為官貪貧兩迥異

☉崔桂忠

·警世鐘·

為官貪貧兩迥異

☉崔桂忠

貪與貧，字相似，意迥異。從古至今，人們把官員分為貪官、貧官兩大類。貪官為千夫所指，貧官受世人傳頌。

為官不能貪?！柏澦苹?，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天”。貪是萬惡之源。近年來，有些人抱著“有權(quán)不用，過期作廢”的思想，奉行“當(dāng)官就是為了發(fā)財”的信條，把“三年清知府，十萬雪花銀”的封建余毒帶進(jìn)官場，將權(quán)力看作謀取私利的工具。在他們心中，為官“固窮”則成了迂腐、窩囊的代名詞。正是在這種錯誤思想的支配下，面對燈紅酒綠的誘惑，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部即使“看得破”卻“忍不過”，一門心思為自己和親友謀取私利，甚至不擇手段，鋌而走險，一步步滑向腐化墮落的深淵，直至“手握鐵窗，留下兩行悔淚”，被釘在歷史的恥辱柱上。陳毅元帥有詩曰：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫?！币载潪閷?，以權(quán)謀私，其結(jié)果必然是丟官罷職、身敗名裂。

為官莫嫌貧。清貧是一種信仰，是一種正氣，是一種力量。清貧是純潔思想道德的“凈化器”、防止蛻化的“防火墻”、治療腐敗變質(zhì)的“殺毒劑”，能讓人冷靜、讓人淡泊、讓人升華、讓人純潔。俗話說：“無病不怕瘦，當(dāng)官莫嫌貧?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部自邁入仕途那一刻，就意味著做出了是發(fā)財還是清貧的選擇。認(rèn)準(zhǔn)了從政，就要安于清貧。春秋時期，儒家就提出“安于貧而樂于道”的思想。到了明代，馮夢龍又提出“吏肅惟遵法，官清不愛錢”。于謙則把“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清”作為座右銘，認(rèn)為官清則“衙門瘦”?！扒уN萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”他的《石灰吟》千古傳頌。在共產(chǎn)黨人的詞典里，更是只有奉獻(xiàn)，沒有發(fā)財。從毛澤東那補(bǔ)丁累累的睡衣、鄧小平陪伴一生的兩塊手表，到焦裕祿僅有的一件御寒的舊大衣、孔繁森遺物里找到的8元6角現(xiàn)金，不同的時代，我們黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)著地堅守著對清貧的傳承。實踐證明，無論歷史怎樣變遷，無論時代怎樣發(fā)展，矜持不茍、舍己為公的清貧精神，永遠(yuǎn)是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須傳承和堅守的制勝法寶！

寧可清貧自樂，不可濁富多憂。堅守清貧，是每一位黨員干部的執(zhí)政本色。如果要當(dāng)一個受萬民擁戴的好官，首先就要做個“貧官”。因為，只有樂做“貧官”，才不會對錢財有非分之想；只有樂做“貧官”，才不會被錢眼套住而整天挖空心思去謀取私利；只有樂做“貧官”，才能做到無欲則剛，敢于堅持原則；只有樂做“貧官”，才能公正廉明而生威，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。作為新時代的人民公仆，面對諸多的誘惑，千萬不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷途而遺憾終身。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)官就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要去做官”。想為官，就要丟掉發(fā)財念想，恪盡職守，樂于清貧，甘于奉獻(xiàn)。不能既想當(dāng)官又想撈錢，這是兩條線，而且永遠(yuǎn)不可能有交集。當(dāng)官即不許發(fā)財，應(yīng)當(dāng)成為干部從政的共識和底線。

淡泊而志明，貧賤而不移，是對每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想素質(zhì)和道德追求的真實考驗。正如革命先烈方志敏所說，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”。當(dāng)社會生活越來越豐富，黨員干部面臨的誘惑也越來越多，消極腐敗的危險更加突出地擺在面前。每一名黨員干部都要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，把物質(zhì)利益想得透一點、看得淡一點，自覺把“當(dāng)官即不許發(fā)財”作為從政的座右銘，自覺以“三嚴(yán)三實”為修養(yǎng)理念與行為準(zhǔn)則，認(rèn)真算好政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、家庭賬、人生賬、自由賬，堅守“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，涵養(yǎng)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊，葆守“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的恒心，追求“吾貌雖瘦，必肥天下”的境界，堅守底線，筑牢防線，不踩紅線，努力成為一個信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。

【作者系中共大連市旅順口區(qū)委辦公室調(diào)研員】