《鄭氏規(guī)范》：古代精神文明之家的寶典

●　尹　晴

《鄭氏規(guī)范》：古代精神文明之家的寶典

●尹晴

在中國歷史上，有一個家族，自南宋建炎年間始，歷宋、元、明3個朝代，15世同居360余年，鼎盛時期有3 300多人同吃一鍋飯，這就是浙江浦江鄭氏家族。鄭氏家族其孝義族風(fēng)多次受到朝廷的旌表，被明朝開國皇帝朱元璋賜名為“江南第一家”，又稱“鄭義門”。

千百年來，“鄭義門”被譽為中國儒家“家族文化”的典范，其家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被視為寶典世代流傳，如今，《鄭氏規(guī)范》依然被鐫刻在石墻之上，時刻提醒著鄭氏子孫要牢記與踐行。

15世同居，300多年不分家，3 300多人同吃一鍋飯，173人為官無一貪腐……是什么造就了這個名門望族的長盛不衰？也許，我們只能在其家訓(xùn)中找到答案。

《鄭氏規(guī)范》共計168條，歸納起來即是“以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟世”。其中流傳下來關(guān)于“孝義”的故事很多。

首先說“孝”。鄭義門有許多感人至深的行孝故事，最著名的是“孝感泉”的典故，“孝感泉”是鄭氏家族同居第一世祖鄭綺的遺跡。鄭綺的母親張氏身體癱瘓，生活不能自理，他“抱持就廁便溲三十年如一日”。母親喜歡喝白麟溪的泉水，有一年大旱，泉水涸竭，鄭綺用手挖地數(shù)十尺，仍不見有泉水，便急得大哭起來。他一邊哭一邊繼續(xù)挖，指甲脫落了，鮮血染紅了山石，泉水終于噴涌而出。人們說，是孝子之心感動了上蒼，遂命名為“孝感泉”。后人修建亭榭，將“孝感泉”保護起來，明代蜀獻王朱椿親筆書寫的一副對聯(lián)，至今還在亭柱上：“千古風(fēng)流麟溪水，一泓懿范孝感泉?！?/p>

鄭氏家族講“義”。有兩個故事講的就是鄭氏家族的先祖舍身取義的壯舉。

第一個故事，相傳在鄭氏家族第五世祖鄭沖應(yīng)時，正是宋元交替之際。鄭沖應(yīng)的兒子鄭臣保曾在南宋朝廷任刑部員外郎，南宋滅亡，元朝皇帝仰慕鄭氏家族的聲望，派丞相前去說服鄭臣保歸降元朝任官，遭到拒絕。為了避免糾纏報復(fù)，鄭臣保當(dāng)即攜帶家眷從杭州灣乘船遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)日漂泊，來到了高麗瑞山的看月島，并在那里定居下來。在看月島上，鄭臣保夫婦過著清苦的生活。他們先后生了3個孩子，其中一個兒子名叫鄭仁卿，后來當(dāng)上了高麗國的丞相。

700多年來，鄭臣保這一支系在韓國世代繁衍生息，已有5萬余人。他們多次來到中國尋根“找爺爺”，直到2002年，韓國瑞山鄭氏后人鄭厚永在河南滎陽參加尋根問祖活動，遇到浦江鄭氏后人鄭余歡，在各自族譜上，兩人驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們的太公都叫鄭沖應(yīng)。失散760多年的游子終于認(rèn)祖歸宗。

第二個故事與鄭氏第八世孫鄭洽救主有關(guān)。鄭洽是建文帝時期的翰林待詔。那時候，朱元璋駕崩，其孫建文帝朱允炆登基僅四年，他的叔父北方燕王朱棣便起兵造反。建文帝寡不敵眾，只好下令縱火焚宮逃亡。逃亡過程中，有眾多忠義之士至死不渝，鄭洽就是其中一個。

當(dāng)時情況非常危急，眾臣提議：“忠臣出于孝義之家，浦江鄭氏義門孝義家可居?！编嵡⒕蛯实壅f：“臣蒙高皇隆恩無以為報，今正其時也。”建文帝說好，大家就約定左右緊隨3個人，以師徒相稱，其余的都化裝改名。逃出京城后，君臣乘船一路南下直奔浦江而來?！敖系谝患摇敝两襁€保留著建文帝避難史實的古跡，如：建文帝隱匿的枯井“建文井”，以及供建文帝藏身的小閣樓“老佛社”等。

為什么鄭氏家族肯冒著株連九族的風(fēng)險救一個落難皇帝呢？因為鄭氏家族義字當(dāng)頭，他們在報朱元璋的不殺之恩。說到不殺之恩，要從明洪武初年說起。鄭氏家族的家長鄭濂在京師南京供職不久，發(fā)生了“胡惟庸謀反案”，此案牽涉到鄭濂。當(dāng)官差上門捕人時，鄭濂兄弟6個爭先恐后承當(dāng)“罪名”。朱元璋聞之，發(fā)出感慨：“像鄭氏這樣的家族里怎會出亂臣賊子？”于是下令寬宥了鄭濂，并將這次“爭罪”中最舍身忘義的小弟鄭湜請來擔(dān)任左參議，后來又陸續(xù)任用了其他兩個兄弟鄭濟和鄭沂。

鄭氏家族知恩圖報，在義孝不能兩全的難題面前，鄭洽不顧家族安危，隨帝出奔，繼續(xù)護衛(wèi)建文帝逃亡到南方，最終在福建寧德鄭岐村隱居下來。600多年后的2010年3月，福建寧德鄭洽后裔前來浦江“江南第一家”認(rèn)祖歸宗，這段傳奇故事才又被提起。

鄭氏家訓(xùn)內(nèi)容繁多，其精華有三：一是厚人倫，崇尚孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則；二是美教化，開辦東明書院，注重教育，且教子有方；三是講廉政，從家庭角度制約為官者“奉公勤政，毋蹈貪黷”。鄭氏家族還曾根據(jù)儒家倫理哲學(xué)提出過一些具有普遍意義的“公共生活原則”，像“和為貴”“善施與”“己所不欲，勿施于人”的人際關(guān)系原則等。

如今，這部寶典仍然在影響著鄭氏家族的后人。不說遠(yuǎn)的，就說浦江縣鄭宅鎮(zhèn)， 這里每年都要評選“孝義之家”“孝順兒女”，涌現(xiàn)出一大批這方面的典型。一些發(fā)家致富的人，每年都要拿出一大筆錢用于老人福利事業(yè)，有資助老人上老年大學(xué)的，有組織老人外出旅游的，如果誰有不孝的行為，就要遭到全鎮(zhèn)人的鄙視。富裕人家主動借錢給貧困鄰居，不要利息，甚至連借據(jù)都不用打。

“和為貴”是鄭宅鎮(zhèn)鄭氏家族信守的法則。鄭宅鎮(zhèn)現(xiàn)有人口1萬多，其中95%為鄭姓，但鄭姓人從不輕視外姓人。改革開放以來，鄭宅鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)達，吸引了很多客商，他們在鎮(zhèn)里受到了文明的禮遇，2萬多外來務(wù)工者，受到的也是同城待遇。

鄭宅鎮(zhèn)有一個好風(fēng)氣，那就是好學(xué)成風(fēng)。在小鎮(zhèn)上，隨處可見手不釋卷的讀書人：小橋邊，柳樹下，庭院里，灶堂旁……讀書人不分男女長幼，他們心里都裝著先人鄭綺在牛角上掛著《春秋》，一邊耕作一邊苦讀的故事，這個故事深深地影響著鄭氏家族一代代子孫。

“江南第一家”堪稱古代精神文明之家，其家訓(xùn)融入了愛民忠國，崇義重德，清廉自律，為賢是舉，遵規(guī)守法，謙和民主，敬祖尊老等諸多文化元素，蓄積了厚重的歷史遺存與豐富的文化底蘊。

鄭氏家族的人丁興旺，長久不衰，正是由于其規(guī)范化的家訓(xùn)。正如鄭氏家族一樣，一個國家的發(fā)展同樣離不開規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化。■