公務(wù)員競爭上崗試題訓(xùn)練

高守國

給定資料

1. 聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)及實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技能。”

2. 30年前到過陜北黃土高原的人，都會(huì)為窯內(nèi)窯外鋪天蓋地的窗花和剪紙而驚嘆；然而30年后的今天，即便在黃土高原最偏僻的小村莊，也只能看到窯洞內(nèi)滿墻的明星貼畫。民間剪紙消失的速度，被人戲稱為“一夜春風(fēng)遍地梨花落”。與過去相比，現(xiàn)在山間已沒有白云一樣的民歌飄來，窗上已沒有山花一樣的窗花綻放，村頭二胡不知何時(shí)悄然無聲……那些我們上一代耳濡目染的民間藝術(shù)，現(xiàn)在只有苦苦找尋才能覓其“芳蹤”。民間藝術(shù)的繁榮之勢就如同“滾滾江水一去不復(fù)還”。

3. 外來文化和城市文化的沖擊使得許多民間藝術(shù)所生存的文化土壤迅速流失。編燈是一種在江南地區(qū)已經(jīng)流傳了千余年的手藝，是人們喜宴、慶典的常見藝術(shù)品。W是浙江著名的編燈藝人，編的旗燈遠(yuǎn)近聞名，他一直想找?guī)讉€(gè)徒弟，把編燈手藝一代代傳下去。然而，他一直沒有招到?！澳贻p人根本不喜歡，他們嘗不出編燈背后的品味，也體驗(yàn)不出其中的樂趣?！盬說：“我死了，手藝肯定就沒了。”

4.今年全國文化遺產(chǎn)日前夕，Y省作為民族文化大省，以省政府的名義命名了207位民族民間文化“高手”為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他們年齡最大的92歲，最小的31歲。民間藝術(shù)保護(hù)在Y省成功的例子并不鮮見。凡是與民族文化和旅游市場密切相關(guān)的項(xiàng)目都贏得了廣闊的生存空間，比如新華村的制銀手藝，就因當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的帶動(dòng)，每戶人家都開起了銀飾品制作坊，培養(yǎng)了大批后繼者。

5. 某專家認(rèn)為，民族民間文化需要繼承與創(chuàng)新。現(xiàn)在部分被命名的傳承人也被邀請走上大學(xué)講臺(tái)，“引誘”更多的年輕人關(guān)注日益凋敝的民族民間文化。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在我國越來越受到重視。搶救和保護(hù)那些彌足珍貴、不可復(fù)制的文化遺產(chǎn)，被認(rèn)為是“守望精神家園”和“記住回家的路”的民族復(fù)興工程。

作答要求

對于民族民間文化，有人認(rèn)為需要繼承，有人認(rèn)為需要發(fā)展。請根據(jù)給定資料，結(jié)合你的理解，以“繼承與發(fā)展”為題目寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）自選角度，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)；（2）認(rèn)識(shí)正確，思考深刻，對錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)要予以闡釋、澄清；（3）總字?jǐn)?shù)1000—1200字。

【高分答案】

繼承與發(fā)展

我國歷史悠久，文化燦爛。五千多年來，勤勞智慧的中華兒女創(chuàng)造了大量的、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。繼承和發(fā)展這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們必須在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠人來傳承的，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既需要繼承又需要發(fā)展，繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是繼承的條件和目的。沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展繼承就失去意義，只有在繼承中才能更好地發(fā)展，只有發(fā)展才能彰顯繼承的力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展必須同步實(shí)施，協(xié)調(diào)推進(jìn)。

然而，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問題上，存在著兩種錯(cuò)誤的傾向。有人認(rèn)為不需要繼承，該消亡就任其自然消亡，站在文化發(fā)展的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡有其歷史的必然性，沒有什么可惋惜的，只對一些有市場、有前景的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加快發(fā)展就行了。也有人認(rèn)為不需要發(fā)展，只需要繼承，強(qiáng)調(diào)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)使其變味兒，保持不了原生態(tài)，主張單純地繼承不要發(fā)展。實(shí)際上，這兩種認(rèn)識(shí)割裂了繼承和發(fā)展的聯(lián)系，都是偏激的。誠然，文化的發(fā)展有其必然性，但我們也不能在規(guī)律面前束手待斃，聽之任之，我們也不能不搶救、保護(hù)和繼承那些承載著民族文化精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧？對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要繼承，更需要發(fā)展。只有發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能真正保護(hù)好，而不至于使之走向滅亡。繼承和發(fā)展同等重要，不可偏廢。

要在繼承中發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首要的是繼承，要保證不失傳、不消亡，有人傳承，代代傳承，生生不息，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我們要開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，編制好檔案和數(shù)據(jù)庫，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品的名錄體系，加強(qiáng)對代表性傳承人的保護(hù)，加大后繼力量的培養(yǎng)，全面做好繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)工作。同時(shí)，要在繼承的基礎(chǔ)上，加大創(chuàng)新，融入時(shí)代，貼近生活，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承中加快發(fā)展。

要在發(fā)展中繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承不能靜態(tài)地繼承，靜態(tài)地繼承不會(huì)長久，要在發(fā)展中繼承，一邊發(fā)展，一邊繼承。要用發(fā)展的眼光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用寬廣的胸懷和包容的心態(tài)積極吸納對其發(fā)展有利的成分，博采眾長，兼收并蓄。要跟上時(shí)代的步伐，走大眾化的發(fā)展之路，讓人民群眾喜聞樂見，不斷注入新的發(fā)展活力，使繼承更加動(dòng)態(tài)化。

繼承和發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩條腿，必須同時(shí)協(xié)調(diào)推進(jìn)，才能健康發(fā)展。只有在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天才會(huì)更加美好，被認(rèn)為“守望精神家園”和“記住回家的路”的民族復(fù)興工程才能夠勝利完成。

【借鑒之處】

這份作答有兩點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和借鑒：第一，緊緊扣住中心論點(diǎn)。文章一開頭就提出中心論點(diǎn)“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，然后每自然段的最后一句都回扣中心論點(diǎn)，對中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、完善和強(qiáng)化，最后一自然段又再次重申中心論點(diǎn)。雖然多次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，但在邏輯上處理得都非常好，沒有重復(fù)、啰嗦之感。第二，繼承和發(fā)展兩個(gè)要素把握得比較好。從題目上看，這是一篇關(guān)系類的文章。實(shí)際上，關(guān)系類的文章不好寫，可這份作答卻把二者的關(guān)系把握得恰到好處。首先，中心論點(diǎn)就是一種關(guān)系，是對繼承與發(fā)展的具體化，中心論點(diǎn)既緊扣了題目又體現(xiàn)了二者的關(guān)系。其次，第二自然段對兩者的關(guān)系闡釋非常明晰，非常透徹，既是對題目的闡釋又是對中心論點(diǎn)的細(xì)化，并且運(yùn)用了正反對比論證，很有說服力。再次，主體部分將中心論點(diǎn)的兩個(gè)方面又進(jìn)行了深入論述，并且將中心論點(diǎn)直接作為段中小標(biāo)題，既強(qiáng)調(diào)和深化了中心論點(diǎn)，又體現(xiàn)了二者的關(guān)系。最后，用關(guān)系性表述結(jié)尾，全文從始至終都貫穿這種關(guān)系。