嘹望慈善

說起慈善，人們會(huì)想到兩位中國企業(yè)家

——王起明和陳光標(biāo)的故事。1990年代初的

熱播電視劇《美國人在紐約》中，“王起明”撞見

女兒坐在曼哈頓街頭為非洲的貧困兒童募捐，

不由得怒火中燒、暴跳如雷：“救救非洲的孩

子？你以為你是誰呀……我的孩子誰來救

??？”其實(shí)，這時(shí)的王起明，經(jīng)歷了數(shù)年的摸爬

滾打后已屬中產(chǎn)階級(jí)了，但他“富而不捐”的行

為，真有點(diǎn)兒為富不仁了。

再說標(biāo)哥。發(fā)了財(cái)?shù)臉?biāo)哥可絕不像王起

明那樣沒有慈善心。這些年來，標(biāo)哥不僅為各

地賑災(zāi)親歷親為，還給老少邊窮地區(qū)的同胞直

接發(fā)現(xiàn)金。這還都是小意思，標(biāo)哥的博愛之心

跨出國門，漂洋過海，來到了大洋彼岸的美國

——去年上半年，標(biāo)哥邀請1000 名美國窮人、

流浪漢，在紐約中央公園的船塢酒店免費(fèi)用

餐，并為每人派發(fā)300 美元！標(biāo)哥出手不可謂

不大方。但陳光標(biāo)式慈善一直伴隨著爭議，輿

論對其本人及這種慈善的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)參半。

問題來了：到底什么是慈善和慈善事業(yè)？

如何做慈善？

在西方，“慈善”一詞源于希臘語“愛”和“人”兩

個(gè)詞匯。最早的慈善基金會(huì)也誕生于希臘。后來隨

著基督教的興起，慈善很快與宗教產(chǎn)生了不可分割

的聯(lián)系，西方慈善的傳統(tǒng)正是來源于基督教及圣經(jīng)

教義。

中世紀(jì)的歐洲，國家福利制度尚未建立，教會(huì)幾

乎統(tǒng)攬了一切大規(guī)模的慈善活動(dòng)。但其慈善事業(yè)并

非完全無私。直至16世紀(jì)，英國王室終于和教會(huì)決

裂，慈善也開始了世俗化進(jìn)程。1601年，英國女王伊

麗莎白一世頒布了《慈善使用法》，將慈善基金會(huì)的

管轄權(quán)收歸政府。至此，慈善管理完全轉(zhuǎn)向世俗化，

慈善活動(dòng)在扶危濟(jì)困之外有了更多的社會(huì)目標(biāo)。

北美殖民地建立前后，慈善資金和慈善理念、規(guī)

則隨早期拓荒者從英國漂洋過海，源源不斷流入美

洲，推動(dòng)了北美圖書館與學(xué)校的建立、文化和宗教的

發(fā)展，美國現(xiàn)代慈善業(yè)逐漸建立。此后，在工業(yè)革命

的推動(dòng)下，工商業(yè)發(fā)展積累的巨大的財(cái)富又為慈善

捐贈(zèng)提供了新的源泉。

推動(dòng)西方慈善發(fā)展史的第一波推動(dòng)力量是宗

教，普通人和有產(chǎn)者是慈善財(cái)產(chǎn)的主要捐贈(zèng)者。其

后則是現(xiàn)代工商業(yè)，工商業(yè)者成為大額慈善捐助的

主體。于是，早期的西方現(xiàn)代慈善業(yè)在19世紀(jì)末20

世紀(jì)初涌現(xiàn)出“鋼鐵大王”卡耐基、“石油巨頭”洛克

菲勒等一批慈善家。而到了現(xiàn)在，新技術(shù)革命又催

生了沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨、馬克·扎克伯格等一

批新的慈善家。

“鋼鐵大王”卡耐基被認(rèn)為是西方現(xiàn)代慈善事業(yè)

的開拓者。他有句名言被后人警記——躺在巨富中

死去的人是恥辱的！言下之意，“裸捐”才是正途。

于是，自此君開始，美國巨富們紛紛效仿，散盡家財(cái)

以回饋社會(huì)。

“石油大王”洛克菲勒不僅一生直接捐獻(xiàn)了5.3

億美元，而且由其開創(chuàng)的“慈善世家”——洛克菲勒

家族的慈善機(jī)構(gòu)的捐助超過了10 億美元;蓋茨在

2008年退出微軟公司時(shí)宣布將580億美元財(cái)產(chǎn)盡數(shù)

捐給自己與妻子名下的基金會(huì);新一代巨富扎克伯

格及其華裔太太無疑是這個(gè)星球上最富有的人，但

其個(gè)人生活極其簡樸，砸錢買豪華游艇、島嶼或其他

各種奢侈品的事與他們絕緣，而是傾力傾情于慈善

事業(yè)。

但這些富豪們可不是僅僅大把掏錢了事，也不

是為了炒作，那都是土豪做派。他們將慈善當(dāng)作一

項(xiàng)事業(yè)，而且還以企業(yè)家的創(chuàng)新精神和意識(shí)不斷革

新慈善制度，使其可持續(xù)、永葆活力。例如，到20世

紀(jì)20年代，洛克菲勒基金會(huì)已經(jīng)成為世界上最大的

慈善機(jī)構(gòu)，主要贊助全球性醫(yī)療教育和公共衛(wèi)生。

值得一提的是，在洛克菲勒家族慈善機(jī)構(gòu)贊助的超

10 億美元中，其中中國接受的資金僅次于美國。

1915年，洛克菲勒基金會(huì)成立中國醫(yī)學(xué)委員會(huì)，由該

委員會(huì)負(fù)責(zé)在1921年建立了北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，這

所大學(xué)為中國培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才。按咱中

國人的老話說，富不過三代，但一度占據(jù)美國十大財(cái)

團(tuán)之首的洛克菲勒家族卻已歷經(jīng)整整六代掌門人，

不僅無可爭議地作為“世界財(cái)富標(biāo)記”閃著傳奇的光

芒，而且其慈善事業(yè)如源源不斷的活水，孜孜不倦地

滋養(yǎng)著社會(huì)?？梢?，巨額的捐贈(zèng)之所以未使其財(cái)富

縮水，是因?yàn)榕c很多大的基金會(huì)一樣，洛克菲勒基金

會(huì)設(shè)有專門的投資機(jī)構(gòu)，與其運(yùn)作部門相互獨(dú)立。

正是科學(xué)的制度才保證其慈善事業(yè)成為留給后代和

社會(huì)的最大一筆財(cái)富。

從微軟退休后連同所有精力和98%的財(cái)富一道

投身于慈善事業(yè)的比爾·蓋茨，其基金會(huì)建立了一套

創(chuàng)新型資本運(yùn)作的制度，引入商業(yè)化的運(yùn)作模式，以

保證慈善事業(yè)永續(xù)發(fā)展。蓋茨基金會(huì)設(shè)有理事會(huì)、

職業(yè)經(jīng)理人，理事會(huì)下設(shè)有CEO，運(yùn)營全球慈善項(xiàng)

目，其理念是以一套新的制度體系，讓利潤和知名度

共同發(fā)揮作用，使整個(gè)社會(huì)更傾向于為窮人服務(wù)。

蓋茨基金會(huì)創(chuàng)立4年來每年的慈善支出都位列全美

之首，就其在公共健康的捐獻(xiàn)來說，足以與世界衛(wèi)生

組織相提并論。

與美國人很“高調(diào)”地做慈善相比，日本人

簡直可以用“沉默”來形容。

日本的慈善理念最早也是來源于宗教。從

“明治維新”到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)期，日本佛教慈

善公益活動(dòng)逐漸多樣化，例如貧弱施療、孤兒養(yǎng)

育、災(zāi)難救助、免刑者救助、軍屬的慰問和救助

等。二戰(zhàn)后，各種佛教團(tuán)體積極探索傳統(tǒng)的佛

教慈善向現(xiàn)代慈善事業(yè)的理念與實(shí)踐轉(zhuǎn)型之

路，并逐漸轉(zhuǎn)向成為服務(wù)社會(huì)、利益眾生的社會(huì)

公益事業(yè)。這些公益事業(yè)主要包括為社會(huì)提供

公益服務(wù)如興辦教育機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老院、臨終關(guān)懷醫(yī)

院等;推廣社會(huì)文化傳播事業(yè)如舉辦各種講座、

暑期學(xué)校等;向世界范圍內(nèi)的受難者捐款捐物，

推進(jìn)世界和平事業(yè)等等。

今天的日本社會(huì)，競爭激烈，但幾乎沒有人

拿“慈善”給自己貼金，不會(huì)有“捐了兩毛錢也到

處去說”的人，日本人眼中的慈善更多的是一種

“沉默的心意”，從來都是“悄悄的”。普通人捐

款也很方便，甚至能夠“隨手捐”。日本自然災(zāi)

害較多，每次賑災(zāi)期間，日本媒體都會(huì)公布捐款

電話，撥通一次電話就會(huì)從電話費(fèi)中扣除一定

數(shù)額作為善款。商店也設(shè)有捐款箱，方便顧客

在購物后把零錢投進(jìn)去以便積少成多，捐贈(zèng)給

需要的人。個(gè)人還可以通過信用卡按月扣除善

款的形式方便捐款。

日本慈善有專門的法律、法規(guī)規(guī)范慈善事

業(yè)。慈善基金會(huì)和名人、明星捐資建立的慈善

機(jī)構(gòu)可享受免稅政策，但賬務(wù)、項(xiàng)目必須公開，

如有違規(guī)行為，會(huì)被追究刑事責(zé)任。監(jiān)管機(jī)構(gòu)

的存在，讓捐款人可以完全放心，維護(hù)了民眾做

善事的熱情。

盡管如此，日本的年慈善金額卻遠(yuǎn)遜于美

國，僅是其1/40。有學(xué)者認(rèn)為，這大概和日本人

的平等觀念有很大關(guān)系，日本人雖然可以互相

幫助，但捐贈(zèng)會(huì)給受助者帶來上下關(guān)系的感

覺。所以，日本人的慈善“沉默”、不張揚(yáng)。

香港資源緊張、競爭激烈，但港人卻很慷

慨，對慈善毫不含糊，每年的捐獻(xiàn)高達(dá)100億港

幣，被譽(yù)為“世界上最慷慨的慈善人口之一”。

港府大力倡導(dǎo)、支持慈善，是香港慈善事業(yè)發(fā)達(dá)

的重要原因。香港的做法是以政府出資、招標(biāo)

方式請慈善和非營利性機(jī)構(gòu)操作政府的社會(huì)福

利項(xiàng)目，即“公助民辦”，這一模式形成了獨(dú)具特

色的香港社會(huì)福利制度。

在臺(tái)灣，公益性社團(tuán)法人和財(cái)團(tuán)法人是主

要的民間慈善組織。臺(tái)灣紅十字組織屬于社團(tuán)

法人，而臺(tái)灣最大的慈善機(jī)構(gòu)慈濟(jì)基金則是財(cái)

團(tuán)法人。目前，臺(tái)灣慈善機(jī)構(gòu)共有社團(tuán)法人近2

萬家，財(cái)團(tuán)法人近4000家。政府對宗教團(tuán)體、

企業(yè)辦慈善和公益事業(yè)采取鼓勵(lì)的態(tài)度。臺(tái)灣

地區(qū)稅務(wù)規(guī)定，企業(yè)捐贈(zèng)給當(dāng)局的捐款100%抵

稅，捐贈(zèng)給民間團(tuán)體的稅款可抵繳20%稅款。

島內(nèi)企業(yè)家紛紛投身慈善，臺(tái)塑企業(yè)老板

王永慶多年來投入公益善款超過400 億元;

2008年，臺(tái)灣“科技首富”郭臺(tái)銘在訂婚宴上宣

布將其九成財(cái)產(chǎn)、超50億美元捐出做公益。在

臺(tái)灣，慈善精神不僅屬于富人，也屬于普通人。

起早貪黑、以賣菜為生的臺(tái)東婦女陳樹菊，48年

來捐出省吃儉用的千萬元做善款。2010年，《福

布斯》雜志授予她“年度亞洲慈善英雄”稱號(hào)。

總之，不管是西方還是亞洲，慈善都是有同

情心的人們之間的互助行為。慈善不是捐錢了

事，如果沒有理念、信仰做支撐，所謂慈善即使

大把揮灑鈔票，也只是土豪做派，和真正的慈善

相距何止幾條街！工