韓國人的消費(fèi)觀

□　讀　參

韓國人的消費(fèi)觀

□讀參

韓國人的“名品控”

LV包作為世界一流品牌，曾經(jīng)是貴族的專利。然而我曾經(jīng)看過一則法國當(dāng)?shù)氐膱?bào)道，說巴黎的LV總店從凌晨開始就擠滿了排隊(duì)的韓國人。該報(bào)道用了極具反差的標(biāo)題——“巴黎街頭難覓LV包”，突出反映了韓國人追求名品的心態(tài)。同樣，幾年前曾有一則新聞?wù)f，韓國人在香港買的勞力士表大部分都是仿品，這體現(xiàn)的也是韓國人的這種心態(tài)。

以前看過一篇隨筆，里面有一段說一位女士去參加大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，聚會(huì)上十一個(gè)人中有四個(gè)戴著迪奧的蜻蜓眼鏡，三個(gè)人圍著皮爾·卡丹的絲巾。戴著勞力士或者歐米伽手表，拿著杜邦或者登喜路打火機(jī)，系著迪奧或者溫布利領(lǐng)帶，這些對(duì)韓國人來說并不是什么特別了不起的事情。然而，問題在于為什么會(huì)形成這樣的趨勢。

理由之一就是韓國人對(duì)于“名”的狂熱?！懊辈⒉皇乔笾吹玫?，而是得到了“分”之后順其自然得到的。但是，韓國人對(duì)“名”的熱衷和與其相對(duì)應(yīng)的“分”卻相去甚遠(yuǎn)，因此陷入只要得“名”，“分”就會(huì)隨之而來這種本末倒置的價(jià)值觀怪圈中。有名氣的東西或者一流商品，它們的耐用性或者設(shè)計(jì)一般來說是不可能差的。然而，韓國人對(duì)名品的渴望并不是因?yàn)檫@些方面，而是因?yàn)樗鼈兊拿麣狻?/p>

購買杜邦打火機(jī)并不是沖著它易打火和經(jīng)久耐用的品質(zhì)，而只是沖著“杜邦”這個(gè)名字。戴迪奧的蜻蜓眼鏡不是因?yàn)樗每矗m合自己的臉型，而僅僅是因?yàn)樗麨椤暗蠆W”，才費(fèi)盡心思想要擁有。

韓國人不僅追捧商品的牌子，他們還想要在自己身上貼上權(quán)威或一流的標(biāo)簽。就像誰都能用登喜路一樣，誰都能上一流學(xué)校的時(shí)代已經(jīng)到來。父母因?yàn)樽约簺]能進(jìn)名校，就想要把子女送進(jìn)去。但是，無論是家長還是學(xué)生，認(rèn)真考慮這所名校里什么專業(yè)有哪些有名的教授，這對(duì)子女或自己的提高有什么幫助等問題，然后再進(jìn)行選擇的人很少。選擇它，僅僅因?yàn)樗敲！?/p>

不管是大學(xué)還是商品，其內(nèi)在都是無所謂的，社會(huì)賦予其的重要性和名聲才是關(guān)鍵。對(duì)“名”的熱衷導(dǎo)致了韓國的學(xué)校教育與其傳道授業(yè)的根本目的漸行漸遠(yuǎn)。

即使說韓國教育的最主要目的是高考也不為過。雖然高考對(duì)教育做出了多大貢獻(xiàn)還是個(gè)未知數(shù)，但是毫無疑問我們認(rèn)為高考比教育本身更重要?？荚囍宰兊弥匾?，其最大的原因是我們重視“一流”的名頭和大學(xué)畢業(yè)的名聲，而非重視在大學(xué)中實(shí)際上學(xué)了什么。

我們就不說中考了，就連高考也完全是從教科書中出題。無論是知識(shí)還是感情，或是個(gè)性，所有東西都被限制在了教科書狹窄的條條框框中。即使是大學(xué)也要嚴(yán)格按照教學(xué)規(guī)劃進(jìn)行教學(xué)，絕不允許出現(xiàn)有個(gè)性的學(xué)生或教師。韓國人就像是待澆鑄到模型中的鐵水一般，調(diào)整著自己以適應(yīng)外界的權(quán)威或說是“名”這個(gè)模型。因此，韓國社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人所形成的模型的“名”和這個(gè)“名”的重要性。這與過去以身份來對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)有著異曲同工之處。

盲目追逐新潮流的消費(fèi)結(jié)構(gòu)

有一次去倫敦旅行，因?yàn)楸仨氉鲆淮握降亩Y節(jié)性拜訪，我只好去了一家理發(fā)店。當(dāng)然以我的習(xí)慣，我去了一家離大道較遠(yuǎn)的、稍微偏僻的、不入流的理發(fā)店。

一進(jìn)去，眼前的座椅令我大吃一驚。因?yàn)樽我呀?jīng)老舊得只有在博物館才能看到，通身被磨得光滑。在韓國，美發(fā)店的座椅就像牙科醫(yī)院的座椅一般，裝備復(fù)雜、裝飾高檔。當(dāng)我坐到?jīng)]有坐墊、硬邦邦的椅子上，我又一次驚嘆了。因?yàn)槭直劢佑|到兩邊的扶手時(shí)，我可以很明顯地感覺到扶手有凹進(jìn)去的感覺。我又特意看了下這光滑的凹進(jìn)去的部分，發(fā)現(xiàn)它并非人工制作，而是歲月流淌，無數(shù)的人坐過后留下的印跡，那凹進(jìn)去的部分正是歲月的見證。

我被深深地震撼了，于是問店主這把椅子是什么年代的。店主看起來有近六十歲，他回答說，這是1890年他的曾曾祖父開理發(fā)店的時(shí)候置備的。就這樣，子承父業(yè)，代代相傳，這個(gè)理發(fā)店已經(jīng)歷經(jīng)四代。他還說，從未想過要把這座椅換成新式椅子，并打算將其傳給自己的兒子。

在韓國，理發(fā)店總是頻繁地更換座椅。從手動(dòng)的到電動(dòng)的，從潔面的到按摩的，始終緊跟潮流。由此可知，歐洲的消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)與韓國和美國都有本質(zhì)的區(qū)別。

如果受到英國家庭的邀請，或是到韓國朋友租的英國房子里去參觀的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，英國人家里的洗衣機(jī)、冰箱、吸塵器等幾乎都有二十年以上的歷史。家具也是如此。如果說韓國家庭的家具是十年一換的話，歐洲家庭的家具就是百年一換。使用的歷史之悠久可見一斑。

我曾經(jīng)特意去倫敦的電器雜物店參觀。在那里，能看到很多最新型的商品，也能看到只有在韓國殖民地時(shí)期才能看到的陳舊電器配件。因?yàn)樵谟匀挥泻芏嗳嗽谑褂梦迨昵吧a(chǎn)的電器，所以這些配件仍有市場。歐洲的消費(fèi)就是如此。不管多破舊，只要尚有可用價(jià)值，歐洲人便會(huì)持續(xù)使用。

韓國的消費(fèi)與“實(shí)用性”無關(guān)。無論是洗衣機(jī)、電視機(jī)，還是家具、汽車，總會(huì)有最新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。眼花繚亂的新品開發(fā)造成了“喜新厭舊”的大眾消費(fèi)文化。換句話說，在韓國，物質(zhì)上具有耐久性的器材在文化上卻無法持久。

不看實(shí)用只追潮流的消費(fèi)傾向造成了廣告的泛濫。美國和韓國都是如此。在英國、法國和北歐，廣告甚至出現(xiàn)“負(fù)增長”的趨勢。當(dāng)然，倫敦的地鐵和電梯兩旁也能看到廣告的蹤跡，報(bào)紙上也有專門的廣告欄，電視上也不乏商業(yè)廣告的身影。但是，相比韓國廣告的“橫行霸道”，實(shí)在是小巫見大巫。而且，他們也不會(huì)像韓國那樣強(qiáng)調(diào)廣告的商業(yè)性。

兩種消費(fèi)方式的差異如此之大，其中的原因可以從多個(gè)層面來闡述。

首先是時(shí)間觀念不同。大體上，與歐洲人相比，韓國人的時(shí)間觀念更強(qiáng)，生活節(jié)奏更快。具體表現(xiàn)在韓國人今日事今日畢，絕不拖泥帶水的習(xí)慣上。因?yàn)檫^了這個(gè)時(shí)間段，還有別的事情要去處理。

第二是對(duì)幸福的理解。對(duì)于韓國人來說，“幸?！庇肋h(yuǎn)是屬于未來的概念。在別人眼里幸福的人，可能他并不感到幸福。在他們心中，幸福永遠(yuǎn)是他們前方尚未達(dá)成的目標(biāo)，“現(xiàn)在”只不過是追求幸福的過程。韓國人和美國人都活在對(duì)未來幸福世界的期待中，所以他們不會(huì)滿足于現(xiàn)在所享有的各種家具、洗衣機(jī)、電視、冰箱等。他們向往更大、更好、更貴的東西，并被慢性毒藥般的欲望所挾持。

有學(xué)者曾以倫敦郊外的貧困勞動(dòng)者和農(nóng)民為對(duì)象，做過這樣的問卷調(diào)查。問題是:如果有一天你的收入比現(xiàn)在增加一倍的話，你會(huì)做什么？有意思的是人們似乎對(duì)這個(gè)問題并不“感冒”?！艾F(xiàn)在的收入，已經(jīng)很滿足了”，“比起錢，我們更向往自由”，“我會(huì)用那些錢來打理玫瑰花”等等，他們的回答表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有生活的一種滿足感。

韓國人對(duì)外國產(chǎn)品和新事物敏感的習(xí)性，可以通過以上幸福觀的差異略知一二。

對(duì)二手貨的觀念也是如此。以前我們總是認(rèn)為，在物資豐富的美國，人們隨手扔掉陳舊的物品是理所當(dāng)然，甚至是美國人的生活習(xí)慣。但是我們錯(cuò)了，比起美國人，韓國人更愛扔?xùn)|西。

在韓國，撕破的牛仔褲之所以流行，只是因?yàn)椤俺缪蟆?。?duì)于美國人來說，那個(gè)既不是美，也不是流行。破牛仔褲的文化其實(shí)是穿著破舊也可以若無其事的二手文化的派生物，與美和流行是無關(guān)的。

韓國人對(duì)于別人穿過和用過的東西，有唯恐避之不及的傾向。他們不是從物理上，而是從精神上看待帶有他人體味的二手物品。即，將二手物品看作是承載著前主人靈魂的載體之一。他們并不認(rèn)為某個(gè)人穿過或用過的痕跡僅僅是物理存在，而認(rèn)為這是一種神秘的超現(xiàn)實(shí)存在，是不可侵犯的神明領(lǐng)域。

因此轉(zhuǎn)變對(duì)二手貨的看法，是節(jié)約消費(fèi)和勤儉節(jié)約的內(nèi)在促進(jìn)劑，也是需要亟待開展的課題。

（摘自《文匯讀書周報(bào)》）