安徽池州儺戲服飾文化探究

陳 煒，杜兆芳

(1.安徽農業(yè)大學輕紡工程與藝術學院，合肥 安徽 230036;2.蘇州大學紡織服裝學院，江蘇 蘇州 215021)

安徽池州儺戲服飾文化探究

陳 煒1，2，杜兆芳1

(1.安徽農業(yè)大學輕紡工程與藝術學院，合肥 安徽 230036;2.蘇州大學紡織服裝學院，江蘇 蘇州 215021)

以安徽池州儺戲服飾為研究對象，在實地考察及實物研究的基礎上，分析池州儺戲服飾的構成、特點及其在儺文化中的功能。通過對服飾外在符號的審視與解讀，探究隱藏其背后的服飾文化內涵。池州儺戲服飾承襲中國傳統(tǒng)服飾形制，是儺文化外在的表意符號;儺戲面具受到民間信仰的影響，呈現(xiàn)多元化儺神組合，面具造型受池州地域佛文化的影響，具有典型的地域文化特征;池州儺戲服飾特點自然質樸，傳達池州鄉(xiāng)民樸素自然的審美意識;服飾色彩及紋樣表達祈福納吉意愿，構筑儺文化的核心價值。

池州;儺戲;服飾;文化

“儺”是古代驅鬼逐疫的儀式，是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術相融合的文化形態(tài)［1］。在安徽中部的池州山鄉(xiāng)，至今仍保留著跳演儺戲的傳統(tǒng)習俗。池州儺戲初期以祭神、祭祖為主，后在儺祭、儺舞的基礎上，逐步形成既有戲劇情節(jié)又有角色行當?shù)葢蚯卣鞯谋硌菪问剑?］。2006年5月，池州儺戲被國務院列為國家首批非物質文化遺產?，F(xiàn)存池州儺戲主要集中在池州市貴池區(qū)、青陽和石臺縣，史載有“無儺不成村”的說法。

作為中國儺文化圈中的一員，池州儺戲具有極高的學術研究價值。已有研究表明，有關池州儺戲的研究多專注于其宗教內涵與民俗禮儀，但對于俯拾即是的儺戲服飾缺乏系統(tǒng)深入的研究。本文立足于田野考察，以池州儺戲服飾作為研究對象，透過服飾外在形象的表達，探究隱藏在服飾現(xiàn)象下的文化內涵。

1 安徽池州儺戲服飾現(xiàn)狀

池州儺戲服飾包括面具和服裝2大部分。面具是神靈的象征，服裝是鄉(xiāng)民們跳演儺戲時的穿戴。池州儺戲以家族或儺神會為組織單位，因此儺戲服飾的組成與數(shù)量不盡相同。改革開放后，儺戲服飾的種類與數(shù)量都有所增加。作為儺戲演出的重要道具，面具和服裝平時存放于祠堂的木箱和衣柜中，有專人負責看管，不可隨便移動。

1.1 儺戲面具

池州儺戲面具俗稱為“臉子”，也被稱為“龍神”“嚎啕神圣”“儺神”“菩薩”等［3］。池州儺戲的演出以宗族為單位，一般一個宗族是一個儺神會，有的宗族由于人口不斷繁衍，逐漸形成分支，各個支系組成儺神會，也有的幾個不同姓氏的家族因為人口、經濟等原因，按照姻親關系等組成一個儺神會［4］。無論何種組織形式，都是一個儺神會制作一套面具，因為儺神會規(guī)模不一，所以各儺神會供奉面具的數(shù)目不一，多為30枚左右。

表1示出池州儺戲面具人物概況。由表1可看出，池州儺戲面具常包括5類:一是正神面具，指天帝、皇帝、天官、水官、二郎神、土地、社神等天地神靈;二是兇神面具，指閻羅王、判官、魁星、門神等神話故事中較為威嚴、兇悍的神靈;三是世俗人物面具，形象接近生活，多為民族英雄以及戲文中的人物，數(shù)量較多。如關公、包公、趙云、劉文龍、孟姜女等，面部形象貼近人物本身特點，如紅臉關公、黑臉包公;四是和尚面具，這是具有池州地方特色的面具，多為一老一少2個和尚;五是丑角面具，如回回、吉婆等。面具均由木材雕刻而成，人物造型多注重寫實，呈弧形內凹外凸，眼部、鼻孔、嘴部都挖空，以便觀看、呼吸、演唱。面具的發(fā)、面、耳齊全，分無冠冕和冠冕型2種造型，在耳上打孔系繩，佩戴時用繩系扎固定在頭部。根據(jù)佩戴方式的不同，面具分為全臉與半臉，全臉是面具全部遮蓋住面部，多用于不演唱的裝扮;半臉是為了便于演員演唱，將面具斜戴于額頂，使嘴不被遮擋，如圖1所示。

表1 池州儺戲面具概況Tab.1 Masks overview of Chizhou Nuo opera

圖1 池州儺戲“舞古老錢”表演Fig.1 ″Dance old money″of Chizhou Nuo opera.(a)Wearing by all face;(b)Wearing by half face

1.2 儺戲服裝

池州儺戲的表演內容豐富，形式有儺舞、儺儀和正戲3種。各家族所演儺戲內容有差異，但形式基本相同。儺戲服裝按儺戲表演內容設定，已形成相對固定的裝束，如儺舞“舞傘”的傘孩兒服裝，各村都以“上衣下褲”為固定的搭配組合，儺儀“舞傘錢”以“背心搭配靠腿”的組合裝束;正戲服裝基本采用戲服裝扮，依角色而定，如百姓穿“素褶”，官員穿“官衣”或“蟒”，女子的服裝以“襖裙”為主。常單色上衣與花裙相配，各村基本相似。根據(jù)走訪調查發(fā)現(xiàn)，池州儺戲服裝的置辦經歷了以下幾個階段:第1階段，自制土布—植物染色—鄉(xiāng)民手工縫制—自愿捐贈;第2階段，儺神會出資—購買面料—專人縫制;第3階段，儺神會出資—專業(yè)市場購買。近年來，經濟條件好的儺神會多采用市場購買的服裝，反之手工制作的服裝更多。從總體上看，池州儺戲服裝的款式延續(xù)漢族大襟右衽的傳統(tǒng);面料由早期的自織土布到成品棉布，至近代的光澤型化纖面料;服色以紅、藍、黃等艷麗色彩為主色調;配飾使用云肩和靠腿，多為自制的簡易結構;早期服裝裝飾技法較為質樸，常在領口、袖口或衣襟邊緣做圓形飾邊，有手繪圖案裝飾和拼接技法，也有少量手工刺繡。近代服裝裝飾以機繡紋樣為主，題材多樣，領口和袖口有彩色飾邊，服裝更加精美。池州儺戲服裝以平面制的服裝造型為主，根據(jù)表演內容形成相對固定的裝束組合。近代受戲曲服裝的影響較為突出，蟒、褶、靠等戲衣被其采用。以劉街鄉(xiāng)姚街祠堂內的儺戲服裝為例介紹池州儺戲服裝的基本情況，如表2所示。

表2 池州儺戲服裝概況Tab.2 Costume overview of Chizhou Nuo opera

2 服飾在儺文化中的功能

2.1 扮裝擬態(tài)

有關中國古代儺禮的記載最早見于《周禮·夏宮》:“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，率百隸而時難，以索室驅疫”［5］。早期的人類借助原始的動物皮毛和夸張的面具模仿具有超能力的動物，儺禮傳達一種猙獰、恐怖、凝重的情緒，以恐怖氣氛達到驅鬼逐疫的目的［6］。在池州儺戲的演出中，扮演者頭戴面具身穿上五彩花衣進行儺戲表演，與神靈進行對話。服飾的扮裝擬態(tài)功能賦予表演者以神性和獨特的話語權。

2.2 娛樂審美

改革開放以來，鄉(xiāng)村生活發(fā)生巨大變化。儺鄉(xiāng)人傳統(tǒng)的宗族觀被淡化，傳統(tǒng)的儺信仰受到沖擊。池州儺戲在某種程度上成為鄉(xiāng)村獨特的文化娛樂活動，各儺神會從市場購置服飾，甚至互相攀比。儺戲演出的服裝款式豐富，色彩更加艷麗，更注重舞臺表現(xiàn)。近年來，池州儺戲表演經過加工和再創(chuàng)作，已經走出山村，走出國門，登上了專業(yè)的表演舞臺。在現(xiàn)代演藝活動的推動下，儺戲服飾更多地發(fā)揮出娛樂審美的作用。

3 安徽池州儺戲服飾的文化內涵

3.1 傳承儺文化的表意符號

儺文化的產生開創(chuàng)了儺面具這個具有特殊表意的符號，儺面具成為現(xiàn)代人考察儺文化發(fā)展和流變的重要物質依據(jù)。池州儺戲以戴面具表演為重要特征，是其作為一種儺文化形態(tài)以古老戲曲形式留存的重要標志［7］。池州儺戲雖然經受到了政治巨變和現(xiàn)代文化的巨大沖擊，但改革開放后重新恢復的池州儺戲，其面具和服裝仍保持著早期的風貌。每年春節(jié)正月初七至正月十五，當鄉(xiāng)民們戴著面具，穿著儺服，敲鑼打鼓，舞動七彩神傘，或走在鄉(xiāng)間田野，或演出在古老的祠堂時，歷久彌新的儺俗就展現(xiàn)在人們眼前，如圖2示。

3.2 民間信仰與地域文化的反映

池州儺戲的發(fā)展受民間信仰的影響，逐漸形成獨具地方特色的儺文化。民間信仰與民眾的生存、欲望和觀念直接相關，更與他們的生活利益相聯(lián)系，因而經常表現(xiàn)為功利和實用目的的行為［8］。正因如此，池州儺戲的儺神非常繁雜，有原始的獸形面具，有道教中的神仙，有佛教文化中的和尚，也有受外來文化影響的回回面具，還有歷史英雄人物，如關羽、包公等，只要能給百姓生活帶來保護作用的都加以供奉。此外，儺戲面具的造型突出體現(xiàn)出地域文化的特征。佛教道場九華山地處池州市東南境，具有濃厚的佛教文化氛圍。受當?shù)胤鸾涛幕挠绊?，不僅各家族都制作和尚面具，且面具造型多慈眉善目，線條非常圓潤，顯得雍容富態(tài)，如圖3所示。

圖2 佩戴面具和身著儺服的儺儀隊伍Fig.2 Nuo team wearing masks and dressing Nuo clothing

圖3 劉街鄉(xiāng)茶溪汪劉文龍面具與和尚面具Fig.3 Masks of Liu Wenlong(a)and masks of monk(b)

3.3 樸素審美的意識表達

樸素審美是一種以純樸為美的具體內涵，體現(xiàn)注重本色，崇尚自然的審美［9］。池州儺戲服飾的樸素審美表現(xiàn)在實用美和裝飾美2個方面。池州儺戲在寒冷的冬季演出，為了便于穿戴和包裹較多的衣服，選取寬松的袍、衫為主要款式，同時注重穿著的方便性和服用者體型的多樣性，多采用繩結系扎的方式，簡單實用。在裝飾美方面，儺鄉(xiāng)人利用有限的物質資料進行裝飾和搭配。圖4示出劉街鄉(xiāng)姚村祠堂內一件由鄉(xiāng)民自制的棉布儺服長袍。服裝表面裝飾采用手繪工藝與貼補、拼接工藝相結合，用染料在織物上作畫，色彩對比強烈，紋樣簡單明了。

3.4 祈福納吉的意愿寄托

紅色是中國傳統(tǒng)文化中喜慶、吉祥的色彩，人們相信紅色能驅邪帶來好運，在驅鬼避邪的祭祀的活動中，紅色還代表陽氣有著驅逐邪惡的能力［10］。紅頭巾、紅衫、紅褲、紅底花色的裙子是池州儺戲中最常用的服裝。池州儺戲服飾的紋樣題材豐富，喜聞樂見的吉祥紋樣，如團花紋、壽字紋，鳳戲牡丹等紋樣題材常被運用，傳達納福求祥、風調雨順的思想內涵。每件儺服從面料選擇、服色選擇及表面紋樣都有講究，從服飾的每個細節(jié)傳達鄉(xiāng)民虔誠美好的愿望，祈福納吉的的意愿傳達構筑儺事活動的核心。

圖4 鄉(xiāng)民自制儺服長袍Fig.4 Nuo cotton robe made by Chizhou villagers

4 結論

池州儺戲服飾是池州儺戲直觀的外顯符號，作為儺文化重要的組成部分，其悠久的歷史、色彩斑斕的形制、意味深遠的文化意涵，展現(xiàn)出池州鄉(xiāng)民獨特的審美觀念和精神面貌。它與中國傳統(tǒng)服飾一脈相承;儺戲面具不僅具有典型的地域文化特征，也反映出池州鄉(xiāng)民傳統(tǒng)的民間信仰;鄉(xiāng)民自制的儺戲服裝是人們樸素審美意識的傳達;借助服裝的色彩與服飾紋樣，寄托人們祈福納吉的美好生活愿望。池州儺戲服飾的發(fā)展與演變，反映出傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技，傳統(tǒng)宗族觀念與現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞與沖突，并將隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而不斷演進。

［1］ 曲六乙，錢茀.東方儺文化概論［M］.太原:山西教育出版社，2006:12.QU Liuyi，QIAN Fu.The Introduction of Oriental Nuo Culture［M］.Taiyuan:Shanxi Education Press，2006:12.

［2］ 王兆乾，呂光群.中國儺文化［M］.汕頭:汕頭大學出版社，2007:5.WANG Zhaoqian，Lü Guangqun.The Chinese Nuo Culture［M］.Shantou:Shantou University Press，2007:5.

［3］ 呂光群.貴池儺文化藝術［M］.合肥:安徽美術出版社，1998:3.Lü Guangqun.The Culture and Art of Guichi Nuo［M］Hefei:Anhui Fine Arts Publishing House，1998:3.

［4］ 何根海，王兆乾.在假面的背后，安徽貴池儺文化研究［M］.合肥:安徽大學出版社，2000:5.HE Genghai， WANG Zhaoqian. Research on Anhui Guichi Nuo Culture:on the Back of the Mask［M］.Hefei:Anhui University Press，2000:5.

［5］ 阮元.周禮·夏官.周禮注疏.十三經注疏［M］.北京:中華書局，1980:850.RUAN Yuan.Zhouli·Xiaguan.Explanations of Zhouli，Explanations ofThirteen Scriptures［M］.Beijing:Zhonghua Book Company，1980:850.

［6］ 錢茀.儺俗史［M］.南寧:廣西民族出版社，2000:12.QIAN Fu.The History of Nuo Custom［M］.Nanning:Guangxi Nationalities Publishing House，2000:12.

［7］ 李霞.儺面具的美學審視［D］.吉首:吉首大學，2012:65－66.LI Xia.An Aesthetic Survery of Nuo Mask［D］.Jishou:Jishou University，2012:65 －66.

［8］ 陳旭霞.民間信仰［M］.石家莊:河北人民出版社，2009:2.CHEN Xuxia.Folk Religion［M］.Shijiazhuang:Hebei Peoples Publishing House，2009:2.

［9］ 卞瑞.論中西審美的至高境界:樸素美［J］.電影文學，2007(8):49－50.BIAN Rui.Discussion in the highest level of eastern and western aesthetic:the simple beauty［J］.Journal of Movie Literary，2007(8):49－50.

［10］ 吳雪平.中國傳統(tǒng)服裝中的五色審美研究［J］.寧波大學學報:教育科學版，2009(5):119－121.WU Xueping.Research in colored aesthetic of Chinese traditional clothing［J］.Journal of Ningbo University:Education Science Edition，2009(5):119－121.

Exploration on culture of Anhui Chizhou Nuo opera costumes

CHEN Wei1，2，DU Zhaofang1
(1.College of Light Textile Engineering and Art，Anhui Agricultural University，Hefei，Anhui 230036，China;2.College of Textile and Clothing Engineering，Soochow University，Suzhou，Jiangsu 215021，China)

This paper focuses on Anhui Chizhou Nuo opera costumes，and through field investigation and in-kind research，analyzes the composition of Chizhou Nuo opera costumes as well as characteristics and functions thereof in the Nuo culture.By interpretation of apparel external symbols，it explores the hidden costumes cultural connotations.Chizhou Nuo opera costumes inherited Chinese traditional costumes shape，and are the ideographic symbol of Nuo culture;Nuo opera masks influence by folk beliefs，with the typical geographical and cultural characteristics the mask shape affected by Buddhist culture in Chizhou area;Chizhou Nuo opera costumes are simple and natural，and convey aesthetic sense of Chizhou villagers;and clothing colors and patterns express happiness and propitious willingness，which built the core values of Nuo culture.

Chizhou;Nuo opera;costume;culture

TS 941.735

A

10.13475/j.fzxb.20140805205

2014－08－25

2015－01－20

安徽農業(yè)大學哲學社科繁榮基金重點項目(2013zs06zd)

陳煒(1971—)，女，副教授，博士。研究方向為服裝設計及理論研究。杜兆芳，通信作者，E-mail:dzf@ahau.edu.cn。