呂竑海(河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 050000)
被稱為“民族民間文化”或“無(wú)形文化”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其不僅蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí),更是維護(hù)中國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。保護(hù)與傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感,提升社會(huì)凝聚力,促進(jìn)民族精神的凝結(jié)和綿延,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著不可估量的作用。但是,我們必須清楚現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與保護(hù)面臨著諸多新問(wèn)題,如相關(guān)政策法規(guī)不夠健全、經(jīng)費(fèi)和設(shè)備保障不夠、宣傳教育工作不足等,這些對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展極為不利。在這一背景下,深入分析其中存在的問(wèn)題,探討解決對(duì)策已勢(shì)在必行。
現(xiàn)階段,我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)主要是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,這雖然在一定意義上讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有法可依,但只是一個(gè)總體綱要,缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。與此同時(shí),各地區(qū)也沒(méi)有出臺(tái)相關(guān)的政策和法規(guī),有的也只是一些保護(hù)工作規(guī)劃和相關(guān)文件,存在很大的漏洞。這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作無(wú)法走上法制化軌道,更不能取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。
當(dāng)前,有相當(dāng)一部分人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足,他們根本不了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括什么,為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),即使一些專業(yè)人員,也存在一些認(rèn)識(shí)上的不足或誤區(qū),他們中的一些人不是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透,就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。這些問(wèn)題的出現(xiàn)都在一定程度上加大了保護(hù)難度,究其原因主要是因?yàn)槿粘5男麄鹘逃ぷ鞑坏轿?,沒(méi)有引起人們的重視,很少有人愿意參與其中。
不可否認(rèn),有相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是伴隨著民間信仰而存在的。這種信仰是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分,有的更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神依托,具備極為重要的研究?jī)r(jià)值。但在實(shí)際的保護(hù)工作中,很多人對(duì)民間信仰存在理解誤區(qū),有的甚至將民間信仰當(dāng)作封建迷信對(duì)待。殊不知,這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)正凸顯了我們自身所存在的狹隘之處,科學(xué)固然重要,民間信仰同樣需要尊重。
在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中,缺乏傳承人一直是其中的一個(gè)瓶頸。從整體上看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人僅限于年事已高的老藝人。很多年輕人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,與其學(xué)習(xí)枯燥的傳統(tǒng)技藝,他們更愿意走向大城市,去發(fā)達(dá)地區(qū)尋求發(fā)展。這就造成了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人空有一肚子的本領(lǐng)和技能,卻找不到傳人的現(xiàn)實(shí)境遇。最令人遺憾的是,隨著這些年邁的傳承人相繼去世,其所擁有的技能也將隨之消失。
為了順利、高效地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,我們必須在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完善相關(guān)的政策法規(guī),真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有法可依。首先,制定并加強(qiáng)涵蓋知識(shí)產(chǎn)權(quán)、流通管理、使用權(quán)限等在內(nèi)的政策措施,最大限度地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),避免流失;其次,制定地方性條例和具體的保護(hù)方案,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在適宜的環(huán)境下傳承與發(fā)展;再次,將地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例與我國(guó)目前已有的法律制度體系相結(jié)合,構(gòu)建一個(gè)綜合的法律保護(hù)體系。
作為一種全新的工作,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要全社會(huì)的力量。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),必須加大宣傳力度,動(dòng)員社會(huì)各界的力量,提高全民的保護(hù)意識(shí),最重要的是要有針對(duì)性地舉辦各種活動(dòng),對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)。比如,在實(shí)際的工作中,我們應(yīng)積極鼓勵(lì)群眾開(kāi)展非物質(zhì)文化方面的地區(qū)性活動(dòng),慶典、聯(lián)歡會(huì)、影視放映、大型展覽、專題研討會(huì)、講習(xí)班、培訓(xùn)班等都是不錯(cuò)的宣傳方式,有時(shí)為了擴(kuò)大宣傳面積,還可以利用各種新聞、出版、電視、廣播等新聞媒體,為人民群眾普及和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí),幫助大眾樹(shù)立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念,推動(dòng)相關(guān)工作的順利開(kāi)展。
從一定意義上說(shuō),科學(xué)是實(shí)證的、應(yīng)用的,而信仰卻是感情的、心理的。所以,我們?cè)趯?duì)待兩者時(shí),應(yīng)正確認(rèn)識(shí)兩者之間的聯(lián)系。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“只有宗教沒(méi)有科學(xué)是瞎子,但只有科學(xué)沒(méi)有宗教也是跛子?!痹谖覈?guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中,從原始巫術(shù)到《周易》,再到禮樂(lè)文化,這些都是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)地區(qū)的生存方式都代表著他們與所擁有的天空、海水、土地相處的經(jīng)驗(yàn),他們的經(jīng)驗(yàn)、文化與他們居住的自然界和諧相適,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣如此。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí),我們不僅是要保護(hù)它的外在形式,更要保護(hù)它的精神內(nèi)核,只有內(nèi)外兼顧,才能更好地認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,不僅是民族民間文化的載體,也是建設(shè)民族地區(qū)文化的主要力量。因此,我們要對(duì)每項(xiàng)文化資源的民間傳承人進(jìn)行全面、具體的統(tǒng)計(jì)、挖掘和保護(hù),采取多種形式,打造一支高素質(zhì)、懂專業(yè)、會(huì)管理的人才隊(duì)伍。首先,政府要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的培訓(xùn),鼓勵(lì)并支持一些職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目培訓(xùn)班和課程,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)熱情,為進(jìn)一步挖掘傳承者打好基礎(chǔ);其次,對(duì)工作成績(jī)突出、做出重大貢獻(xiàn)的新一代傳承人給予必要的表彰和獎(jiǎng)勵(lì),增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感,激發(fā)他們的傳承熱情,幫助老藝人培養(yǎng)新一代的傳承人,最大限度地減少人才流失。相信有了這一基礎(chǔ),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將會(huì)順利許多,有效許多。
總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、保護(hù)及傳承是一項(xiàng)浩大的工程,需要花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。這就對(duì)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了更高的要求。在這一形勢(shì)下,社會(huì)各界必須積極參與進(jìn)來(lái),正視其中存在的問(wèn)題,努力探索改善措施,只有這樣,才能真正做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。
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