法繡與蘇州文化的融合及在服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

張 丹

(蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘭斐女裝學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

法繡又名法式刺繡，源自印度的Ari刺繡技術(shù)，是一種鞋匠使用鉤針在皮革上制作鏈條式紋路圖案的刺繡技藝。這項(xiàng)技術(shù)18世紀(jì)傳播到歐洲，改良成為Tambour刺繡，即使用繃圈，在薄紗上繡制鏈?zhǔn)结樭E圖案的鎖鏈繡[1]。19世紀(jì)中葉，法國(guó)洛林小鎮(zhèn)的刺繡品店開始嘗試在繡品上添加珠子和亮片等華麗裝飾物，為了使繡面更加精致，刺繡者將珠子放置于繡布的背面，僅憑手上的觸感和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“盲”繡，完成后的繡片幾乎看不見(jiàn)針線痕跡，立體紋樣極為精美奢華。這項(xiàng)創(chuàng)新助推了法國(guó)刺繡產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，法式刺繡也迅速蔓延到歐洲其他地區(qū)。

經(jīng)濟(jì)變化帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，高級(jí)定制成為服裝時(shí)尚的最高境界，其超前創(chuàng)意和表現(xiàn)手法，對(duì)于世界時(shí)尚走向有著極為重要的啟示作用。法繡為高定設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的創(chuàng)意靈感，法國(guó)LESAGE刺繡工坊儲(chǔ)存的歷代設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)的精美繡片紋樣，不斷被后面的設(shè)計(jì)師借鑒到創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，往復(fù)循環(huán)，法繡在與服飾時(shí)尚碰撞中變得越來(lái)越普及，成為現(xiàn)代高級(jí)時(shí)裝中的重要設(shè)計(jì)元素。

1 不同文化語(yǔ)境下的法繡藝術(shù)特質(zhì)分析

基于歷史學(xué)的視角剖析，刺繡用絲縷繡線和豐富色彩表現(xiàn)各民族的社會(huì)風(fēng)貌和人文風(fēng)情，具有濃厚的地方特色，它又是多維度、多元化的，文化的多樣性是其發(fā)展的重要推力[2]。每一個(gè)民族的刺繡發(fā)展過(guò)程均是在與外來(lái)文化之間的交流互鑒中，吸收彼此技術(shù)精華，不斷地豐富與完善本民族的技藝，最終形成融會(huì)多種特質(zhì)的新刺繡風(fēng)格的過(guò)程，以此共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。法繡歷經(jīng)三百多年的沉淀、發(fā)展與傳播，具有深厚的美學(xué)底蘊(yùn)，在與不同地域性服飾文化的時(shí)尚碰撞中，因歷史變遷、地區(qū)差異、經(jīng)濟(jì)變化，產(chǎn)生了不同的審美思維，孕育出風(fēng)格多元化的藝術(shù)特質(zhì)。

1.1 法繡與CHANEL的新法式浪漫

法國(guó)人熱愛(ài)藝術(shù)，崇尚手作文化，法繡如繪畫又不同于繪畫的創(chuàng)作方式，展現(xiàn)藝術(shù)與工藝的多元之美，深受具有浪漫格調(diào)的法國(guó)人喜愛(ài)。CHANEL將法繡與時(shí)尚業(yè)緊密結(jié)合，1983年，卡爾·拉格斐成為CHANEL品牌設(shè)計(jì)師，開啟與LESAGE刺繡坊的合作，藝術(shù)、技術(shù)與時(shí)尚結(jié)合，形成創(chuàng)作上的良性循環(huán)[3]。CHANEL法繡造型并非僅用于裝飾，而是服裝整體創(chuàng)意的重要組成部分，并隨著時(shí)代及審美變化不斷充實(shí)內(nèi)涵。例如，匠心獨(dú)運(yùn)的Lesage刺繡斜紋軟呢(圖1，來(lái)源：左祍藝術(shù)聯(lián)盟微博)和精美絕倫的Lemarié鑲飾和褶繡(圖2，來(lái)源：左祍藝術(shù)聯(lián)盟微博)，將刺繡技藝融會(huì)貫通了紡織、雕塑、金器打造、珠寶設(shè)計(jì)等，蘊(yùn)含多元文化底蘊(yùn)和手工傳承精神的百變創(chuàng)意，迸發(fā)出蓬勃的生命力，完美演繹CHANEL一貫的品牌精髓，也讓服裝廓型更具個(gè)性化，展現(xiàn)出新的藝術(shù)維度和時(shí)尚面貌。

圖1 Lesage刺繡斜紋軟呢

圖2 Lemarié山茶花及羽飾坊制作的褶繡

1.2 法繡與VERA WANG的婚紗革新

美國(guó)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新，不排斥異質(zhì)文明但樂(lè)于向傳統(tǒng)和先例挑戰(zhàn)。受到中西方不同文化熏陶的美籍華裔設(shè)計(jì)師王薇薇引發(fā)了時(shí)尚界的一場(chǎng)婚紗革新，VERA WANG提倡現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，王薇薇顛覆了傳統(tǒng)婚紗奢華繁復(fù)的法繡裝飾，關(guān)注布料特性、裝飾設(shè)計(jì)和服裝造型之間的和諧關(guān)系，用獨(dú)特的審美視角完美詮釋品牌美學(xué)。VERA WANG 2020春夏婚紗造型簡(jiǎn)約流暢(圖3，來(lái)源：蝶訊網(wǎng))，面料創(chuàng)意與刺繡技藝極致融合，服裝沒(méi)有閃耀水鉆、亮片等任何夸張的點(diǎn)綴物，多種手工染色的面料重疊在一起，形成富有層次卻寫意靈動(dòng)的裙身，呈現(xiàn)出微妙的煙霧般動(dòng)態(tài)感，裙擺刺繡著含苞待放的立體花瓣，仿佛正在微風(fēng)拂過(guò)的水面上靜靜綻放，與肩部的碩大立體花飾遙相呼應(yīng)。前衛(wèi)、怪誕卻又揉入斑駁美感的婚紗風(fēng)貌，傳遞著東方美學(xué)下的浪漫主義色彩。

圖3 VERA WANG 2020春夏婚紗

1.3 法繡與ELIE SAAB的中東服飾美學(xué)

中東的宗教信仰與生活環(huán)境對(duì)黎巴嫩設(shè)計(jì)師Elie Saab的設(shè)計(jì)思想有著潛移默化影響。阿拉伯國(guó)家反對(duì)一切形式的偶像崇拜，服裝上不能出現(xiàn)人或動(dòng)物的圖案[4]，ELIE SAAB高級(jí)定制禮服中的法繡題材多用花卉紋樣，以及來(lái)自阿拉伯文明的抽象幾何圖紋，通過(guò)精細(xì)繡工，水晶鉆、串珠、亮片和鏤空蕾絲的戲劇化組合，每件禮服堪稱是精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。Elie Saab擅長(zhǎng)以法繡為載體、服飾藝術(shù)為媒介，結(jié)合流金溢彩的伊朗金銀線繡，遵守對(duì)稱均衡裝飾法則，將傳統(tǒng)花卉紋樣依據(jù)人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)重新布局組合(圖4，來(lái)源：穿針引線服裝設(shè)計(jì)微博)；運(yùn)用中東民族風(fēng)格剪裁，將帶有褶皺的繡片以斜肩和纏繞式設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在禮服中(圖5，來(lái)源：穿針引線服裝設(shè)計(jì)微博)，通過(guò)多元文化背景下的時(shí)尚表達(dá)，向世界重新詮釋中東服飾美學(xué)。

圖4 融合伊朗金銀線繡的ELIE SAAB法繡紋樣

圖5 ELIE SAAB中東風(fēng)格禮服

1.4 法繡與郭培的刺繡表現(xiàn)力創(chuàng)新

近20年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師及其高級(jí)定制品牌，他們努力讓東方文明走出去，探索與世界文化的碰撞、融合共生乃至共美的發(fā)展途徑。

郭培潛心研究世界各地的刺繡文脈，尋找設(shè)計(jì)靈感，延伸出無(wú)限創(chuàng)意，探索刺繡表現(xiàn)力的創(chuàng)新。她的玫瑰坊定制服裝對(duì)京繡傳承創(chuàng)新，取法繡立體造型之長(zhǎng)，融合東西方刺繡材料與配色，將京繡紋樣、色彩、質(zhì)地及其工藝形式、技術(shù)方法等，以某種內(nèi)在的方式打散、串聯(lián)和重新組合(圖6，來(lái)源：穿針引線服裝設(shè)計(jì)微博)，形成符合現(xiàn)代審美習(xí)慣的新形象。郭培的“異世界”主題時(shí)裝是多種文明和時(shí)代交織的縮影，其中形似白描手法的立體法繡成為亮點(diǎn)，面料折疊塑造出如同建筑般的空間感，以墨色水晶線條“勾勒”紋樣廓型(圖7，來(lái)源：穿針引線服裝設(shè)計(jì)微博)，線條時(shí)而密集、時(shí)而疏松，造型時(shí)而抽象、時(shí)而具象，簡(jiǎn)練的刺繡工藝和服裝意境表達(dá)，賦予線、形、空間的多重視覺(jué)意象，引發(fā)東西方文化碰撞及精神契合的聯(lián)想。

圖6 玫瑰坊定制服裝的京繡創(chuàng)新表現(xiàn)

圖7 “異世界”主題時(shí)裝的刺繡創(chuàng)新表現(xiàn)

2 基于蘇州地域文化的法繡創(chuàng)新應(yīng)用

異質(zhì)文化的交流互鑒，可以形成文化的互補(bǔ)性共生，在世界文明對(duì)話中展現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值。底蘊(yùn)厚重又充滿活力的蘇州文化，在保持吳地文化個(gè)性的基礎(chǔ)上，善于吸納，巧于融合，適時(shí)順變，具有與不同文化來(lái)源相互交流融會(huì)的特性[5]。法繡與蘇州文化的碰撞與融合，可以形成文化合力，創(chuàng)造出刺繡藝術(shù)的新理念和新風(fēng)格，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中民族文化元素以及人文精神的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)啟示。

2.1 審美價(jià)值的融會(huì)應(yīng)用

法繡最初被作為個(gè)人財(cái)富及權(quán)力的象征，在歐洲皇室貴族間得到推崇。受18世紀(jì)中葉盛行的洛可可藝術(shù)風(fēng)格影響，法式刺繡用材考究，注重華麗繁復(fù)裝飾[6]，一般選用金銀絲線，加入昂貴的寶石、水鉆、珍珠甚至是黃金飾品，搭配精致的羽毛和織帶等，通過(guò)工匠們精雕細(xì)琢的刺繡技藝，法繡服飾極盡雍容與奢華(圖8[6])。對(duì)于著裝者而言，昂貴的絲綢服飾上紛繁瑣細(xì)的刺繡紋樣以及與之相配的珠寶裝飾品，具有展示自己富有程度的功能。之后，法繡精湛的手工技藝、名貴的材料和立體的裝飾效果在高級(jí)定制時(shí)裝中獲得更大的發(fā)揮空間(圖9，來(lái)源：蝶訊網(wǎng))，成為服裝領(lǐng)域這一奢侈藝術(shù)品的標(biāo)志性元素，法式刺繡產(chǎn)生的無(wú)以言表的奢華感，滿足了上流社會(huì)對(duì)身份地位的炫耀以及對(duì)服裝自身價(jià)值的追求。

圖8 18世紀(jì)女裝禮服裙裾上的法式刺繡

圖9 CHANEL高級(jí)定制Coromandel連身裙

不同文化的碰撞促進(jìn)了審美觀念的整合和變遷，地域性人文精神的深入弱化了傳統(tǒng)法繡的固態(tài)審美價(jià)值。在時(shí)尚風(fēng)格多元化的今天，思考設(shè)計(jì)本源，一種反映自我心境、品位和信念的“輕奢”價(jià)值理念突顯。

“水”為蘇州人文風(fēng)貌注入了神韻，千百年來(lái)造就出吳地民眾溫婉內(nèi)斂的個(gè)性，偏愛(ài)清麗秀美的審美心態(tài)。蘇州園林不在于大而在于精致，園子沒(méi)有刻意的人工斧鑿痕跡,布局結(jié)構(gòu)采用分水裁山、栽花植柳來(lái)營(yíng)造曲徑通幽的寫意山水韻味，文化和藝術(shù)和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)意境高雅卻雋永含蓄的審美特征。蘇州地域文化具有接近普通民眾的文化傳統(tǒng)，藝術(shù)家的創(chuàng)作注重個(gè)人意志的發(fā)揮，表露出更多的是田園氣息和草根意識(shí)。桃花塢木刻年畫的題材與民間傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，反映溫潤(rùn)秀麗的吳地城市風(fēng)光、充溢著水鄉(xiāng)百姓情趣的人文活動(dòng)和生產(chǎn)生活場(chǎng)景，用情節(jié)性的畫面表達(dá)樸實(shí)的主觀愿望和審美趣味，成為吳地民眾雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的裝飾品。

解讀蘇州文化中的淡泊深遠(yuǎn)之意境，轉(zhuǎn)化為一種沒(méi)有壓力又追求品質(zhì)生活的健康消費(fèi)觀念，剖析蘇州藝術(shù)中的含蓄雋永之審美，轉(zhuǎn)化為一種低調(diào)卻無(wú)損個(gè)性表達(dá)的理性審美理念[7]，體現(xiàn)當(dāng)代刺繡藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)法繡從單純的價(jià)值體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)個(gè)人品位、修養(yǎng)及對(duì)時(shí)尚的理解。法繡品種不再局限于高級(jí)定制產(chǎn)品，LAFINE CHIC(蘭斐輕奢品牌)重新定義法繡的審美價(jià)值，弱化其視覺(jué)上的奢華感，突出匠心匠藝，將法繡抽象的紋樣意蘊(yùn)，凹凸的立體感，強(qiáng)調(diào)層次與不同材質(zhì)的混搭使用，轉(zhuǎn)化為服裝整體創(chuàng)意的組成部分(圖10，蘭斐品牌提供)，塑造內(nèi)斂又精致、個(gè)性卻不張揚(yáng)的著裝格調(diào)，詮釋品牌美學(xué)及價(jià)值。LAFINE PARIS(蘭斐婚紗禮服品牌)從文化的角度拓展法繡藝術(shù)的融合之美，選用絹絲、淡水珍珠等具有江南地域風(fēng)情的素材，表現(xiàn)清新的立體花瓣、花蕊造型；融入蘇繡工藝和材料，結(jié)合絲線光澤創(chuàng)作出豐富層次的花朵和葉片；運(yùn)用靈動(dòng)的立體枝條在身體曲線之間巧妙過(guò)渡(圖11，蘭斐品牌提供)，雅致秀麗的圖案、精巧細(xì)膩的技藝、柔和靈動(dòng)的構(gòu)圖呈現(xiàn)出蘇州人文精神中一貫追求的審美旨趣。蘭斐品牌將法繡創(chuàng)意與蘇州藝術(shù)及人文風(fēng)貌融合，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工藝，法繡不再是昂貴的象征，它可以回歸日常生活，成為一種時(shí)尚生活方式，傳遞更為理性、健康的審美價(jià)值。

圖10 LAFINE CHIC 2020秋冬女裝

圖11 LAFINE PARIS 2020婚紗禮服

2.2 創(chuàng)意語(yǔ)境的融會(huì)應(yīng)用

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，法繡作為傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞的典型產(chǎn)物，有著十分珍貴的藝術(shù)價(jià)值；從市場(chǎng)需求的角度看，融合多民族文化的法繡，一方面契合了本民族消費(fèi)者由來(lái)已久的傳統(tǒng)習(xí)俗和審美取向，另一方面則在異民族消費(fèi)者間因其獨(dú)特的差異化裝飾形式和隱含的文化神秘性而頗具吸引力[8]，有著十分寶貴的商業(yè)價(jià)值。法繡藝術(shù)語(yǔ)境可以出于不同的美學(xué)概念和審美基礎(chǔ)，地域性文化則是觸及設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的重要靈感源，蘇州豐厚的文化和藝術(shù)積淀，可以賦予法繡層次豐富的創(chuàng)意語(yǔ)境，碰撞出不一樣的時(shí)尚火花。

2.2.1 圖案與造型的組合性應(yīng)用

受到宗教信仰、藝術(shù)審美和技術(shù)手段等因素影響，早期法繡題材多采用宮廷主題紋樣或取材于宗教故事，例如宮廷花卉和藤蔓圖案，靈獸人形和圖騰等充滿故事性的宗教元素，基于西方美學(xué)思想，結(jié)合奢華材質(zhì)，營(yíng)造帶有鮮明皇權(quán)特色和宗教色彩的造型效果。高級(jí)定制時(shí)裝重視展示人體美和服裝造型的立體美感，作為其中必不可少的裝飾元素，法繡圖案多為抽象的花鳥和幾何紋樣，通過(guò)豐富材質(zhì)組合，大面積華麗材料堆砌，形成具有瑰麗色彩與凹凸感的立體紋樣，雕塑般的抽象造型帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，符合高級(jí)時(shí)裝對(duì)于裝飾之美更高層級(jí)的訴求。

將民族文化內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)代創(chuàng)意理念有機(jī)結(jié)合，拓展法繡題材、豐富圖案寓意，通過(guò)紋樣及其造型的多元?jiǎng)?chuàng)作手法，形成體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚、滿足多元化審美需求的新形象。蘇州文化在數(shù)千年發(fā)展演變進(jìn)程中，全方位詮釋了吳地民眾的精神訴求與審美追求，形成極具地域風(fēng)格和人文特點(diǎn)的豐富圖形紋樣[9]。吳門畫派將青綠山水畫加以雅化，精美嚴(yán)整之中透射出古雅之美，畫面中的蕭疏幽淡的情調(diào)，層層疊疊而不重縱深關(guān)系的布局，山頂平臺(tái)，濃密的葉苔小點(diǎn)，棱角清楚的磯頭均獨(dú)具特色[10]，反映畫家對(duì)大自然真切而生動(dòng)的情感體驗(yàn)，追求風(fēng)雅又樸拙的審美情趣。

刺繡紋樣的藝術(shù)魅力在于既有技術(shù)的外貌又有藝術(shù)的內(nèi)涵，關(guān)注法繡圖案的寓意表達(dá)、紋樣造型的審美內(nèi)涵符合服裝整體意境表達(dá)。以吳門山水畫的審美特征為精神內(nèi)核，取其“形”延其“意”進(jìn)而傳其“神”，探索法繡與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代時(shí)裝中融合“再生”的可能性。通過(guò)最樸實(shí)的點(diǎn)、線、面、體造型語(yǔ)言，表現(xiàn)真景實(shí)感的大自然紋理，強(qiáng)調(diào)法繡和不同層次布料之間的組合搭配，用精細(xì)的藍(lán)色系米珠繡制粗細(xì)不等的實(shí)線或虛線，融入層層疊疊的造型語(yǔ)境中，產(chǎn)生質(zhì)感、色彩、厚重度不同的線型呈現(xiàn)(圖12，蘇州絲綢博物館提供)，形成墨色相映、虛實(shí)相生的審美意象，讓傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在現(xiàn)代時(shí)尚中得到新的視覺(jué)演繹。

圖12 張婷婷的時(shí)裝藝術(shù)作品

2.2.2 技法與材料的混搭性應(yīng)用

法繡技藝的吸引力不僅在于對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，還在于結(jié)合新材料推動(dòng)技術(shù)的不斷發(fā)展。法繡的技術(shù)美表現(xiàn)在融合不同刺繡技法的創(chuàng)新，法繡在鎖鏈繡基礎(chǔ)針?lè)ㄉ?，搭配其他合適的刺繡針?lè)?，如彩繡、珠繡、雕繡、貼布繡、絲帶繡、盤梗繡、立體花朵繡等，表現(xiàn)出不同造型的色澤感、立體感和質(zhì)感，具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。法繡的裝飾美離不開材料本身的奢華感，各色精致寶石與仿寶石，幻彩的水晶、亮片及珠飾，還有緞帶、羽毛、流蘇，金銀絲線、金屬線的使用，形態(tài)各異的材質(zhì)堆砌使法繡服飾散發(fā)著高調(diào)的奢華美。法繡的歷史演變和多元化發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了其技法與材料的創(chuàng)新，而憑借自身的技術(shù)美和裝飾美優(yōu)勢(shì)，法繡在時(shí)尚潮流中的運(yùn)用領(lǐng)域更加廣泛。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)充分運(yùn)用多種技術(shù)和各類材料實(shí)現(xiàn)多樣化的視覺(jué)效果，技術(shù)與材料的呈現(xiàn)不只是單純的藝術(shù)表達(dá)活動(dòng)，它們的創(chuàng)意語(yǔ)境形成的一種藝術(shù)思維對(duì)話，是創(chuàng)作者與受眾之間情感交流的媒介，可以激發(fā)消費(fèi)者的文化共鳴，將設(shè)計(jì)師所倡導(dǎo)的審美觀念傳遞給消費(fèi)者。

刺繡藝術(shù)既是對(duì)傳統(tǒng)的因循，又承載著一代代人新的情感和新的認(rèn)知。探尋東西方刺繡美學(xué)碰撞后的和合之美，融合蘇繡的藝術(shù)手法與形式美感，以表現(xiàn)鳥兒靈動(dòng)神韻、質(zhì)感和結(jié)構(gòu)。選用綠色、橙色系中不同深淺的兩組絲線，劈絲拼色，運(yùn)用扁毛套針?lè)?，根?jù)羽毛紋路走向由深到淺進(jìn)行套繡，針?lè)ㄅc絲理交疊，表現(xiàn)自然暈染的絨毛色彩。再牽線掛珠，通過(guò)鎖鏈繡勾勒鳥身毛片的立體輪廓。鳥尾則采用金屬質(zhì)感的黑色亮片繡制，與透著膚色的同色底布形成鮮明反差，增加裝飾細(xì)節(jié)的豐富性。不同技術(shù)之間的交替運(yùn)用，達(dá)到了彼此協(xié)調(diào)又積極互補(bǔ)的藝術(shù)效果，在絲線獨(dú)特光澤下，鳥的羽毛柔順有序，色彩過(guò)渡自然，呈現(xiàn)出“精細(xì)雅潔”的織物面感，通過(guò)光線折射，展翅高飛的鳥兒栩栩如生，又具有不同遠(yuǎn)近距離的空間感和凹凸的立體感(圖13，來(lái)源：一行一線微博)。打破藝術(shù)的邊界，甚至可以和其他藝術(shù)門類融合，楚艷的“尋跡”主題時(shí)裝將挑經(jīng)顯緯的緙絲織造技藝和東西方多種刺繡技法混搭應(yīng)用，通過(guò)不同顏色的絲線局部回緯織制呈現(xiàn)的纖維質(zhì)感和刺繡紋樣的裝飾美相融相生，形成跨越不同時(shí)空與緯度、民族與文化的服飾之美。

圖13 刺繡技法與材料的混搭性應(yīng)用

3 結(jié)語(yǔ)

刺繡不只是一項(xiàng)技藝，更是一種文化，在其傳承發(fā)展進(jìn)程中具備與外來(lái)文化交流互鑒的特質(zhì)，并能將彼此不同的文化精華統(tǒng)一于相互依存的和合體中，相互汲取優(yōu)長(zhǎng)，促進(jìn)共同發(fā)展。蘇州地域文化中呈現(xiàn)出的藝術(shù)與人文風(fēng)貌，能夠賦予法繡豐富的精神意蘊(yùn)，獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，形成新的美學(xué)思維，使法繡走進(jìn)日常生活中，成為一種展現(xiàn)現(xiàn)代消費(fèi)者個(gè)性化審美情趣和多元化生活方式的時(shí)尚載體，相信法繡與蘇州文化碰撞后的和合之美，可以塑造出更多具有人文精神和藝術(shù)魅力的服裝形象。