苛求人才不如知人善用

☉隋國(guó)偉

苛求人才不如知人善用

☉隋國(guó)偉

去過(guò)寺廟的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些寺廟里同時(shí)供奉著兩尊佛像，一個(gè)是慈眉善目、令人安心愜意的彌勒佛，另一個(gè)是黑臉青面、讓人望而生畏的韋陀。值得玩味的是，氣質(zhì)截然不同的兩尊佛怎會(huì)出現(xiàn)在同一座寺廟，豈非造成不和諧氣氛？

其實(shí)，彌勒佛與韋陀原本并不在一起，而是各自分管一座寺廟。彌勒佛熱情好客、樂(lè)善好施，所以其原先掌管的寺廟香客云集，但由于其做事馬虎、不善理財(cái)，造成賬務(wù)秩序混亂不堪，以致寺廟入不敷出、難以為繼；韋陀雖精打細(xì)算、善于理財(cái)，但由于其過(guò)分苛嚴(yán)、不講情面，導(dǎo)致香客越來(lái)越少，最終也香火斷滅。佛祖發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，并未指責(zé)批評(píng)，而是將二者安排在同一座寺廟，并做了如下分工：彌勒佛主外，負(fù)責(zé)笑迎香客、公關(guān)交際；韋陀主內(nèi)，掌管財(cái)務(wù)賬目、經(jīng)營(yíng)管理。兩佛則各司其職、各顯其能，彌勒佛以其感染力和親和力讓寺廟香客如流、門(mén)庭若市，韋陀則憑其嚴(yán)謹(jǐn)性和務(wù)實(shí)性將寺廟賬務(wù)打理得規(guī)范有序、日漸豐盈。不久，寺廟又恢復(fù)香火旺盛、欣欣向榮之象。

基層部隊(duì)每名官兵也如此，在為人行事上各有其獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性特點(diǎn)，既有過(guò)人之處和閃光點(diǎn)，也或多或少有些缺點(diǎn)和不足，真正所謂“能力素質(zhì)全面過(guò)硬、工作崗位獨(dú)當(dāng)一面”的完美型人才很少，甚至基本不存在。然而在基層部隊(duì)實(shí)踐中，總有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)不到或不愿承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，工作上一味苛求下屬必須完美無(wú)瑕、盡善盡美，眼睛只看到沙子卻不注重淘掘金子。一旦工作“不到位”就歸咎于下屬“不給力”，整天抱怨單位人才匱乏、一將難求，埋怨上級(jí)機(jī)關(guān)未給自己派些得力干將、現(xiàn)成人才……

與其兀自怨嘆，不妨換個(gè)角度，多學(xué)一學(xué)佛祖，學(xué)習(xí)如何用人之長(zhǎng)、避其之短。作為基層部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，要主動(dòng)深入觀察和發(fā)掘所屬官兵身上的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，同時(shí)也要注意摸清每個(gè)人的弱點(diǎn)和短板，做到對(duì)所有人員情況都了如指掌、心中有數(shù)。在安排工作、布置任務(wù)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持因事?lián)袢恕⒁蛉硕ㄎ?，?duì)于少數(shù)存在明顯缺陷的同志，則更須注意這一點(diǎn)。要注重取長(zhǎng)而用之、揚(yáng)長(zhǎng)而專之，讓官兵的優(yōu)點(diǎn)變成亮點(diǎn)、優(yōu)長(zhǎng)化為優(yōu)秀；同時(shí)要補(bǔ)短而長(zhǎng)之、避短而彌之，讓官兵的短處得到補(bǔ)長(zhǎng)、短板得以彌補(bǔ)。

只要做到知人善用、人盡其才，不消多時(shí)，原本苦于無(wú)才可用的你就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人才就在自己身邊，原來(lái)大家都是人才。

【作者系二炮指揮學(xué)院碩士研究生】