從《文心》到《講理》

◎袁 源

從《文心》到《講理》

◎袁 源

初讀《文心》，頗覺一般。書中既沒有我想知道的高端理念和高深知識，也不見怎樣新穎巧妙的教學方法，倒像是一本中學生語文學習雜記。尤其令人隔膜的是書中描繪的簡直是理想的語文教學天地——學習型社會、校園和家庭，學生個個愛學習，善思考，老師（包括數(shù)學、英文和美術(shù)等）和家長個個會教語文，連工人都樂于推敲語言文字，這怎么可能？加之全書沒有一根語文教學的主線，有些章節(jié)連篇累牘，似喋喋不休的絮叨，讓我不免倦怠。

去年秋天的一個傍晚，我去拜訪一位語文教育前輩——八十八歲高齡的智老。閑話間他說起幼時讀《文心》，愛不釋手，從中得到了許多讀書與寫作的經(jīng)驗，為以后自己走上語文教育的道路打下了良好的基礎(chǔ)。他津津樂道的模樣令我難以忘懷，我不禁想，也許《文心》真的很好看？我于是再次捧起它，才讀幾頁，我的眼眶便濕了。

夏丏尊和葉圣陶兩位先生是怎樣的用心良苦??！為了讓學生親近語文、善學語文，他們塑造人物，編寫故事，穿插知識，安排講習……把那些單調(diào)的概念和乏味的術(shù)語演繹得活靈活現(xiàn)。在這本書里，我們感受到二老對教育的摯愛，對語文的赤誠，我們了解到文言向白話過渡時期語文教育者的艱難探索，我們也觸摸到那個時代文人生活的苦辛。書中的故事是那么實在，情感是那么真摯，叫我感動不已。

然而《文心》恐怕算不得教育名著，充其量也只是一種別樣的教輔讀物。可是在資訊發(fā)達的今天，有誰還愿意費盡心力編這樣的教輔？有誰還愿意潛心讀這樣的“故事”呢？一本習題冊的“價值”也許要遠高于這樣的讀物。

今年夏天，偶然讀到了王鼎鈞先生的《講理》，我的心弦再次被撥動了。我仿佛又見到了《文心》里人物，只是先生不再是枚叔、王仰之先生，而是楊書質(zhì)老師；學生也不再是樂華、大文、湯慧修、朱志青，而是吳強、金善葆、呂竹年、劉寶成。他們不再生活于30年代上海附近的小城，而遷徙到60年代的臺灣。可他們隔了時空是一氣的，那條語文學習的長脈沒有斷。

《講理》是一本與《文心》相似的教輔讀物，今年九十歲的王鼎鈞先生曾說，他少時也愛讀《文心》，且追慕夏老，因而在臺灣升學競爭異常激烈的年代，他打算寫一本幫助中學生學習寫作的書，就采用《文心》的樣式。學生仍然是初中生，故事也主要取自師生生活，所不同的是，《講理》專講議論文寫作，書中有一條議論文寫作逐級提升的線索，且有諸多具體的寫作方法指導，比如著名的“楊八條”。為了寫這本書，王先生親自到學校里授課做實驗，用他的“講理”方法幫助學生掌握議論文寫作的技巧。因為當時的升學考題與《文心》里一樣，都是要學生講大道理的論說文題，所以王先生選擇了這一難點做實驗。正因為有這樣的實驗，王先生的《講理》才更顯得貼近教學，親切而實用。

時至今日，再讀《文心》與《講理》，依然敬佩語文前輩們的躬耕精神與努力。我想，每個時代都應該有每個時代的《文心》與《講理》吧，因為每個時代的語文教室里，都生活著王仰之、楊書質(zhì)先生和樂華、大文、吳強、呂竹年們。

（袁源，江蘇省南京市初中語文教研員，正高級，江蘇省特級教師）