基于多元文化格局探討民族聲樂教育發(fā)展

劉瑾怡

基于多元文化格局探討民族聲樂教育發(fā)展

劉瑾怡

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、通訊工具的便利使得各民族聲樂文化激烈的碰撞與交流，呈現(xiàn)出一種多元的文化趨勢(shì)。多元文化格局下，傳統(tǒng)民族聲樂唱法的問題越來越突出，這與它的教育方法不無聯(lián)系。本文簡(jiǎn)單的敘述了多元文化格局中，民族聲樂教育發(fā)展的意義，分析了當(dāng)前民族聲樂教育中主要存在的問題，并針對(duì)這些問題提出了幾點(diǎn)改進(jìn)措施，希望民族聲樂教育在多元文化格局下能夠發(fā)展的更好。

民族聲樂教育 多元文化格局 問題 措施

一、淺析多元文化格局中，民族聲樂教育發(fā)展的意義

所謂基于多元文化格局下的民族聲樂教育，將會(huì)更加看重世界各民族音樂文化和音樂教育之間的有機(jī)融合，讓世界各個(gè)民族的音樂文化和音樂教育在一個(gè)平等的環(huán)境下進(jìn)行激烈的碰撞和交流。目前，民族聲樂方面的教育越來越被國(guó)際上公認(rèn)為是音樂教育方面的主體和主流。事實(shí)上，基于多元文化格局下的民族聲樂教育將會(huì)有一個(gè)更加新奇、更加全面、更加包容的發(fā)展視野。近年來，我國(guó)的民族聲樂教育在多元文化格局下有了非常長(zhǎng)足的發(fā)展，不管是教育機(jī)制體制，還是有關(guān)的學(xué)院和專業(yè)都有了很大程度的完善和健全，當(dāng)然民族聲樂的師資力量也有了進(jìn)一步的擴(kuò)大。多元文化格局下，本土唱法與其他民族唱法兩者之間的差距越來越小，它們逐漸呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展趨勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)了兩者之間的有機(jī)融合，民族聲樂在演唱方面的風(fēng)格也呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即多樣性。同時(shí)，多元的文化格局有利于我國(guó)在民族聲樂教育方面吸取、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，充分尊重世界民族文化多樣性，在不同的民族音樂文化面前堅(jiān)持平等、欣賞和尊重的原則，從而以不同民族的文化為背景，彰顯出每一個(gè)民族的文化特色，以實(shí)現(xiàn)世界不同民族之間聲樂教育的平等與共贏。

二、當(dāng)前民族聲樂教育中主要存在的問題

1.課程設(shè)置不科學(xué)，缺乏民族性

現(xiàn)階段，我國(guó)各大音樂院校中都設(shè)置了民族音樂理論、西方音樂理論、文化基礎(chǔ)、專業(yè)理論以及政治理論等教學(xué)內(nèi)容，由此可以看出其課程的設(shè)置覆蓋面還是比較廣的。這種課程設(shè)置在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面非常有幫助，但是缺乏個(gè)性，不能突出專業(yè)性，例如院校只是設(shè)置了一些音樂理論以及鋼琴等方面的基礎(chǔ)課程，像樂理、和聲、練耳以及視唱等，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的理論知識(shí)以及傳統(tǒng)樂器知識(shí)并沒有設(shè)置有關(guān)的課程，同學(xué)們了解的就會(huì)比較少。此外，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，很多音樂院校在進(jìn)行民族聲樂教學(xué)時(shí)只是單純的讓同學(xué)們學(xué)習(xí)一些基本的民族理論知識(shí)以及比較經(jīng)典的傳統(tǒng)民歌唱法，很少教授一些文化學(xué)科的理論知識(shí)，如自然、人文和社會(huì)等，也就是說對(duì)于民族聲樂作品本身的歷史淵源，學(xué)生們并不是太了解，也無法領(lǐng)會(huì)這些作品背后所含有的文化底蘊(yùn)。這導(dǎo)致學(xué)生在民族聲樂的整合方面、視野方面以及認(rèn)知方面存在一定的狹隘，不能夠靈活多樣的掌握民族音樂的文化形式以及演唱方式，只能以為的額進(jìn)行呆板的模仿，要想在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新突破以形成帶有鮮明個(gè)人特色和特點(diǎn)的演唱風(fēng)格幾乎是不可能完成的任務(wù)。

2.教學(xué)理念過分注重美聲唱法

目前，我國(guó)高等院校在聲樂教育方面雖然設(shè)立了民族聲樂專業(yè)，但是教育模式仍然采用傳統(tǒng)的在“五四”時(shí)期就引入國(guó)內(nèi)的西方文化模式，即西方美聲唱法結(jié)合民族風(fēng)格，傳統(tǒng)民族聲樂課程隱隱有一種流于形式的感覺，這種情況對(duì)于我國(guó)民族聲樂教育來說，理論上落后、觀念上易產(chǎn)生“虛偽主義”，也導(dǎo)致了近年來在培養(yǎng)民族聲樂人才方面比較滯后，部分學(xué)生更是理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)民族聲樂教育及其藝術(shù)本身的進(jìn)一步發(fā)展。相當(dāng)一部分民族聲樂院校只是一味的把西方美聲唱法當(dāng)作一定的標(biāo)準(zhǔn)，有意無意的忽略了該唱法本身所存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及它對(duì)我國(guó)民族聲樂教育產(chǎn)生的各種影響。在實(shí)際的教學(xué)過程中，為了解決學(xué)生的發(fā)聲問題，教師往往會(huì)讓學(xué)生先學(xué)習(xí)西方的美聲唱法，然后一步步加大難度并在該過程中逐漸加入一些有代表性的民族聲樂作品，如民族風(fēng)格比較突出、旋律起伏比較大的《春天的芭蕾》。這種教學(xué)過程會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美聲唱法方面付出更多的時(shí)間、精力以及熱情，久而久之，他們演唱各種民族風(fēng)格聲樂作品的能力將會(huì)有大幅度的提高，但是這種教學(xué)模式太沒有民族特色，教師沒有向?qū)W生們傳授有關(guān)本民族的聲樂演唱方法和音樂文化，使得學(xué)生在面對(duì)民族聲樂作品時(shí)只能一成不變的模仿演唱，很難有自己的演唱風(fēng)格和演唱特點(diǎn)。這是沒有把握好科學(xué)聲樂教育與民族聲樂教育兩者之間尺度與關(guān)系的典型表現(xiàn)，這在很大程度上影響了我國(guó)民族聲樂人才的培養(yǎng)和民族聲樂教育的發(fā)展。

3.教學(xué)體系中的培養(yǎng)模式有待完備

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族中，每一個(gè)民族都有自己個(gè)性鮮明的民族聲樂唱法和民族音樂文化。但是在現(xiàn)有的民族聲樂教學(xué)體系中，不管是教學(xué)方法還是考評(píng)方法，都缺乏民族風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格，距離完備的培養(yǎng)模式有一定的差距。這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生很標(biāo)準(zhǔn)、很統(tǒng)一、很規(guī)范，唯獨(dú)缺乏個(gè)人特色和個(gè)人風(fēng)格，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，一定程度上制約了他們的多元化發(fā)展。首先是教學(xué)方法上，不管是哪種民族風(fēng)格的聲樂作品，都用西方美聲唱法去演唱，這也就體現(xiàn)了教師更多的是教授一些西方美聲唱法的知識(shí)，并沒有太多的向?qū)W生講解具有本民族特色的聲樂演唱方法和音樂文化。同時(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂是豐富的、是多樣化的，但是以傳統(tǒng)音樂為背景創(chuàng)作出來的歌曲卻是寥寥無幾，導(dǎo)致兩者之間的比例嚴(yán)重失調(diào)；其次就是考評(píng)方式，現(xiàn)階段，我國(guó)各大音樂院校對(duì)民族聲樂的考核內(nèi)容主要是考查學(xué)生所掌握的美聲發(fā)音方法是否科學(xué)、準(zhǔn)確以及他們利用美聲唱法演唱民族聲樂作品的能力，并沒有把學(xué)生自身的演唱特點(diǎn)和個(gè)人風(fēng)格考慮在內(nèi)，使得學(xué)生只知學(xué)習(xí)西方美聲唱法而不關(guān)注本民族聲樂的演唱方法和及其所蘊(yùn)含的民族文化，一定程度上影響了民族聲樂教育的發(fā)展。

三、多元文化格局下提高我國(guó)民族聲樂教育水平的措施

1.提高民族聲樂認(rèn)識(shí)，更新教育觀念

要想更新民族聲樂教育觀念首先就要以一種全新的視角站在一個(gè)更高的高度來認(rèn)識(shí)當(dāng)下的民族聲樂并樹立與之相應(yīng)的音樂文化價(jià)值觀，這個(gè)全新的視角當(dāng)然就是多元化的視角。多元化視角下，世界各民族音樂文化之間相互碰撞、相互交流、相互融合，對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，注意借鑒并吸取外來聲樂藝術(shù)中的精華，形成多元的民族聲樂教育理念，并以該理念為基礎(chǔ)，讓我國(guó)的民族聲樂教育在多元文化的格局下得到有效的改革和發(fā)展，從而使我國(guó)音樂教育水平得到整體的提高。詳細(xì)點(diǎn)來說，更新民族聲樂教育觀念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即傳統(tǒng)民族聲樂演唱理論方面以及樹立平等的音樂文化價(jià)值觀方面。其中傳統(tǒng)民族聲樂演唱理論只要指的是加強(qiáng)對(duì)其的研究與探索。中華民族是世界歷史上唯一一個(gè)傳統(tǒng)文化不曾中斷并連續(xù)傳承發(fā)展的民族，五千年的文明歷史使中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富，它深入每一個(gè)中國(guó)人的血液與骨髓之中，促成了中國(guó)聲樂豐富的藝術(shù)理論，也使我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂得到一步步的發(fā)展。所以在教學(xué)中要充分利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂理論的研究，繼承傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)理論中的精髓并將其發(fā)揚(yáng)光大，積極探索現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)與傳統(tǒng)民族聲樂理論兩者之間蘊(yùn)含的內(nèi)在關(guān)系，盡可能地把傳統(tǒng)聲樂理論融入到現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，最大程度地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，從而形成具有中華民族特色的民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格；樹立平等的音樂文化價(jià)值觀指的是尊重各個(gè)民族的音樂文化，以平等的眼光看待各民族音樂文化之間的不同。該價(jià)值觀會(huì)促成多元文化教育思想的形成，允許各民族文化共存，追求各民族文化共同平等發(fā)展。多元文化格局下的多元文化思想不管是對(duì)我國(guó)聲樂的知識(shí)技能還是教育觀念都提出了新的要求，同時(shí)它也指明了我國(guó)民族聲樂教育的教學(xué)方式和教學(xué)理念。民族聲樂教育中，只有提高民族聲樂認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教育思想，以多元的文化視角看待各民族不同的聲樂文化，在尊重與平等的心理基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、探究、理解不同于本民族的聲樂藝術(shù)文化，吸取其他民族聲樂文化的精髓，才能更好地繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)本民族的聲樂藝術(shù)，使其健康的朝著正確的方向發(fā)展。

2.改革課程設(shè)置和教學(xué)模式

多元文化格局下，基于多元文化教育理念的教學(xué)體系必須摒棄單一的西方文化視角，樹立多元的聲樂文化價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置和教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新。首先是課程設(shè)置上，一定要堅(jiān)持民族化、多元化的原則，既要繼承傳統(tǒng)又要有開拓創(chuàng)新的精神，使教學(xué)氛圍具有特色鮮明的、不同風(fēng)格的民族聲樂文化。此外在課程設(shè)置中還要注意其實(shí)踐性與綜合性，在提高同學(xué)們對(duì)不同民族聲樂作品演唱能力的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)他們?cè)谘莩新暸c情的完美融合；其次是教學(xué)模式。目前，在民族聲樂教學(xué)方面，我國(guó)很多音樂院校都是“一對(duì)一”的教學(xué)模式，不可否認(rèn)，這種教學(xué)模式靈活性強(qiáng)、針對(duì)性也強(qiáng)，但是它在一定程度上影響了學(xué)生的視野、唱法以及表演等，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)非常不利。所以要改革現(xiàn)有的教學(xué)模式，除了“一對(duì)一”教學(xué)模式外，還可以結(jié)合“公開課”、“小組課”以及加強(qiáng)與民間互動(dòng)等多種教學(xué)模式，不但要增強(qiáng)他們的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，還要增強(qiáng)互動(dòng)、交流以及良性競(jìng)爭(zhēng)，從而開闊學(xué)生的視野，讓他們的演唱方法和演唱風(fēng)格都朝著多元化的方向發(fā)展，提高他們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

3.加強(qiáng)民族聲樂師資隊(duì)伍建設(shè)

要想改革教學(xué)模式，民族聲樂教師是其必不可少的一支主力軍，當(dāng)然，多元文化格局下，民族聲樂教師必須更新教育思想，樹立新的教學(xué)理念，以具備新格局下勝任民族聲樂教育的能力，比如專業(yè)素養(yǎng)、綜合文化素養(yǎng)等。其中專業(yè)素養(yǎng)指的是在多元文化教育思想基礎(chǔ)上，以多元的文化視角熟悉各種音樂教學(xué)中的技能，讓自己的聲樂理論知識(shí)變得有厚度，從而具備較強(qiáng)的民族聲樂理解力與表現(xiàn)力，形成具有個(gè)人特色的正確的、科學(xué)的教育觀念和教學(xué)方法；綜合文化素養(yǎng)指的是多元文化格局下的民族聲樂教師除了專業(yè)水平強(qiáng)、理論造詣高，還要對(duì)與之相關(guān)的理論知識(shí)和文化知識(shí)有一定的了解和掌握，同時(shí)還能夠很好地把自己所學(xué)傳授給學(xué)生，只有這樣才能夠正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂，學(xué)生才能夠真正的理解聲樂作品背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容和傳遞的情感，才能夠在演唱時(shí)達(dá)到聲情并茂的效果。

［1］侯凌燕.論多元文化格局中的民族聲樂教育［J］.藝術(shù)科技，2013（3）.

［2］尚國(guó)賓.多元文化視角下的民族聲樂教育研究［J］.大舞臺(tái)，2015（5）.

［3］馬聞靜.多元文化視野下的民族聲樂教育探究［J］.青春歲月，2013（19）.

［4］王志昕.簡(jiǎn)析多元文化視野下的中國(guó)聲樂教育現(xiàn)狀［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）.

［5］桂斌.多元文化下的民族聲樂教育問題［J］.藝術(shù)教育，2012（8）.

作者單位：沈陽音樂學(xué)院