刻意的安全感是一種不安全

文/陳思宇

刻意的安全感是一種不安全

文/陳思宇

刻意制造的欲求與欲求的快速滿足會(huì)讓人失去安全感。而刻意制造的欲求和欲求的快速滿足就像一個(gè)神話，比如成功、名譽(yù)以及博學(xué)的獲得。

如果要討論安全感的問(wèn)題，至少也得給安全感下一個(gè)定義，描述出一種表現(xiàn)出有普遍現(xiàn)象的安全感。但各人的安全感卻是那么不同：

張三初中肄業(yè)，在超市當(dāng)收銀員，超市倒閉她便失業(yè)了，住在城中村，每晚從鬧市回到出租屋，乘坐巴士和三輪車，一路上危機(jī)四伏。她說(shuō)她沒(méi)有安全感。

李四是個(gè)調(diào)查記者，揭秘黑車團(tuán)伙、臥底傳銷組織，寫特稿，一篇一篇，像個(gè)高產(chǎn)的機(jī)器，日出采訪日落趕稿，日日不停歇，但最近報(bào)社不景氣，面臨轉(zhuǎn)業(yè)的選擇。他說(shuō)他沒(méi)有安全感。

王五是銀行從業(yè)者，夢(mèng)想成為華爾街的虎狼卻被困在監(jiān)控?cái)z像頭和業(yè)務(wù)柜臺(tái)的包圍下，從早8點(diǎn)到下午6點(diǎn)通勤，以及無(wú)盡的業(yè)務(wù)、應(yīng)酬、放出去收不回來(lái)卻放個(gè)不停的貸款。他說(shuō)他沒(méi)有安全感……

在這個(gè)社會(huì)景觀中，城市成了一個(gè)魚缸，將這些感覺(jué)不到安全的魚放到缸中互相碰撞追趕搶食交媾繁衍。那些大的鯰魚在缸中激得小魚們使勁游動(dòng)掙扎，停下來(lái)就會(huì)成為鯰魚的食物。而那些邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村和農(nóng)地，那些在衛(wèi)星城、城中村中掙扎的靈魂卻望向那魚缸，望向那會(huì)被定時(shí)投食的魚缸，盡管那些投下的食物遠(yuǎn)不夠富余。

如果單純從“我”的角度來(lái)表述安全感，似乎是更確實(shí)，但其實(shí)并不容易說(shuō)得清。

在觸及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我的第一反應(yīng)是：不安全感來(lái)自于不確定——例如每日的起床、飲食、交通、工作，不遇上無(wú)處可睡、無(wú)飯可食、無(wú)車可乘、無(wú)事可做衍生的諸般瑣屑便是安全。但如果要說(shuō)安全感來(lái)自于確定，這一說(shuō)法卻并不準(zhǔn)確。就好比一個(gè)麥當(dāng)勞漢堡，對(duì)你而言，不用咬，便完全清楚它的味道。你可以在長(zhǎng)江北路店買到，也可以在玉仙南路店買到，而制作它們的那些圓頂面包都是由四環(huán)外的一個(gè)作坊統(tǒng)一提供，做出來(lái)的這些面包個(gè)頭都相差無(wú)己。

刻意制造的安全感會(huì)讓人失去安全感。所謂刻意制造的安全感即財(cái)產(chǎn)造就的安全感，比如一輛車、一套房、一只寵物，它們的共性即都是某種消費(fèi)的產(chǎn)物?？桃庵圃斓挠笈c欲求的快速滿足會(huì)讓人失去安全感。而刻意制造的欲求和欲求的快速滿足就像一個(gè)神話，比如成功、名譽(yù)以及博學(xué)的獲得。

福賽爾在《惡俗》中寫道：“一旦你堅(jiān)持認(rèn)為摻了假的面包肯定比任何其他面包都好時(shí)，那就是變成了惡俗。的確，惡俗是一種商業(yè)欺詐時(shí)代專有的現(xiàn)象——當(dāng)然，也是眾人身上某種特殊的‘就是要相信的意愿’造成的。”

當(dāng)“安全感”成了一種人人都必須食用的摻了假的面包的時(shí)候，成了一種人人都認(rèn)為自己必然需要某種統(tǒng)一的“安全感”的時(shí)候，這種統(tǒng)一的意志便成為一種不安全的開(kāi)始。一個(gè)不安全的假設(shè)——不安全的靈魂需要拯救，不安全的靈魂需要安慰，不安全的靈魂需要保護(hù)者，不安全的靈魂需要上帝——總期待這世界會(huì)有全知全能的誰(shuí)來(lái)拯救這顆不安全的靈魂。但是實(shí)際上，哪里會(huì)有什么統(tǒng)一的“安全感”？哪里會(huì)有什么全知全能的誰(shuí)呢？

似乎到這里為止，所謂確實(shí)和不確定與安全感并無(wú)完全的因果關(guān)聯(lián)。至少這是確定了。與其說(shuō)安全感是什么，倒不如說(shuō)安全感不是什么，因?yàn)橹辽贉p少了一種某物“是”的可能性。最后，即是，在解決了溫飽問(wèn)題之后，尊重各不相同的不安全感，尋找各自不同的安全感，這或許不是最大的安全感，但應(yīng)該會(huì)是一種并不算壞的安全感。