自然真實的現(xiàn)實主義表述方式滿足了觀眾的審美期待，迎合了階段性的審美心理，凸顯回歸傳統(tǒng)倫理道德，把傳統(tǒng)美德融入家庭倫理劇的人物屬性中，以藝術(shù)方式對傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行提升，引導(dǎo)大眾傳承傳統(tǒng)的道德精華，彰顯了中國傳統(tǒng)倫理道德的力量。

在突出道德力量之外，當(dāng)代家庭倫理電視劇近年來還有一個新的突破則是在認(rèn)同中國傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，還運用各種手法，把新時期的特點賦予了傳統(tǒng)倫理價值觀，對中國傳統(tǒng)倫理道德起到了發(fā)展和超越的作用。我們可以看到，新世紀(jì)的家庭倫理電視劇，在傳統(tǒng)倫理價值觀念中，特別是夫妻觀、戀愛觀和親情觀，已逐步融入了平等、和諧的內(nèi)容。具體表現(xiàn)為當(dāng)家庭矛盾與危機(jī)爆發(fā)之時，現(xiàn)代倫理中的寬容與理解，會被融合在當(dāng)代的家庭倫理道德之中。電視劇《大丈夫》中的女性角色顧曉巖，在事業(yè)如日中天的丈夫拋棄了她的時候，她沒有灰心，重拾自信以后，同樣獲得了重生。多元化的包容模式，對傳統(tǒng)倫理中的男主外女主內(nèi)、男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)倫理意識進(jìn)行了批判和否定。這即是通過審美評價重新審視當(dāng)代社會兩性婚姻道德，對傳統(tǒng)婚戀觀、家庭觀的發(fā)展與超越。

二、家庭倫理電視劇的美學(xué)價值

電視劇的成功與否，會受到很多因素的共同影響。特別是在新千年以后，制約一部電視劇成功的因素變得格外復(fù)雜。但是，從內(nèi)容角度來看，電視劇主要人物作為劇情的推動者、主題思想的代表者，該典型人物的塑造與大眾審美期盼關(guān)系緊密。只有在美學(xué)價值上符合當(dāng)代觀眾的審美預(yù)期，影視作品才有被大眾接受的可能性。

（一）平民美學(xué)及價值取向

影視工作者在創(chuàng)作影視作品，特別是家庭倫理電視劇這一類作品時，會特別注意對生活的觀察和把握。思考最多的問題，大多還是故事的來源是否來自于生活、展現(xiàn)方式是否貼近生活語言、傳遞的觀念能否被觀眾認(rèn)同等。于是乎，劇中人物角色、形象、思想、個性等內(nèi)容的塑造，在設(shè)計之初，都會考慮到需要符合受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美習(xí)慣，平民美學(xué)精神及其價值在此處得以深刻體現(xiàn)。莫言曾做過這樣的表態(tài)，反對“為老百姓的寫作”，而主張“作為老百姓的寫作”。這種姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，實際上跟轉(zhuǎn)型期的社會環(huán)境不無關(guān)系。當(dāng)代中國的變化，特別是改革開放所帶來的創(chuàng)作觀念的變化，使得中國當(dāng)代的審美文化從理想化方式發(fā)生了平民化和世俗化的轉(zhuǎn)向。

當(dāng)代家庭倫理電視劇中平民意識的覺醒，意味著對宏大敘事風(fēng)格的疏離和背叛，回歸日常生活的稀疏平常，把審美目光投射到平頭百姓的柴米油鹽、悲歡離合。應(yīng)該說，平民意識并不是當(dāng)代家庭倫理電視劇的專利，而是在大眾審美視域下，具有時代性進(jìn)步意義的審美意識形態(tài)。由于當(dāng)代家庭倫理電視劇在百姓文化娛樂生活中扮演的角色意義日漸重要，故使得這種意識在大眾審美中體現(xiàn)得尤為突出。

平民意識，抑或平民精神，作為當(dāng)代家庭倫理電視劇最突出的特點，是大眾文化平民審美中最基本的價值取向。平民精神在當(dāng)代家庭倫理電視劇中比較清晰地表現(xiàn)為，最普通的人物，經(jīng)歷最普通的故事，展現(xiàn)普通人的普通生活，蘊含草根文化的精氣神。這些貌似平淡和普通的人物和故事，最終卻是最吸引人的看點和亮點。由此展現(xiàn)出的平凡和樸素，正是平民審美的價值取向。

（二）現(xiàn)實主義美學(xué)的發(fā)展

作為當(dāng)代中國家庭倫理電視劇創(chuàng)作的主流觀念——現(xiàn)實主義，在這一題材的創(chuàng)作中，不同時代，展現(xiàn)出了不同的文化藝術(shù)需求和特征。自然而然的，在美學(xué)觀念上，也反映出了時代的特點。近年來，各種藝術(shù)元素融合的趨勢愈演愈烈，在這種背景下，當(dāng)代家庭倫理電視劇所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實主義美學(xué)價值，也必然在環(huán)境中有所創(chuàng)新，在平民精神中有所突破。

一方面，現(xiàn)實主義元素加強(qiáng)與現(xiàn)代主義元素融合，將現(xiàn)代主義元素中的抽象語言、荒誕語言影射到家庭倫理劇的人物、事件之中，使得影視作品更具有象征性、抽象性的特征。新時期以來，中國社會結(jié)束了政治中心階段，揭開了社會轉(zhuǎn)型的歷史序幕，帶來一系列影響深遠(yuǎn)的變化，其中之一就是公眾關(guān)注的重心從“國”到“家”的遷移。如同《新結(jié)婚時代》《蝸居》等熱播劇目，當(dāng)代家庭倫理劇中對于“家”的研究，明顯是大于對“國”的研究的?！皣睆某橄蟮南笳髯?yōu)榫唧w、可感知的元素，此類電視劇的創(chuàng)作從宏大的“國”跨越到日常的“家”，對個人的情感、家庭的悲歡、日常的人生等元素進(jìn)行淋漓盡致地展示和描摹，這正是現(xiàn)實主義題材融入現(xiàn)代主義元素后，美學(xué)風(fēng)格的巨大轉(zhuǎn)變。

另一方面，現(xiàn)實主義家庭倫理劇也加強(qiáng)了與后現(xiàn)代主義元素的融合，在審美層面上開創(chuàng)了多角度欣賞的空間。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義不同，它更像是對現(xiàn)代主義的回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)特殊性和唯一性，對現(xiàn)代主義進(jìn)行整體性排斥。在當(dāng)代中國家庭倫理電視劇中，后現(xiàn)代主義元素首先體現(xiàn)為對藝術(shù)的解構(gòu)，傾向于通過對現(xiàn)實生活表述的“平面化”和“戲仿”來完成?！捌矫婊笔侵笇ΜF(xiàn)代性文化所認(rèn)定的中心及追求的整體性進(jìn)行徹底顛覆和破壞，反對英雄主義、宏大敘事模式，轉(zhuǎn)而采取將社會語境分散至敘事語言中，使觀眾有空間和余地去思索探討，并產(chǎn)生多元化的認(rèn)知和感想?！皯蚍隆弊鳛橐粋€藝術(shù)活動中常見的表現(xiàn)形式，在后現(xiàn)代主義里是具有個性特征的。它以突出模仿對象弱點的方式突出主體潛藏的真實。在電視劇藝術(shù)中，不再刻意追求用故事、結(jié)構(gòu)來引起觀眾的共鳴，轉(zhuǎn)而用更加寬容的方式接受矛盾沖突和狀態(tài)局限。其中一個特征就是懷疑現(xiàn)實邏輯的真實。以90年代的熱播劇《過把癮》為例，開篇就對影視作品習(xí)以為常的婚戀命題進(jìn)行后現(xiàn)代主義解構(gòu)，對現(xiàn)實邏輯的真實表示不輕信與懷疑。劇中人物杜梅對婚戀的懷疑來源于父輩母輩的影響，對愛情和婚姻缺乏信心。于是在結(jié)婚前，利用好友賈玲來試探方言對她的感情是否真實，結(jié)婚后，又為了驗證方言是否真的愛自己，采取用繩索捆住正在睡覺的丈夫，并夸張逼迫方言示愛。一系列懷疑婚姻的舉措，都為了證實這場感情的真實。這種與現(xiàn)實生活狀態(tài)背離的方式在該劇中還有很多橋段，主人公就是用一次又一次的證實行為來懷疑愛情和婚姻。這就是后現(xiàn)代主義解構(gòu)元素中用懷疑和否定來增強(qiáng)觀眾感悟人物心靈的表達(dá)方式?！捌矫婊焙汀皯蚍隆痹氐姆糯螅瑢ΜF(xiàn)實主義題材家庭倫理劇的審美發(fā)展起到了助推作用。

（三）審美期待與審美超越

2014年，國產(chǎn)電視劇的產(chǎn)量為429部，共計15938集。比起之前兩年略有降低。業(yè)內(nèi)人士分析，國產(chǎn)電視劇經(jīng)過多年的數(shù)量增長后，逐漸轉(zhuǎn)向了以提高質(zhì)量為主的模式。定制劇、獨播劇數(shù)量逐步上升，“一劇兩星”政策更是對電視劇制作熱潮形成了巨大沖擊。在收視率決定成敗這個唯一標(biāo)準(zhǔn)下，無法在主流平臺播出的，或者是播出反響不好的電視劇，必然會被市場所淘汰。應(yīng)該說，將來一段時間，電視劇的制作會更多地考慮到受眾的認(rèn)可，觀眾的審美需求與審美期待效應(yīng)還將持續(xù)放大。電視劇的審美意蘊將更加重視受眾的審美情趣、審美習(xí)慣和審美超越。

觀眾在觀看電視劇，特別是家庭倫理劇時，他希望看到的是什么？據(jù)此分析，娛樂消遣、夢想追求、個人認(rèn)同以及學(xué)習(xí)和補(bǔ)償，是觀眾對家庭倫理電視劇比較真實的幾種審美期待。娛樂消遣功能是多數(shù)家庭倫理電視劇的觀眾最簡單最直接的訴求。觀眾需要在電視劇中尋找感官愉悅與審美愉悅。2013年上映的《咱們結(jié)婚吧》，在當(dāng)年的央視一套和湖南衛(wèi)視兩個頻道的觀眾規(guī)模累計達(dá)到6.7億?？磩≈腥宋锕坏膼矍榻?jīng)歷，滿足了大多數(shù)受眾內(nèi)心對愛情的渴望，讓觀眾在觀看時，得到情感的滿足以及對現(xiàn)實的宣泄。除此之外，在當(dāng)代家庭倫理電視劇中實現(xiàn)個人愿望的追求，以及獲得個人認(rèn)同，也是受眾的審美需求之一。通過觀看劇中人物所經(jīng)歷的人和事，找到指引自己人生方向的法則，從而達(dá)到對家庭倫理電視劇的審美期待。《金婚》中主人公佟志與文麗夫妻所經(jīng)歷的各種考驗和責(zé)難，使部分觀眾感同身受，在劇中人物命運變化的同時，找到自己想要發(fā)現(xiàn)的答案，這也讓觀眾在劇中找到了每個人不同的審美期待。

在實現(xiàn)觀眾的審美期待的同時，當(dāng)代家庭倫理電視劇還以豐富的創(chuàng)作實踐表現(xiàn)出超越民族審美傳統(tǒng)的時代創(chuàng)新意識。在它所堅守的民族性審美原則中，家庭是構(gòu)成社會的最基本細(xì)胞。中國倫理文化先有家再有族，從家族到民族，鑄就了獨特的民族倫理文化。所有的家庭倫理電視劇均有著中國傳統(tǒng)倫理中家庭與民族的倫理觀、道德觀和價值觀。這一審美原則是觀眾評判當(dāng)代家庭倫理電視劇最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期，整個社會處于急速變化發(fā)展之中，轉(zhuǎn)型社會帶來的一系列問題，無論是人群分化還是社會分層，都毫無懸念的包含在家庭倫理之中。在這種情況下，當(dāng)代家庭倫理電視劇需要直面真實的人性，客觀地反映出社會發(fā)展過程中的不成熟、不公平和不完善，在家庭倫理方面引出的問題。否則，一味地陷入家長里短，只能讓劇情走向偽裝的現(xiàn)實。這種情況下，當(dāng)代家庭倫理電視劇的表現(xiàn)手法和美學(xué)品格需要更加多樣化，突破單一的風(fēng)格局限，同時變化藝術(shù)表現(xiàn)手法，將多種藝術(shù)媒介形式融會貫通，凸顯家庭倫理劇在民族美學(xué)傳統(tǒng)中的超越。

美在延伸，這是當(dāng)代中國家庭倫理電視劇變化發(fā)展后的理論研究感悟，同時也是影視工作者的奮斗方向。影視工作者們在進(jìn)行當(dāng)代家庭倫理電視劇創(chuàng)作時，必須研究美學(xué)基本原則，尊重受眾的審美習(xí)慣和審美情趣，將受眾的審美需求和審美期待融入影視作品中，從而使浪漫主義、象征主義以及表現(xiàn)主義等多種敘事元素糅合在整體現(xiàn)實主義風(fēng)格之中。以此把幾千年中華文明傳統(tǒng)和中華倫理價值通過文化消費，例如當(dāng)代家庭倫理電視劇這種電視藝術(shù)形態(tài)傳遞給受眾。表現(xiàn)出創(chuàng)作者對于藝術(shù)形式的自覺探索意識，從而豐富和拓展當(dāng)代家庭倫理電視劇的審美品質(zhì)，滿足不同受眾的審美需求，體現(xiàn)平民的審美情緒，實現(xiàn)平民審美的升華與超越。

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