重慶接龍繡花發(fā)展研究

吳逸婷，劉一萍,2,3，*

(1.西南大學 紡織服裝學院，重慶 400700；2.西南大學 食品學院，重慶 400700；3.重慶市生物質(zhì)纖維材料與現(xiàn)代紡織工程技術(shù)研究中心，重慶 400700)

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重慶接龍繡花發(fā)展研究

吳逸婷1，劉一萍1,2,3，*

(1.西南大學 紡織服裝學院，重慶 400700；2.西南大學 食品學院，重慶 400700；3.重慶市生物質(zhì)纖維材料與現(xiàn)代紡織工程技術(shù)研究中心，重慶 400700)

接龍繡花是具有鮮明西南民族特色和獨特藝術(shù)風格的地方繡種。為了保護和傳承重慶民間傳統(tǒng)工藝文化，以重慶市巴南區(qū)接龍繡花為研究對象，采用田野調(diào)查方法并結(jié)合相關(guān)文獻資料，從其分類、材料與工具、制作工藝流程和藝術(shù)特征等方面對接龍繡花進行了探究，分析了接龍繡花在傳承和保護方面存在的問題，提出以搶救現(xiàn)有資源為出發(fā)點，政府加大扶持力度，培養(yǎng)繡花專業(yè)人才，創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計，并將傳統(tǒng)手工藝引入現(xiàn)代教育等對策。

接龍繡花；傳統(tǒng)手工藝；藝術(shù)特征；傳承保護

接龍繡花，是重慶市地方繡種，起源于一百多年前，是西南地區(qū)的地方特色和民族民俗特色的有機結(jié)合。接龍鎮(zhèn)隸屬于重慶市巴南區(qū)管轄，地處僻靜，交通相對閉塞，境內(nèi)丘陵起伏，山巒綿延，植被覆蓋率高，自然資源豐富。過去，當?shù)貗D女多在家中務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時便三兩聚集在家門口或是田埂上討論花型、研究繡花技巧，曾出現(xiàn)過女子人人皆會繡花的風貌。接龍繡花作為一種傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)，不僅滿足了人們的生活需要和審美需求，更承載著人們的思想，表達了其向往幸福生活的美好愿望。

隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的進步，傳統(tǒng)染織刺繡快速退出了民眾的日常生活，接龍繡花進行制作者和使用者也大量減少，其地位由原先的時尚流行轉(zhuǎn)變?yōu)槁浜蟠舭?。通過對接龍繡花進行深入考察，現(xiàn)從工藝、造型紋樣特征、象征意涵等方面對其進行解析，并就接龍繡花在全新的歷史條件和文化背景下，如何更好地取其精華棄其糟粕，創(chuàng)新變革，繼承傳統(tǒng)手工藝中優(yōu)秀的元素提出建議。

1 種類

接龍繡花的種類主要有家用紡織品和服飾品兩大類。家用紡織品種類繁多，小的有帳面、枕套，大的有床單、被套等。帳面沒有實用功能，當?shù)剌^為富裕人家用來裝飾床沿，長度根據(jù)床尺寸來定，寬在15 cm上下；被套、床單是使用最頻繁的家紡品，大小根據(jù)被子及床的尺寸來制定。接龍繡花服飾品包括背扇、圍裙、帽子、鞋子等。其中孩子的服飾占大多數(shù)，孩子的背扇就是很有特色的一種，如圖1所示。背扇為長方形，不同部位厚度不同，由多層布層疊縫制而成，多墜有編結(jié)流蘇作為裝飾，根據(jù)孩子年齡、體型分為大、中、小3種。孩子的圍裙也極為講究，正面繡有精致的繡花，系于孩子頸間，使孩子進食或者玩耍時不易將穿著的衣服弄臟，如圖2所示。

圖1 背扇

圖2 圍裙正反面

2 材料與工具

2.1 繡底

20世紀30～40年代，接龍繡花繡底多用當?shù)丶徔棌S生產(chǎn)的機織布，但由于重慶巴南自然條件的制約，棉花產(chǎn)量不高，當?shù)氐募徔棌S規(guī)模小且產(chǎn)量低，而20世紀前半葉正是接龍繡花發(fā)展最為鼎盛時期，布料常常供不應(yīng)求，婦女們?yōu)榱速徺I到好的布料，經(jīng)常走很遠的路到臨縣或是區(qū)里購買。從流傳至今的繡品看，當時的機織布為較粗糙的平紋棉布，與現(xiàn)在的亞麻布質(zhì)感相似。傳統(tǒng)接龍繡花的繡底多為白色或藍色，而在婚嫁品中會使用紅色繡底[1]。白布容易變黃，需要小心存放和維護。藍布是使用植物染料靛藍染色，當?shù)氐娜玖仙痰曛谐鍪垡呀?jīng)制作好的靛藍染料，染完色的布料晾干即可使用。

現(xiàn)如今，隨著棉紡織業(yè)的發(fā)展，大量制作精良、顏色豐富的棉布都可以作為繡底。這樣的繡底柔軟細膩，網(wǎng)眼疏密適中，繡出來的圖案更加服帖，同時清洗保存方便。近年來，有人嘗試用高檔桑蠶絲的綢緞作為繡底，但由于桑蠶絲織物細密，對繡娘繡花制作過程來說是一大挑戰(zhàn)，同時在清洗和保存上也要特別注意。繡線和繡面之間的摩擦越小，繡線越不易出毛，質(zhì)量越上乘。品質(zhì)越好的布，繡出來的作品更加精致美觀。

2.2 繡線

繡線有使用絲線也有使用棉線的，由于接龍鎮(zhèn)交通相對閉塞，彩色絲線的購買極不便利，故多使用彩色棉線。棉線顏色豐富，不易斷，價格較之絲線便宜許多。繡線以大膽熱烈的紅、黃、藍為主色，以玫紅、熟褐、紫等為補色[2]，通過不同的配色，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。

2.3 繡花針

接龍繡花使用的繡花針可以分為長22.7 mm、直徑0.26 mm(極細繡花針)，長24.5 mm、直徑0.32 mm及長31 mm、直徑0.42 mm三種，根據(jù)圖案的精細度來選擇使用。

2.4 剪刀

剪刀，用來修剪線頭和碎布頭，常用短而尖的繡花剪，便于隨身攜帶。而裁剪布料修剪布邊則使用9～11號的服裝專用剪刀[3]。

2.5 紋樣藍本

手繪線描紋樣作為繡花模板使用，紋樣造型清晰，繡前拓印在繡底上。熟練的繡娘直接看著紋樣就可以上手繡，從而減少繡前在繡布上描繪初稿的時間。

3 工藝流程

3.1 準備繡底

根據(jù)所繡物件的大小選擇合適的繡布。買來的布料上有漿，在加少量鹽的溫水中浸泡片刻或在熱水中浸泡至布料柔軟，揉洗后用清水沖洗去漿，揉洗過程中切勿用大力，以免織布孔眼大小不均。

3.2 挑選繡線

根據(jù)圖案的內(nèi)容和顏色挑選不同顏色、粗細的繡線。繡娘為了方便取色，會將繡線按照同色系歸類，并將繡線掛在穿孔的硬紙板上。

3.3 設(shè)計圖案

熟練者繡簡單圖案時，不需要在繡布上勾勒圖案形狀，心中有數(shù)就可以直接繡。繡造型多變、花樣繁復(fù)的圖案時，就需要先用鉛筆在布上定出整體圖案的構(gòu)圖、大小、走勢等。

3.4 刺繡

接龍繡花的刺繡過程中不需要借助任何繡架，繃子。左手拿布，保證布料平服，右手持針，兩手相互配合在布上繡出精美圖案。以繡大面積玫瑰花為例(見圖3)，按從局部色塊開始并統(tǒng)籌整體色塊的方式繡，從A向B繡，即花瓣外輪廓所在的絳紅色塊向花心的黃色色塊繡，最后繡C處藍色的花莖(見圖4)，繡完一片花瓣若是色線需要更換，便將線頭穿過其上一針并剪斷。在繡花過程中，看著正面繡花，同時關(guān)注背面針腳的走勢，保證正面背面針腳都干凈。

圖3 玫瑰花效果圖 圖4 色塊分區(qū)域平面圖

接龍繡花的針法分為挑繡和鋪針。挑繡又稱十字挑、十字股、挑花，以十字形針法表現(xiàn)圖案和色彩的分布[4]。接龍繡花的挑繡常使用兩種針法。第1種是十字挑花法，遵循口訣“隔三針，挑三針，邊數(shù)邊挑花，萬不可錯，數(shù)錯一步，重頭開始”。在經(jīng)緯線上數(shù)紗線挑十字，繡布上呈“X”型(見圖5)。第2種是平挑，平挑的特征是依照經(jīng)線方向入針起針，橫向入針起針，呈現(xiàn)“一”字型或是“I”字型(見圖6)。

圖5 十字挑針法及效果圖

圖6 平挑針法及效果圖

鋪針與蜀繡中的鋪針針法相似，如圖7所示依照先前繪好的圖案，每一針之間按順序平鋪，用直針從頭到尾一針繡。與蜀繡中鋪針不同的是，蜀繡中的鋪針多用于大面積鋪底色，后在底色上運用其他針法做裝飾。接龍繡花中的鋪針多在小面積使用，比如在繡鳥的眼睛、嘴巴等細節(jié)時運用鋪針，使其具有立體感。

圖7 鋪針針法及效果圖

3.5 使用與保存

繡完后用清水洗凈并晾干，隨后將繡片拿到集市上的縫紉店進行再加工。例如做枕套的要在布邊四周縫上荷葉邊；做包裙的要將繡片裁成包裙形狀，在左右兩側(cè)縫上細帶；做鞋子的要將繡好的鞋面根據(jù)鞋子大小進行裁剪，填充棉花再縫制。在平時使用過程中，要注意使用方式和清洗方法。為了防止枕面被弄臟或是脫線，在使用過程中會墊上枕巾。繡花鞋在穿用過程中尤其要注意繡線的褪色、脫線及鞋面繡布的變形問題，在清洗時不宜用力揉搓鞋面，應(yīng)該用小刷子沾上水將鞋面灰塵彈去，清洗完畢后放到陰涼處晾干不可曝曬。由于地域因素影響，接龍鎮(zhèn)多雨天，濕度大，所以繡花成品一般存放于陰涼干燥處，時常拿到陽光下進行除菌和防霉。

4 藝術(shù)特征

接龍繡花是植根于西南民族文化的手工藝，其造型特色必定與該區(qū)域的風土人情、民俗文化有著直接的關(guān)系，祈福、祝愿、對大自然給予物質(zhì)的感恩是接龍繡花文化的核心內(nèi)容。

4.1 圖案題材

接龍繡花表現(xiàn)題材多為和諧自然、寓意吉祥和健康的事物，包括植物、動物、人物、文字、幾何圖案等。繡娘通過不同圖案的組合，結(jié)合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，形成她們心中既定的吉祥圖案。

植物類題材的圖案有紅梅、月季、菊花、團花、果樹、松樹、柏樹等(見圖8)；動物類題材的圖案有喜鵲、鴛鴦、蝴蝶等(見圖9)；人物題材的圖案如圖10所示；文字類題材的圖案分為兩種，一種是單獨文字，如囍、福、壽等，另一種是以對聯(lián)、詞句的形式出現(xiàn)，如勝利之花、紅心永向黨、梅花歡喜漫天雪等(見圖11)；幾何圖案則有三角形、回形、菱形、萬字形等(見圖12)。

圖8 植物類題材

圖9 動物類題材

圖10 人物類題材

圖11 文字類題材

圖12 幾何類題材

4.2 圖案寓意

不同圖案的繡品寓意不同，比如喜鵲是喜慶，鴛鴦是美滿愛情，牡丹是富麗堂皇，松柏、桃花是長壽，回紋、萬字紋是代表著光明等[5]。接龍繡花中圖案的運用與當?shù)氐恼Z言文化、風土人情及其自然環(huán)境相融合。如巴渝地區(qū)適合蝴蝶生長，接龍當?shù)睾N類繁多，“蝴”與“?！痹诎陀瀹?shù)胤窖灾邪l(fā)音都為fú，蝴蝶在接龍繡花中寓意著福氣幸福。再如，喜鵲和梅花搭配，寓意喜上眉梢[6]；背扇上繡有形態(tài)不同的孩子動態(tài)，稱為百子圖，其意涵是多子多孫，家族繁衍不息；婚嫁品上繡有“囍”、“福”等。接龍繡花圖案具有審美價值的同時也寓意深遠，各種圖案的巧妙結(jié)合表達了人們對美好未來的希冀以及對當下生活的希望和祝福。

4.3 構(gòu)圖形式

接龍繡花有3種構(gòu)圖形式。

第1種：單個圖案。如圖13所示的圖案玫瑰花，常以單朵形式出現(xiàn)在畫面中間，以花朵為中心向外擴散。常繡在鞋面、袖口、領(lǐng)口等小面積地方用作裝飾。

第2種：團花圖案。如圖14所示的圖案呈圓形出現(xiàn)在畫面中間，內(nèi)部圖案是對稱形式構(gòu)圖的二龍戲耍，兩頭神獸嘴微張、表情豐富，頭上犄角樹立，頭頂著一花球，花球的兩側(cè)以火焰圖案為裝飾，上下左右留出一定的空白。

第3種：連續(xù)圖案。接龍繡花中多以散點式、直線式構(gòu)成二方連續(xù)圖案居多，常用在邊緣處，起裝飾作用。如圖15所示的連續(xù)圖案，建筑房屋搭配幾何化抽象花卉，克服了單一紋樣的呆板，在圖案的格律中表現(xiàn)變化。

圖13 單個紋樣與字組合圖案

圖14 二龍戲耍團花圖案

圖15 連續(xù)圖案

5 文化意涵

接龍繡花是基于濃厚的文化底蘊和精神寄托而發(fā)展的，融入了民間手工藝人的精湛技藝和智慧的結(jié)晶。當?shù)厝司次纷匀唬释骞蓉S登、風調(diào)雨順，祈禱婚姻美滿、子孫滿堂，手工藝者所繡的作品與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活習俗緊密聯(lián)系。接龍繡花不僅僅是作為一門傳承手藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是生活文化的再現(xiàn)，它具有服飾的穿著性功能和家用紡織品的使用功能，與生活緊密相連，是人們精神的寄托，是文化習俗傳承的媒介，同時還滿足著人們審美上的需求。

接龍繡花作為巴南文化的活化石，反映了一個時代、一個區(qū)域、一個民族的生活特征和風俗習慣。其圖案、造型、藝術(shù)表現(xiàn)形式等，蘊含著巴南人特有的文化意識、審美意識和思維方式，也為更多的人探究巴南文化提供了原始性的素材。接龍繡花濃縮了悠遠西南文化歷史的精髓，這種來自于自然并利用于生活的手工藝，其獨特古老的藝術(shù)價值，同樣值得當代人去探究挖掘。

6 傳承思考

作為地方小繡種，巴南接龍繡花和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相似，伴隨著工業(yè)文明的崛起正快速消失。接龍繡花的傳承主要面臨著現(xiàn)代紡織工業(yè)技術(shù)的沖擊、自身發(fā)展緩慢、保護力度不夠、傳承人不足等幾方面的問題。接龍鎮(zhèn)大量的年輕人外出務(wù)工、交流學習，與外界文化廣泛地觸碰使其審美觀和生活習慣逐漸發(fā)生改變，接龍繡花自身并未創(chuàng)新，圖案一成不變，繡品種類單一，因其傳承人上了歲數(shù)且愿意學習繡花的人又少，當?shù)匾褵o人有能力進行新繡法的研發(fā)和新產(chǎn)品的開發(fā)。接龍繡花在2012年被列為區(qū)縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，當?shù)貓蠹埐懦霈F(xiàn)了關(guān)于其保護的相關(guān)消息，但信息量極少。經(jīng)過多次考察發(fā)現(xiàn)，接龍鎮(zhèn)小學和中學都開設(shè)有接龍吹打的特色班，因為接龍吹打是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府每年會出資召集熱愛打擊樂的年輕人在當?shù)匚幕鐓^(qū)學習，并組織去全國各地甚至國外進行交流，傳承和保護效果都很好，而同樣極具巴南特色的接龍繡花卻沒有得到這樣的重視和扶持。接龍繡花的傳承人和其他傳統(tǒng)手工藝一樣都面臨著青黃不接的問題。接龍繡花傳承人唐佑蘭這樣描述年輕的徒弟：“她們早就對這種老式繡花手藝沒有興趣，就算是愿意學習也只學個皮毛，我能交給她們的就只有最簡單的針法，其他的都需要自己花時間鉆研，口傳心授，師父領(lǐng)進門修行靠自己?！?/p>

保護民族傳統(tǒng)手工藝需要手工藝人的努力、政府的支持，以及來自社會各界的關(guān)心和維護，為此提出幾點對策。

6.1 加強對現(xiàn)有資源的收集和整理

接龍繡花是巴南區(qū)具有歷史價值和文化價值的珍稀資源，隨著當?shù)乩C花工藝的衰退，加之保存的不得當，現(xiàn)今保存下來的繡品極為稀少，收集和整理接龍繡花的一手資料顯得尤為迫切。

6.2 政府給予最大力度的支持

政府對傳統(tǒng)手工藝要樹立高度的責任感，在加大資金投入力度的同時，還要在挖掘傳統(tǒng)技藝、培養(yǎng)傳承人等方面下狠功夫。

6.3 加強對繡花藝人的培養(yǎng)和保護

接龍繡花作為區(qū)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人很少有交流學習的機會。可以不定期的在社區(qū)或是學校組織接龍繡花展覽或是技藝比賽，定期將繡花藝人派遣出去交流學習，充分調(diào)動民間繡花藝人激情的同時也讓更多人了解接龍繡花，將接龍繡花重新帶回生活。

6.4 新產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)

傳統(tǒng)的接龍繡花已經(jīng)不符合當下的審美和生活習慣，在原有的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，開發(fā)新產(chǎn)品，是接龍繡花能夠傳承以及更好發(fā)展的重要途徑。創(chuàng)新能夠讓接龍繡花走進生活，而不是僅僅作為一項歷史文化遺產(chǎn)存在。如將接龍繡花使用在毛巾、茶杯墊、包及服飾上，或?qū)⒖ㄍ▓D案和現(xiàn)代幾何圖案引入繡花中等。

6.5 將傳統(tǒng)手工藝引入現(xiàn)代教育

阻礙接龍繡花發(fā)展的一個重要瓶頸就是沒有形成完善的繡花工藝師培養(yǎng)體系，專業(yè)人才缺乏?？梢岳梦幕鐓^(qū)、學校等資源讓接龍繡花這一傳統(tǒng)手工藝走進課堂，來到更多的人面前。也可以通過當?shù)匚幕鐓^(qū)或街道辦事處招募熱愛接龍繡花的年輕人組成團隊，在當?shù)匚幕^開設(shè)培訓班，請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人授課，吸引對接龍繡花有興趣的人來學習。還可以將接龍繡花帶進中小學課堂，讓孩子們從小接觸這項當?shù)氐氖止ぜ妓?，讓有興趣愛好的孩子從小耳濡目染，既有助于培養(yǎng)根基扎實的工藝師，又能激發(fā)他們的創(chuàng)作思維。

7 結(jié)語

接龍繡花是經(jīng)過歷史積淀保留下來的民間傳統(tǒng)手工藝，是普通勞動人民的智慧結(jié)晶。其手工藝人用其敏銳的洞察力、豐富的想象力及精湛的繡花技藝，為我們留下了珍貴的文化資源。接龍繡花原有的形式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)今生活的習慣，但其歷史價值、藝術(shù)價值和審美價值依然存在，是我們的精神文化財富。如今，接龍繡花技藝已被列為重慶市巴南區(qū)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其技藝和文化價值得到了一定的肯定。接龍繡花這一傳統(tǒng)手工藝就像是一個母體，流淌著民族的血脈，孕育了民族最具特色的部分，怎樣將該民族精華留住是我們當代人需要深入思考和探究的問題。

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“紡織之光”2015年度中紡聯(lián)科技獎評審揭曉

8月5日，2015年度“紡織之光”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會科學技術(shù)獎評審會在浙江桐鄉(xiāng)順利結(jié)束。

本年度共建議授獎96項，其中一等獎11項，二等獎45項，三等獎40項。

申報本年度紡織科技獎的項目共有165項，經(jīng)過中紡聯(lián)科技獎勵辦公室的形式審查和分類補充，共有146項項目符合評審要求，包括紡織35項，化纖27項、產(chǎn)業(yè)用20項，印染24項，機械與自動化各20項。根據(jù)申報項目的專業(yè)分布，評審分為化纖和產(chǎn)業(yè)用、機械和自動化、印染、紡織1和紡織2等4個評審大組和7個專業(yè)評審小組進行。今年的獲獎項目在新型纖維制備應(yīng)用、產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)、節(jié)能減排等方面的表現(xiàn)較為突出。

本著公平、公正、客觀科學的原則，來自全國各地的50多位專家評委經(jīng)過5天的緊張工作，通過專業(yè)組初評、評審委員會復(fù)評、現(xiàn)場答辯、無記名投票等環(huán)節(jié)，完成了此次評審。

(摘自《中國紡織報》)

Study on the Jielong Embroidery in Chongqing

WU Yi-ting1，LIU Yi-ping1,2,3,*

(1.College of Textiles and Garments, Southwest University, Chongqing 400700, China;2.College of Food Science, Southwest University, Chongqing 400700, China;3.Chongqing Engineering Research Center of Biomaterial Fiber and Modern Textile, Chongqing 400700, China)

The Jielong embroidery was a kind of Shu embroidery, which was full of nationality characteristic in the southwest minority region and unique artistic style. In order to protect and inherit folk craft and traditional culture in Chongqing, Jielong embroidery in Banan district of Chongqing city from the aspects of the classification, materials and tools, manufacturing process and artistic feature were studied based on the materials of fieldwork and folk document literature. The existing problems in the inheritance and protection of the Jielong embroidery were summarized. Some reasonable advice was proposed such as rescuing its available resources, increasing government support, developing talent, producing innovative designs and improving traditional crafts in the modern education system.

Jielong embroidery; traditional handicraft; artistic feature; inheritance and protection

2015-05-15；

2015-05-26

重慶市社會科學規(guī)劃項目“重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理與活態(tài)保護研究”(2013YBSH051)

吳逸婷(1993-)，女，大學本科在讀，研究方向：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

*通信作者：劉一萍(1980-)，女，副教授，E-mail:liuyipingswu@swu.edu.cn。

TS105.1

A

1673-0356(2015)04-0004-06